தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 166

தேவனுடைய நீதியுள்ள மனநிலையைப் புரிந்துக்கொள்வதற்கான அறிவு என்ன என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? இந்த தலைப்பைப் பொறுத்தவரையில் அனுபவத்திலிருந்து பல விஷயங்கள் கூறப்படலாம். ஆனால் முதலில் நான் உங்களுக்குச் சொல்ல வேண்டிய சில முக்கியமான விஷயங்கள் உள்ளன. தேவனுடைய நீதியுள்ள மனநிலையைப் புரிந்துக்கொள்ள, ஒருவர் முதலில் தேவனுடைய உணர்வுகளைப் புரிந்துக்கொள்ள வேண்டும்: அவர் எதை வெறுக்கிறார், எதை அருவருக்கிறார், எதை நேசிக்கிறார், யாரிடம் அவர் சகிப்புத்தன்மையுடனும் தயவுடனும் இருக்கிறார் மற்றும் எந்த வகையான மனிதருக்கு அவர் அந்தத் தயவை வழங்குகிறார் என்பதைப் புரிந்துக்கொள்ள வேண்டும். இது ஒரு முக்கியமான விஷயம் ஆகும். தேவன் எவ்வளவு அன்பானவராக இருந்தாலும், அவர் ஜனங்கள் மீது எவ்வளவு தயவு மற்றும் அன்பு வைத்திருந்தாலும், தேவன் தனது அந்தஸ்தையும் நிலையையும் புண்படுத்தும் எவரையும் சகித்துக்கொள்வதில்லை. அவருடைய கௌரவத்தை புண்படுத்தும் எவரையும் அவர் பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டார் என்பதையும் ஒருவர் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். தேவன் ஜனங்களை நேசிக்கிறார் என்றாலும், அவர் அவர்களைப் பற்றிக்கொள்வதில்லை. தம் ஜனங்களுக்கு அவருடைய அன்பையும், தயவையும், சகிப்புத்தன்மையையும் தருகிறார். ஆனால் அவர் அவர்களை ஒருபோதும் அதிகப்படியாகப் பாதுகாப்பதில்லை. தேவனுக்கென கொள்கைகளும் வரம்புகளும் உள்ளன. தேவனுடைய அன்பை நீ எவ்வளவு உணர்ந்திருந்தாலும், அந்த அன்பு எவ்வளவு ஆழமாக இருந்தாலும், நீ மற்றவரை நடத்துவது போல தேவனை ஒருபோதும் நடத்தக்கூடாது. தேவன் ஜனங்களை மிகவும் நெருக்கமானவர்களாக நடத்துகிறார் என்பது உண்மைதான் என்றாலும், ஒரு மனிதர் தேவனை இன்னொரு மனிதராகக் கருதினால், அவரை மற்றொரு சிருஷ்டியைப் போல, ஒரு நண்பர் அல்லது வழிபாட்டுப் பொருளைப் போலக் கருதினால், தேவன் தம் முகத்தை அவர்களிடமிருந்து மறைத்து அவர்களைக் கைவிடுவார். இது அவருடைய மனநிலையாகும். ஜனங்கள் இந்தச் சிக்கலை மறக்கக்கூடாது. ஆகவே, தேவனுடைய மனநிலையைப் பற்றி தேவன் பேசியது போன்ற வார்த்தைகளை நாம் அடிக்கடி காண்கிறோம்: நீ எத்தனை பாதைகளில் பயணித்தாய், எவ்வளவு கிரியை செய்தாய் அல்லது எவ்வளவு துன்பங்களை அனுபவித்தாய் என்பது முக்கியமல்ல, தேவனுடைய மனநிலையை நீ புண்படுத்தியவுடன், நீ செய்ததை அடிப்படையாகக் கொண்டு உங்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் அவர் பதில் செய்வார். இதன் அர்த்தம் என்னவென்றால், தேவன் ஜனங்களை மிகவும் நெருக்கமானவர்களாக நடத்துகிறார். ஆனால் ஜனங்களோ தேவனை ஒரு நண்பராகவோ அல்லது உறவினராகவோ கருதக்கூடாது. தேவனை உங்கள் “நண்பன்” என்று அழைக்காதிருங்கள். அவரிடமிருந்து நீ எவ்வளவு அன்பைப் பெற்றிருந்தாலும், அவர் உனக்கு எவ்வளவு சகிப்புத்தன்மையைக் கொடுத்தாலும், நீ ஒருபோதும் தேவனை உன் நண்பராகக் கருதக்கூடாது. இது தேவனுடைய நீதியுள்ள மனநிலையாகும். உனக்கு புரிகிறதா? இதைப் பற்றி நான் அதிகம் சொல்ல வேண்டுமா? இந்த விஷயத்தில் உங்களுக்கு ஏதேனும் முன் புரிதல் இருக்கிறதா? பொதுவாகச் சொல்வதானால், கோட்பாடுகளை அவர்கள் புரிந்துக்கொள்கிறார்களா அல்லது இந்த பிரச்சினையைப் பற்றி அவர்கள் ஒருபோதும் சிந்திக்கவில்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், இது, ஜனங்கள் செய்வதற்கு எளிதான தவறாக இருக்கிறது. ஜனங்கள் தேவனைப் புண்படுத்தும் போது, அது ஒரு நிகழ்வாக அல்லது அவர்கள் சொன்ன ஒரு விஷயத்தின் காரணமாக இருக்கலாம் என்றல்ல, மாறாக அவர்கள் வைத்திருக்கும் அணுகுமுறை மற்றும் அவர்கள் இருக்கும் ஒரு நிலையின் காரணமாக இருக்கலாம். இது மிகவும் பயமுறுத்தும் விஷயம் ஆகும். சிலர் தேவனைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்றும், அவரைப் பற்றி அவர்களுக்குக் கொஞ்சம் அறிவு இருக்கிறது என்றும், அவர்களால் தேவனை திருப்திப்படுத்தும் சில காரியங்களைச் செய்யக்கூடும் என்றும் சிலர் நம்புகிறார்கள். அவர்கள் தங்களை தேவனுக்குச் சமமாக உணரத் தொடங்குகிறார்கள். அவர்கள் தங்களை தேவனுடைய நட்பைப் போல புத்திசாலித்தனமாகக் கையாண்டிருக்கிறார்கள். இந்த வகையான உணர்வுகள் மிகவும் தவறானவையாகும். இதைப் பற்றி உனக்கு ஆழமான புரிதல் இல்லையென்றால்—இதை நீ தெளிவாகப் புரிந்துக்கொள்ளாவிட்டால்—நீ தேவனை மிக எளிதாக புண்படுத்துவாய், அவருடைய நீதியுள்ள மனநிலையை புண்படுத்துவாய். இதை நீ இப்போது புரிந்துக்கொண்டாய், அல்லவா? தேவனுடைய நீதியுள்ள தன்மை, தனித்துவமானது அல்லவா? அது எப்போதாவது ஒரு மனிதனுடைய தன்மைக்குச் சமமானதாகவோ, தார்மீக நிலைப்பாடாகவோ இருக்க முடியுமா? அதனால் ஒருபோதும் அவ்வாறு இருக்க முடியாது. ஆகவே, நீ அதை மறக்கக்கூடாது, தேவன் ஜனங்களை எவ்வாறு நடத்துகிறார் அல்லது அவர் ஜனங்களை எவ்வாறு கருதுகிறார் என்பது முக்கியமல்ல. தேவனுடைய நிலை, அதிகாரம் மற்றும் அந்தஸ்து எப்போதும் மாறாது. மனிதகுலத்தைப் பொறுத்தவரையில், தேவன் எப்போதும் எல்லாவற்றிற்கும் ஆண்டவராகவும், சிருஷ்டிகராகவும் இருக்கிறார்.

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் VII” என்பதிலிருந்து

தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 167

கதை 1: ஒரு விதை, இந்த பூமி, ஒரு மரம், அந்தச் சூரிய ஒளி, பறவைகள் மற்றும் மனிதன்

ஒரு சிறிய விதை பூமியில் விழுந்தது. ஒரு பெரிய மழை பெய்தது. விதையிலிருந்து ஒரு மென்மையான முளை வளர்ந்தது. அதே நேரத்தில் அதன் வேர்கள் கீழே உள்ள மண்ணில் மெதுவாக ஆழ்ந்து சென்றன. நேரம் செல்ல முளை வளர்ந்தது. கொடூரமான காற்று மற்றும் கடுமையான மழையைத் தாங்கி, சந்திரன் வளர்வதும் தேய்வதும் என பருவங்கள் மாறுவதையும் கண்டது. கோடையில், பூமியானது தண்ணீரின் பரிசுகளை வழங்கியது. இதனால் முளைப் பருவத்தின் வெப்பத்தை தாங்கியது. பூமியின் காரணமாக, முளை வெப்பத்தால் அவியவில்லை. இவ்வாறு கோடை வெப்பத்தின் மோசமான நிலை கடந்து சென்றது. குளிர்காலம் வந்தபோது, பூமி அதன் சூடான அரவணைப்பில் முளைகளை மூடியது. பூமியும் முளைகளும் ஒன்றையொன்று இறுக்கமாகப் பிடித்தன. பூமி முளைகளை வெப்பமாக்கியது. இதனால் அது பருவத்தின் கடினமான குளிரிலிருந்து தப்பித்தது. குளிர்காலம் மற்றும் பனிப்புயல்களால் அது பாதிக்கப்படவில்லை. பூமியால் அடைக்கலம் பெற்ற முளை தைரியமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் வளர்ந்தது. பூமியால் தன்னலமின்றி வளர்க்கப்பட்டு, அது ஆரோக்கியமாகவும் வலுவாகவும் வளர்ந்தது. மழையில் பாடுவது, நடனம் ஆடுவது மற்றும் காற்றில் பறப்பது என அது மகிழ்ச்சியுடன் வளர்ந்தது. முளையும் பூமியும் ஒன்றையொன்று சார்ந்திருந்தன …

ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. முளை ஓர் உயர்ந்த மரமாக வளர்ந்தது. அது பூமியில் வலுவாக நின்றது. எண்ணற்ற இலைகளால் தடித்த கிளைகள் இருந்தன. மரத்தின் வேர்கள் முன்பிருந்ததைப் போலவே இன்னும் பூமியில் ஆழமாக சென்றன. இப்போது அவை கீழே உள்ள மண்ணில் ஆழமாக பதிந்தன. ஒரு காலத்தில் சிறிய முளைகளைப் பாதுகாத்த பூமி, இப்போது ஒரு வலிமையான மரத்திற்கு அடித்தளமாக இருந்தது.

மரத்தின் மீது சூரிய ஒளியின் கதிர் பிரகாசித்தது. மரம் அதன் உடலைத் தூக்கி, கைகளை அகலமாக நீட்டி, சூரிய ஒளியில் நன்றாக சுவாசித்தது. கீழே உள்ள தரை மரத்துடன் சேர்ந்து நேரத்தைச் சுவாசித்தது. பூமி புதுப்பிக்கப்பட்டதாக உணர்ந்தது. அப்போது தான், கிளைகளிலிருந்து ஒரு புதிய காற்று வீசியது. மரம் மிகுந்த ஆற்றலுடன் சிலிர்த்து மகிழ்ச்சியில் ஆடியது. மரமும் சூரிய ஒளியும் ஒன்றையொன்று சார்ந்துள்ளன …

ஜனங்கள் மரத்தின் குளிர்ந்த நிழலில் அமர்ந்து விறுவிறுப்பான, மணம் நிறைந்த காற்று வீச படுத்துகொண்டனர். காற்று அவர்களின் இருதயங்களையும் நுரையீரலையும் சுத்தப்படுத்தியது. அது அவர்களுக்குள் இருந்த இரத்தத்தை சுத்தப்படுத்தியது. அவர்களின் உடல்கள் அதன் பின் விறைத்தோ கட்டுப்படுத்தப்பட்டோ இல்லை. ஜனங்களும் மரமும் ஒருவரையொருவர் சார்ந்து இருக்கின்றனர் …

மரத்தின் கிளைகளில் சிறிய பறவைகளின் கூட்டம் இருந்தது. ஒரு வேட்டையாடலைத் தவிர்ப்பதற்காகவோ, அல்லது தங்கள் குஞ்சுகளை பெறவோ அல்லது வளர்க்கவோ அவை அங்கு இறங்கியிருக்கலாம், அல்லது சிறிது நேரம் ஓய்வெடுருக்க அவை அங்கு இறங்கியிருக்கலாம். பறவைகளும் மரமும் ஒன்றையொன்று சார்ந்துள்ளன …

மரத்தின் முறுக்கப்பட்ட மற்றும் சிக்கலான வேர்கள், பூமியில் ஆழமாகச் சென்றன. அதன் தண்டால், அது பூமியைக் காற்று மற்றும் மழையிலிருந்து மறைத்தது. பூமியை அதன் கால்களுக்குக் கீழே பாதுகாக்க அது தனது கால்களை நீட்டியது. பூமி அதன் தாய் என்பதால் மரம் அவ்வாறு செய்தது. அவை ஒன்றையொன்று பலப்படுத்தி, ஒன்றையொன்று சார்ந்திருக்கிறது. அவற்றை ஒருபோதும் பிரிக்க முடியாது …

…………

நான் இப்போது பேசியது எல்லாம் நீங்கள் முன்பு பார்த்த ஒரு விஷயம் ஆகும். விதைகள், உதாரணமாக—அவை மரங்களாக வளர்கின்றன, இந்தச் செயல்முறையின் ஒவ்வொரு விவரத்தையும் நீ காண முடியாவிட்டாலும், அது நடக்கும் என்று உனக்குத் தெரியும், அல்லவா? பூமி மற்றும் சூரிய ஒளியைப் பற்றியும் உனக்குத் தெரியும். ஒரு மரத்தில் இருக்கும் பறவைகளின் காட்சி எல்லோரும் பார்த்த ஒன்று, அல்லவா? ஒரு மரத்தின் நிழலில் ஜனங்கள் தங்களை குளிர்விக்கும் காட்சி—இது நீங்கள் அனைவரும் பார்த்த ஒன்று, அல்லவா? (ஆம்.) எனவே, இந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் ஒரே காட்சியில் இருக்கும்போது, அந்தக் காட்சி என்ன உணர்வை உருவாக்குகிறது? (நல்லிணக்க உணர்வு.) அத்தகைய காட்சியில் உள்ள ஒவ்வொன்றும் தேவனிடமிருந்து வந்ததா? (ஆம்.) அவை தேவனிடமிருந்து வந்தவை என்பதால், இந்த வெவ்வேறு விஷயங்களின் பூமிக்குரிய இருப்பின் மதிப்பு மற்றும் முக்கியத்துவத்தை தேவன் அறிவார். தேவன் எல்லாவற்றையும் படைத்தபோது, ஒவ்வொன்றையும் திட்டமிட்டு உருவாக்கியபோது, அவர் அவ்வாறு செய்தார். அவர் அவற்றைப் படைத்தபோது, ஒவ்வொன்றும் ஜீவிதத்தில் ஊக்கமளித்தன. நம் கதையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, மனிதகுலத்தின் இருப்புக்காக அவர் உருவாக்கிய சூழல், விதைகளும் பூமியும் ஒன்றையொன்று சார்ந்திருக்கும் இடத்தைப் போன்றதாகும். அங்கு பூமி விதைகளை வளர்க்க முடியும், விதைகள் பூமியுடன் பிணைக்கப்பட முடியும். இந்த உறவு தேவனுடைய சிருஷ்டிப்பின் ஆரம்பத்திலேயே நியமிக்கப்பட்டது. ஒரு மரம், சூரிய ஒளி, பறவைகள் மற்றும் மனிதர்களுடைய காட்சி என்பது மனிதகுலத்திற்காக தேவன் படைத்த ஜீவிதச் சூழலின் சித்தரிப்பு ஆகும். முதலாவதாக, மரம் பூமியை விட்டு வெளியேற முடியாது. சூரிய ஒளி இல்லாமல் இருக்க முடியாது. எனவே, மரத்தை உருவாக்குவதில் தேவனுடைய நோக்கம் என்னவாக இருக்கிறது? அது பூமிக்கு மட்டுமே என்று சொல்ல முடியுமா? அது பறவைகளுக்கு மட்டுமே என்று சொல்ல முடியுமா? அது ஜனங்களுக்கு மட்டுமே என்று சொல்ல முடியுமா? (இல்லை.) அவற்றுக்கு இடையிலான உறவு என்னவாக இருக்கிறது? அவற்றுக்கு இடையிலான உறவு என்பது பரஸ்பர வலுப்படுத்துதல், ஒன்றையொன்று சார்ந்திருத்தல் மற்றும் பிரிக்க முடியாதிருத்தல் ஆகியனவாகும். அதாவது, பூமி, மரம், சூரிய ஒளி, பறவைகள் மற்றும் ஜனங்கள் இருப்புக்காக ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்திருந்து ஒருவரையொருவர் வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள். மரம் பூமியைப் பாதுகாக்கிறது, பூமி மரத்தை வளர்க்கிறது. சூரிய ஒளி மரத்திற்கு வழங்குகிறது. அதே நேரத்தில் மரம் சூரிய ஒளியில் இருந்து புதிய காற்றைப் பெறுகிறது மற்றும் பூமியில் சூரியனின் வெப்பத்தை குறைக்கிறது. இதன் மூலம் யார் பயனடைவார்கள்? அது மனிதகுலம், அல்லவா? தேவன் படைத்த மனிதகுலம் ஜீவிக்கும் சூழலுக்கு அடித்தளமாக இருக்கும் கொள்கைகளில் இதுவும் ஒன்று. தேவன் அதை முதலில் இருந்தே பார்த்துக்கொண்டார். இந்தக் காட்சி எளிமையானது என்றாலும், அதற்குள் தேவனுடைய ஞானத்தையும் அவருடைய நோக்கத்தையும் நாம் காணலாம். பூமி இல்லாமல், அல்லது மரங்கள் இல்லாமல், பறவைகள் மற்றும் சூரிய ஒளி இல்லாமல் மனிதகுலம் ஜீவிக்க முடியாது. அது அப்படியல்லவா? அது ஒரு கதை மட்டுமே என்றாலும், வானத்தையும் பூமியையும் எல்லாவற்றையும் தேவன் உருவாக்கினார் மற்றும் மனிதகுலம் ஜீவிக்கக்கூடிய ஒரு சூழலானது அவர் அளித்தப் பரிசு என்று அது சித்தரிக்கிறது.

வானங்களையும் பூமியையும் எல்லாவற்றையும், ஜீவிப்பதற்கான சூழலையும் தேவன் மனிதர்களுக்காகப் படைத்தார். முதலாவதாக, நம்முடைய கதை உரையாற்றும் முக்கியமான அம்சம் பரஸ்பர வலுப்படுத்துதல், ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் மற்றும் எல்லாவற்றின் சகவாழ்வு ஆகும். இந்தக் கொள்கையின் கீழ், மனிதகுலத்தின் சூழல் பாதுகாக்கப்படுகிறது. மனிதகுலத்தால் இருக்க முடியும் மற்றும் நீடிக்க முடியும். இதன் காரணமாக, மனிதகுலம் செழித்து இனப்பெருக்கம் செய்ய முடியும். நாம் பார்த்த காட்சி ஒரு மரம், பூமி, சூரிய ஒளி, பறவைகள் மற்றும் ஜனங்கள் ஒன்றாக இருந்தது ஆகும். இந்தக் காட்சியில் தேவன் இருந்தாரா? ஒருவரும் அவரை அங்கு காணவில்லை. ஆனால் காட்சியில் உள்ள விஷயங்களுக்கு இடையில் பரஸ்பர பலப்படுத்துதல் மற்றும் ஒன்றையொன்று சார்ந்திருத்தல் ஆகியவற்றின் விதியை ஒருவர் காணலாம். இந்த விதியில், தேவனுடைய இருப்பு மற்றும் ராஜரீகத்தை ஒருவர் காணலாம். எல்லாவற்றின் ஜீவிதத்தையும் இருப்பையும் பாதுகாக்க தேவன் அத்தகைய ஒரு கொள்கையையும் அத்தகைய விதியையும் பயன்படுத்துகிறார். இவ்வாறு, அவர் எல்லாவற்றிற்கும் மனிதர்களுக்கும் வழங்குகிறார். இந்த கதை நம்முடைய முக்கியமான கருப்பொருளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளதா? மேலோட்டமாகப் பார்க்கையில், அது இல்லை என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் உண்மையில், தேவன் எல்லாவற்றையும் படைத்ததன் விதி மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலான தன்மை ஆகியவற்றுடம் எல்லா ஜீவனுக்கும் அவர் ஆதாரமாக இருப்பதோடு நெருக்கமாகத் தொடர்புக்கொள்கிறது. இந்த உண்மைகள் பிரிக்க முடியாதவை ஆகும். இப்போது நீங்கள் சிலவற்றைக் கற்றுக்கொள்ள தொடங்கிவிட்டீர்கள்!

எல்லாவற்றின் செயல்பாடுகளையும் நிர்வகிக்கும் விதிகளை தேவன் கட்டளையிடுகிறார். எல்லாவற்றின் உயிர்வாழ்வையும் நிர்வகிக்கும் விதிகளை அவர் கட்டளையிடுகிறார். அவர் எல்லாவற்றையும் கட்டுப்படுத்துகிறார். அவை இரண்டையும் வலுப்படுத்துவதற்கும் ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்து இருப்பதற்கும் ஏற்ப அமைக்கிறார். இதனால் அவை அழிந்து போகாமல் அல்லது மறைந்து விடாமல் இருக்கிறது. இவ்வாறு மட்டுமே மனிதகுலம் ஜீவிக்க முடியும். அத்தகைய சூழலில் அவர்கள் தேவனுடைய வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஜீவிக்க முடியும். இந்தச் செயல்பாட்டு விதிகளில் தேவன் எஜமானர், அதில் யாரும் தலையிட முடியாது மற்றும் யாராலும் அவற்றை மாற்றவும் முடியாது. இந்த விதிகளை தேவன் மட்டுமே அறிவார். தேவன் மட்டுமே அவற்றை நிர்வகிக்கிறார். தேவன் படைத்தபோது, மரங்கள் எப்போது முளைக்கும், எப்போது மழை பெய்யும், தாவரங்களுக்கு பூமி எவ்வளவு தண்ணீர் மற்றும் ஊட்டச்சத்துக்களைக் கொடுக்கும், எந்த பருவத்தில் இலைகள் விழும், எந்தப் பருவத்தில் மரங்கள் பலனளிக்கும், மரங்களுக்குச் சூரிய ஒளி எவ்வளவு ஊட்டச்சத்துக்களைக் கொடுக்கும், சூரிய ஒளியால் உணவளித்தபின் மரங்கள் எதை வெளியேற்றும் என இவை அனைத்தையும் யாரும் மாற்ற முடியாத விதிகளாக தேவன் முன்னரே தீர்மானித்தார். தேவன் படைத்த விஷயங்கள், உயிருள்ளவையாக இருந்தாலும், மனிதனுடைய பார்வையில், உயிரற்றவையாக இருந்தாலும், அவை தேவனுடைய கரத்தில் இருக்கிறது, அவர் அவற்றை அங்கே கட்டுப்படுத்தி அவற்றை ஆளுகிறார். இந்த விதிகளை யாரும் மாற்றவோ உடைக்கவோ முடியாது. தேவன் எல்லாவற்றையும் படைத்தபோது, பூமி இல்லாமல், மரம் வேர்களை அமைக்கவும், முளைத்து வளரவும் முடியாது என்றும், மரங்கள் இல்லையென்றால் பூமி வறண்டுவிடும் என்றும், மரம் பறவைகளின் வீடாகவும், அவை காற்றிலிருந்து விலகி தஞ்சமடையக்கூடிய இடமாகவும் மாற வேண்டும் என்றும் அவர் முன்னரே தீர்மானித்தார். ஒரு மரம் பூமி இல்லாமல் ஜீவிக்க முடியுமா? நிச்சயமாக முடியாது. சூரியன் அல்லது மழை இல்லாமல் அதனால் வாழ முடியுமா? அதுவும் முடியாது. இந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் மனிதகுலத்திற்கானவை, அவை மனிதகுலத்தின் பிழைப்புக்குரியவை. மரத்திலிருந்து, மனிதன் புதிய காற்றைப் பெறுகிறான். மனிதன் பூமியில் ஜீவிக்கிறான். மரத்தால் அது பாதுகாக்கப்படுகிறது. மனிதன் சூரிய ஒளி அல்லது பல்வேறு உயிரினங்கள் இல்லாமல் ஜீவிக்க முடியாது. இந்த உறவுகள் சிக்கலானவை என்றாலும், ஒன்றையொன்று பலப்படுத்துவதற்காக, ஒன்றையொன்று சார்ந்து ஒன்றாக இருப்பதற்காக எல்லாவற்றையும் நிர்வகிக்கும் விதிகளை தேவன் படைத்தார் என்பதை நீ நினைவில் கொள்ள வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர் உருவாக்கிய ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் மதிப்பு மற்றும் முக்கியத்துவம் உள்ளது. தேவன் முக்கியத்துவம் இல்லாமல் எதையாவது படைத்திருந்தால், அது மறைந்துவிடும். எல்லாவற்றிற்கும் வழங்க தேவன் பயன்படுத்தும் முறைகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். இந்தக் கதையில் “வழங்குதல்” என்ற சொல் எதைக் குறிக்கின்றது? தேவன் ஒவ்வொரு நாளும் மரத்திற்குத் தண்ணீர் கொடுக்கிறாரா? மரத்திற்குச் சுவாசிக்க தேவனுடைய உதவி தேவையா? (இல்லை.) “வழங்குதல்” என்பது தேவனுடைய சிருஷ்டிப்புக்குப் பிறகு எல்லாவற்றையும் நிர்வகிப்பதை இங்கே குறிக்கிறது. அவற்றை நிர்வகிக்கும் விதிகளை நிறுவிய பின் அவற்றை நிர்வகிக்க தேவனுக்கு அது போதுமானதாகும். பூமியில் ஒரு விதை நடப்பட்டவுடன், மரம் தானாகவே வளரும். அதன் வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகள் அனைத்தும் தேவனால் சிருஷ்டிக்கப்பட்டவை. தேவன் சூரிய ஒளி, நீர், மண், காற்று மற்றும் சுற்றியுள்ள சூழலை உண்டாக்கினார். தேவன் காற்று, உறைபனி, பனி, மழை மற்றும் நான்கு பருவங்களை உண்டாக்கினார். மரம் வளரத் தேவையான நிபந்தனைகள் இவை. இவை தேவன் தயாரித்த விஷயங்கள் ஆகும். எனவே, இந்த ஜீவிதச் சூழலுக்கு தேவன் ஆதாரமாக இருக்கிறாரா? (ஆம்.) ஒவ்வொரு நாளும் மரங்களின் ஒவ்வொரு இலைகளையும் தேவன் எண்ண வேண்டுமா? இல்லை! “இப்போது மரங்களில் பிரகாசிக்க வேண்டிய நேரம் இது” என்று கூறி, மரத்தைச் சுவாசிக்கவோ அல்லது சூரிய ஒளியை ஒவ்வொரு நாளும் எழுப்பவோ தேவன் தேவையில்லை. அவர் அதைச் செய்ய வேண்டியதில்லை. விதிகளின்படி, பிரகாசிக்க வேண்டிய நேரம் வரும்போது சூரிய ஒளி தானாகவே பிரகாசிக்கிறது. அது தோன்றி மரத்தில் பிரகாசிக்கிறது மற்றும் மரம் சூரிய ஒளியைத் தேவைப்படும்போது உறிஞ்சுகிறது. அது இல்லாதபோது, மரம் இன்னும் விதிகளுக்கு உட்பட்டு வாழ்கிறது. இந்த நிகழ்வை நீங்கள் தெளிவாக விளக்க முடியாமல் போகலாம், ஆனால் இது ஓர் உண்மை ஆகும். இது அனைவரையும் பார்க்கவும் ஏற்றுக்கொள்ளவும் முடியும். நீ செய்ய வேண்டியதெல்லாம், எல்லாம் இருப்பதை நிர்வகிக்கும் விதிகள் தேவனிடமிருந்து வந்தவை என்பதை அங்கீகரிப்பதுடன், எல்லாவற்றின் வளர்ச்சியிலும் ஜீவிதத்தின் மீதும் தேவன் இறையாண்மை உடையவர் என்பதை அறிந்துகொள்ள வேண்டும்.

இப்போது, இந்தக் கதையில் ஜனங்கள் “உருவகம்” என்று குறிப்பிடுவது உள்ளதா? அது ஓர் உருவமா? (இல்லை.) நான் ஓர் உண்மையான கதையைச் சொன்னேன். ஒவ்வொரு வகையான உயிரினங்களும், உயிரைக் கொண்ட அனைத்தும் தேவனால் ஆளப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு உயிரினமும் தேவனால் சிருஷ்டிக்கப்பட்டபோது அது ஜீவனால் நிரப்பப்பட்டிருந்தது. ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் ஜீவிதமும் தேவனிடமிருந்து வந்து அதை வழிநடத்தும் போக்கையும் சட்டங்களையும் பின்பற்றுகிறது. மனிதன் அதை மாற்றத் தேவையில்லை. அதற்கு மனிதனுடைய உதவி தேவையில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் வழங்கும் தேவனுடைய வழிகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். உங்களுக்குப் புரிகிறது, அல்லவா? இதை ஜனங்கள் அங்கீகரிப்பது அவசியம் என்று நினைக்கிறீர்களா? (ஆம்.) எனவே, இந்தக் கதைக்கு உயிரியலுடன் ஏதாவது தொடர்பு இருக்கிறதா? இது ஏதோ ஒரு வகையில் அறிவுத் துறை அல்லது கல்வியின் கிளையுடன் தொடர்புடையதா? நாம் உயிரியலைப் பற்றி விவாதிக்கவில்லை. நிச்சயமாக நாம் உயிரியல் ஆராய்ச்சியை மேற்கொள்ளவில்லை. நம்முடைய பேச்சின் முக்கியமான யோசனை என்னவாக இருக்கிறது? (தேவன் எல்லா ஜீவனுக்கும் ஆதாரமாக இருக்கிறார்.) சிருஷ்டிப்புக்குள் நீங்கள் எதைப் பார்த்தீர்கள்? மரங்களைப் பார்த்தீர்களா? பூமியைப் பார்த்தீர்களா? (ஆம்.) நீங்கள் சூரிய ஒளியைக் கண்டீர்கள், அல்லவா? மரங்களில் பறவைகள் இருப்பதை நீங்கள் பார்த்தீர்களா? (நாங்கள் பார்த்தோம்.) அத்தகைய சூழலில் வாழ்வதில் மனிதகுலம் மகிழ்ச்சியடைகிறதா? (ஆம்.) அதாவது, மனிதகுலத்தின் வீட்டை, அவர்களின் ஜீவிதச் சூழலைப் பராமரிக்கவும் பாதுகாக்கவும் தேவன் தாம் படைத்த எல்லாவற்றையும் பயன்படுத்துகிறார். இவ்வாறு, தேவன் மனிதகுலத்திற்கும் எல்லாவற்றிற்கும் வழங்குகிறார்.

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் VII” என்பதிலிருந்து

தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 168

கதை 2: ஒரு பெரிய மலை, ஒரு சிறிய நீரோடை, ஒரு கடுமையான காற்று மற்றும் ஒரு பிரம்மாண்டமான அலை

ஒரு சிறிய நீரோடை இருந்தது. அது ஒரு பெரிய மலையின் அடிவாரத்தில் வந்து சேர்ந்தது. மலை சிறிய நீரோடையின் பாதையைத் தடுத்தது. எனவே நீரோடை அதன் பலவீனமான, சிறிய குரலில் மலையை நோக்கி, “தயவுசெய்து என்னைக் கடந்துச் செல்ல விடு. நீ என் வழியில் நின்று எனக்கு முன்னான பாதையைத் தடுக்கிறாய்.” “நீ எங்கே போகிறாய்?” என்று மலை கேட்டது. “நான் எனது வீட்டைத் தேடுகிறேன்,” என்று நீரோடை பதிலளித்தது. “சரி, மேலே சென்று என் மீது பாய்ந்து செல்!” ஆனால் சிறிய நீரோடை மிகவும் பலவீனமாகவும், இளமையாகவும் இருந்தது. எனவே அது போன்ற ஒரு பெரிய மலையின் மீது பாய வழி இல்லை. அது தொடர்ந்து மலையின் அடிவாரத்திற்கு எதிராக மட்டுமே ஓட முடிந்தது …

ஒரு கடுமையான காற்று வீசியது, மணல் மற்றும் குப்பையை மலை நின்ற இடத்திற்கு கொண்டு சென்றது. “நான் கடந்து செல்லட்டும்!” என்று மலையை நோக்கி காற்று வீசியது. “நீ எங்கே போகிறாய்?” என்று மலை கேட்டது. “நான் மலையின் மறுபுறம் செல்ல விரும்புகிறேன்,” என்று காற்று பதிலளித்தது. “சரி, என் இடுப்பை உடைக்க முடிந்தால், நீ செல்லலாம்!” என்று மலை சொன்னது. கடுமையான காற்று அங்கும் இங்குமாக வீசியது. ஆனால் அது எவ்வளவு ஆவேசமாக வீசினாலும், அதனால் மலையின் இடுப்பை உடைக்க முடியவில்லை. காற்று சோர்வடைந்து ஓய்வெடுக்க நிறுத்திக் கொண்டது—மலையின் மறுபுறத்தில், ஒரு காற்று வீசத் தொடங்கியது. அங்குள்ள ஜனங்களை அது மகிழ்வித்தது. இதுவே ஜனங்களுக்கு மலையின் வாழ்த்தாகும் …

கடலோரத்தில், கடல் சாரல் பாறைகள் நிறைந்த கரை நோக்கி மெதுவாக வந்தது. திடீரென்று, ஒரு பிரம்மாண்டமான அலை எழுந்து மலையை நோக்கிச் சென்றது. “மேலே செல்லுங்கள்!” பிரம்மாண்டமான அலைகள் கத்தின. “நீ எங்கே போகிறாய்?” மலை கேட்டது. அதன் முன்னேற்றத்தை நிறுத்த முடியாமல், அலை ஒலித்தது, “நான் எனது பிரதேசத்தை விரிவுபடுத்துகிறேன்! நான் என் கைகளை நீட்ட விரும்புகிறேன்!” “சரி, நீ என் உச்சியைக் கடக்க முடிந்தால், நான் உன்னை அனுமதிக்கிறேன்.” பெரிய அலை சிறிது தூரம் பின்வாங்கியது, பின்னர் மீண்டும் மலையை நோக்கி எழுந்தது. ஆனால் அது எவ்வளவு கடினமாக முயற்சி செய்தாலும், அதனால் மலையின் உச்சியை அடைய முடியவில்லை. அலை மெதுவாகக் கடலுக்கு மட்டுமே திரும்ப முடிந்தது …

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, சிறிய நீரோடை மலையின் அடிவாரத்தைச் சுற்றி மெதுவாக ஓடியது. மலையின் திசைகளைப் பின்பற்றி, சிறிய நீரோடை வீட்டிற்குத் திரும்பியது. அங்கு அது ஒரு நதியில் சேர்ந்தது. நதி கடலில் இணைந்தது. மலையின் பராமரிப்பின் கீழ், சிறிய நீரோடை ஒருபோதும் அதன் வழியை இழக்கவில்லை. நீரோட்டமும் மலையும் ஒன்றையொன்று வலுப்படுத்தி ஒன்றையொன்று சார்ந்தன, அவை ஒன்றையொன்று பலப்படுத்தின, ஒன்றோடொன்று எதிர்வினையாற்றின மற்றும் ஒன்றாக இருந்தன.

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாகக் கடுமையான காற்று அதன் பழக்கத்தைப் போலவே வீசியது. மலையை இன்னும் “பார்வையிட” அது அடிக்கடி வந்தது. காற்று வேகமாக வீசியபோது மணல் பேரளவில் சுழன்றது. அது மலையை அச்சுறுத்தியது. ஆனால் அதன் இடுப்பை ஒருபோதும் உடைக்கவில்லை. காற்றும் மலையும் ஒன்றையொன்று வலுப்படுத்தி ஒன்றையொன்று சார்ந்தன, அவை ஒன்றையொன்று பலப்படுத்தின, ஒன்றோடொன்று எதிர்வினையாற்றின மற்றும் ஒன்றாக இருந்தன.

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, பிரம்மாண்டமான அலை ஒருபோதும் ஓய்வெடுக்கவில்லை. அது இடைவிடாமல் முன்னோக்கி அணிவகுத்து, தொடர்ந்து தனது பிரதேசத்தை விரிவுபடுத்தியது. அது கர்ஜித்து, மலையை நோக்கி மீண்டும் மீண்டும் எழுந்தது. ஆனாலும் மலை ஓர் அங்குலமும் நகரவில்லை. மலை கடலைக் கவனித்தது. இவ்வாறு, கடலில் உள்ள உயிரினங்கள் பெருகி செழித்து வளர்ந்தன. அலையும் மலையும் ஒன்றையொன்று வலுப்படுத்தி ஒன்றையொன்று சார்ந்தன, அவை ஒன்றையொன்று பலப்படுத்தின, ஒன்றோடொன்று எதிர்வினையாற்றின மற்றும் ஒன்றாக இருந்தன.

இவ்வாறு நம்முடைய கதை முடிகிறது. முதலில், சொல்லுங்கள், இந்தக் கதை எதைப் பற்றியது? முதலில், ஒரு பெரிய மலை, ஒரு சிறிய நீரோடை, கடுமையான காற்று மற்றும் ஒரு பிரம்மாண்டமான அலை இருந்தது. முதல் பத்தியில், சிறிய நீரோடை மற்றும் பெரிய மலைக்கு இடையே நடந்தது என்ன? நீரோடை மற்றும் மலையைப் பற்றி பேசுவதை நான் ஏன் தேர்ந்தெடுத்தேன்? (மலையின் பராமரிப்பின் கீழ், நீரோடை ஒருபோதும் அதன் வழியை இழக்கவில்லை. அவை ஒன்றையொன்று சார்ந்திருந்தன.) நீங்கள், மலை சிறிய நீரோட்டத்தை பாதுகாத்தது என்று கூறுவீர்களா அல்லது தடுத்தது என்று கூறுவீர்களா? (அது அதைப் பாதுகாத்தது.) ஆனால் அது அதைத் தடுக்கவில்லையா? அதுவும் நீரோடையும் ஒன்றையொன்று கவனித்தன. மலை நீரோட்டத்தைப் பாதுகாத்து அதைத் தடுத்தது. ஆற்றில் சேரும்போது மலை நீரோட்டத்தைப் பாதுகாத்தது. ஆனால் அது எங்கு வேண்டுமானாலும் பாயந்து வெள்ளத்தை ஏற்படுத்தி ஜனங்களுக்கு பேரழிவை ஏற்படுத்தாமல் இருக்க அதைத் தடுத்தது. இது பத்தியில் இருந்ததல்லவா? நீரோட்டத்தைப் பாதுகாப்பதன் மூலமும், அதைத் தடுப்பதன் மூலமும், மலை ஜனங்களின் வீடுகளைப் பாதுகாத்தது. பின்னர் சிறிய நீரோடை மலையின் அடிவாரத்தில் ஆற்றில் சேர்ந்து கடலில் பாய்ந்தது. நீரோடை இருப்பதை நிர்வகிக்கும் விதி இதுவல்லவா? நதி மற்றும் கடலில் சேர நீரோடைக்கு உதவியது எது? அது மலை அல்லவா? நீரோடை மலையின் பாதுகாப்பையும் அதன் தடங்கலையும் நம்பியிருந்தது. எனவே, அது முக்கியமான புள்ளி அல்லவா? மலைகள் தண்ணீருக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பதை இதில் காண்கிறீர்களா? ஒவ்வொரு மலையையும் பெரியதாகவும் சிறியதாகவும் மாற்றுவதில் தேவனிடம் அவருடைய நோக்கம் இருந்ததா? (ஆம்.) ஒரு சிறிய நீரோடை மற்றும் ஒரு பெரிய மலையைத் தவிர வேறொன்றுமில்லாத இந்த குறுகிய பத்தியில், அந்த இரண்டு விஷயங்களையும் தேவன் உருவாக்கியதன் மதிப்பு மற்றும் முக்கியத்துவத்தைப் பார்க்க நமக்கு உதவுகிறது. அது, அவை மீதான அவருடைய ஆட்சியில் உள்ள ஞானத்தையும் நோக்கத்தையும் நமக்குக் காட்டுகிறது. அது அப்படியல்லவா?

கதையின் இரண்டாவது பத்தியில் என்ன இருந்தது? (கடுமையான காற்று மற்றும் பெரிய மலை.) காற்று ஒரு நல்ல விஷயமா? (ஆம்.) தேவையில்லாமல், சில நேரங்களில் காற்று மிகவும் வலுவடைந்து பேரழிவை ஏற்படுத்துகிறது. கடுமையான காற்றில் உன்னை நிற்கச் செய்தால் நீ எப்படி உணருவாய்? அது அதன் வலிமையைப் பொறுத்தது. அது ஒரு மூன்றாம் அல்லது நான்காம் நிலைக் காற்றாக இருந்தால், அது தாங்கக்கூடியதாக இருக்கும். அதில் அதிகபட்சமாக, ஒரு மனிதருக்கு கண்களைத் திறந்து வைப்பதில் சிக்கல் இருக்கலாம். ஆனால் காற்று கடுமையானது மற்றும் சூறாவளியாக மாறினால், அதை நீ தாங்க முடியுமா? நீ தாங்கமாட்டாய். எனவே, காற்று எப்போதும் நல்லது, அல்லது அது எப்போதும் மோசமானது என்று ஜனங்கள் சொல்வது தவறு. ஏனெனில், அது அதன் வலிமையைப் பொறுத்தது. இப்போதும், இங்கே மலையின் செயல்பாடு என்னவாக இருக்கிறது? அதன் செயல்பாடு காற்றை வடிகட்டுவது அல்லவா? கடுமையான காற்றை மலை எவ்வாறாகக் குறைக்கிறது? (ஒரு தென்றலாகக் குறைக்கிறது.) இப்போது, மனிதர்கள் வசிக்கும் சூழலில், பெரும்பாலான ஜனங்கள் சூறாவளிகளை அனுபவிக்கிறார்களா அல்லது தென்றல்களை அனுபவிக்கிறார்களா? (தென்றல்கள்.) இது தேவனுடைய நோக்கங்களில் ஒன்று அல்லது மலைகளை உருவாக்குவதில் அவருடைய நோக்கங்களில் ஒன்று, அல்லவா? தடையின்றி, வடிகட்டப்படாமல் மணல் காற்றில் பறந்து செல்லும் சூழலில் ஜனங்கள் ஜீவித்தால் எப்படி இருக்கும்? மணல் மற்றும் கல் பறக்கும் ஒரு நிலம் வசிக்க முடியாததாக இருக்கக்கூடும் அல்லவா? கற்கள் ஜனங்களைத் தாக்கக்கூடும். மணல் அவர்களைக் குருடாக்கக்கூடும். காற்று ஜனங்களைத் தள்ளாடச் செய்யாலாம் அல்லது காற்றோடு கொண்டு செல்லக்கூடும். வீடுகள் அழிக்கப்படலாம், எல்லா விதமான பேரழிவுகளும் நடக்கலாம். இன்னும் கடுமையான காற்று இருப்பதில் பயன் இருக்கிறதா? அது மோசமானது என்று நான் சொன்னேன். எனவே அதனால் எந்த பயனும் இல்லை என்று ஒருவர் உணரலாம். ஆனால் அது அப்படியானதா? அது ஒரு தென்றலாக மாறியவுடன் அதற்கு மதிப்பு உள்ளது, அல்லவா? வானிலை ஈரப்பதமாக அல்லது சூடாக இருக்கையில் ஜனங்களுக்கு மிகவும் அவசியமானது என்ன? அவர்களுக்கு ஓர் இதமான காற்று தேவை. அவர்கள் மீது மெதுவாக வீசவும், அவர்களைப் புதுப்பிக்கவும், அவர்களைத் தெளிவாக்கவும், அவர்களின் சிந்தனையைக் கூர்மைப்படுத்தவும், அவர்களின் மனநிலையைச் சரிசெய்யவும் மேம்படுத்தவும் தேவைப்படுகிறது. இப்போது, உதாரணமாக, நீங்கள் அனைவரும் பலருடன் ஒரு காற்றோட்டம் இல்லாத அறையில் உட்கார்ந்தால்—உங்களுக்கு அதிகமாகத் தேவைப்படுவது என்ன? (ஒரு மென்மையான காற்று.) காற்று கொந்தளிப்பான மற்றும் அசுத்தமான இடத்திற்குச் செல்வது ஒருவரின் சிந்தனையை மந்தமாக்கும், ஒருவரின் இரத்த ஓட்டத்தைக் குறைக்கும் மற்றும் ஒருவரின் மனநிலையின் தெளிவைக் குறைக்கும். இருப்பினும், ஒரு சிறிய இயக்கம் மற்றும் சுழற்சி காற்றைப் புதுப்பிக்கிறது. ஜனங்கள் புதிய காற்றில் வித்தியாசமாக உணர்கிறார்கள். சிறிய நீரோடை பேரழிவை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்றாலும், கடுமையான காற்று பேரழிவை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்றாலும், மலை இருக்கும் வரை, ஜனங்களுக்கு பயனளிக்கும் வல்லமையாக அந்த ஆபத்தை அது மாற்றிவிடும். அது அப்படியல்லவா?

கதையின் மூன்றாவது பத்தி எதைப் பற்றியது? (பெரிய மலை மற்றும் பிரம்மாண்டமான அலை.) பெரிய மலை மற்றும் பிரம்மாண்டமான அலை. இந்தப் பத்தி மலையின் அடிவாரத்தில் உள்ள கடற்கரையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. மலை, கடல் சாரல் மற்றும் ஒரு பெரிய அலை ஆகியவற்றைக் காண்கிறோம். இந்த நிகழ்வில் அலைக்கு மலை என்னவாக இருக்கிறது? (ஒரு பாதுகாவலர் மற்றும் ஒரு தடையாக இருக்கிறது.) இது ஒரு பாதுகாவலர் மற்றும் ஒரு தடை ஆகும். ஒரு பாதுகாவலனாக, அது கடலை மறைந்துவிடாமல் பாதுகாக்கிறது, இதனால் அதில் ஜீவிக்கும் உயிரினங்கள் பெருகி வளரக்கூடும். ஒரு தடையாக, மலை கடலின் நீர் நிரம்பி வழிந்து பேரழிவை ஏற்படுத்துகிறதிலிருந்தும், தீங்கு விளைவிப்பதிலிருந்தும், ஜனங்களின் வீடுகளை அழிப்பதிலிருந்தும் தடுக்கிறது. எனவே, மலை ஒரு பாதுகாவலர் மற்றும் ஒரு தடை என்று நாம் கூறலாம்.

பெரிய மலைக்கும் சிறிய நீரோடைக்கும், பெரிய மலைக்கும், கடுமையான காற்றுக்கும், பெரிய மலைக்கும் பிரம்மாண்டமான அலைக்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் முக்கியத்துவம் இதுதான். அது ஒன்றையொன்று பலப்படுத்துவதற்கும் எதிர்ப்பதற்கும் மற்றும் அவர்களின் சகஜீவியத்திற்கும் முக்கியத்துவமாகும். தேவன் படைத்த இந்த விஷயங்கள், அவற்றின் இருப்புக்கான ஒரு விதி மற்றும் சட்டத்தால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. எனவே, இந்தக் கதையில் நீங்கள் தேவனுடைய எந்தக் கிரியைகளைக் கண்டீர்கள்? தேவன் அவற்றைப் படைத்ததிலிருந்து எல்லாவற்றையும் புறக்கணித்து வருகிறாரா? அவர் விதிகளை உருவாக்கி, எல்லாவற்றையும் செயல்படுத்தும் வழிகளை வடிவமைத்தாரா? அதுதான் நிகழ்ந்ததா? (இல்லை.) பிறகு என்ன நடந்தது? தேவன் இன்னும் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கிறார். அவர் தண்ணீர், காற்று மற்றும் அலைகளைக் கட்டுப்படுத்துகிறார். அவர் அவற்றைப் பரவலாக ஓட விடமாட்டார். ஜனங்கள் ஜீவிக்கும் வீடுகளுக்குத் தீங்கு விளைவிக்கவோ அழிக்கவோ அவர் அனுமதிக்கவில்லை. இதன் காரணமாக, ஜனங்கள் நிலத்தில் ஜீவிக்கவும் பெருகவும் வளரவும் முடியும். இதன் அர்த்தம் என்னவென்றால், அவர் எல்லாவற்றையும் படைத்தபோது, தேவன் ஏற்கனவே இருப்பதற்கான விதிகளைத் திட்டமிட்டிருந்தார். தேவன் ஒவ்வொன்றையும் உருவாக்கியபோது, அது மனிதகுலத்திற்கு நன்மை பயக்கும் என்பதை அவர் உறுதிசெய்தார். அது மனிதகுலத்தைத் தொந்தரவு செய்யவோ அல்லது அதற்குப் பேரழிவை ஏற்படுத்தவோ கூடாது என்பதற்காக அதைக் கட்டுப்படுத்தினார். இது தேவனுடைய நிர்வாகத்திற்காக இல்லாவிட்டால், நீர் கட்டுப்பாடுடன் ஓடுமா? கட்டுப்பாடுடன் காற்று வீசுமா? நீரும் காற்றும் விதிகளைப் பின்பற்றுமா? தேவன் அவற்றை நிர்வகிக்கவில்லை என்றால், எந்த விதிகளும் அவற்றை நிர்வகிக்காது. காற்று அலறும், நீர் தடையின்றி வெள்ளத்தை ஏற்படுத்தும். அலை மலையை விட அதிகமாக இருந்திருந்தால், கடல் இருக்க முடியுமா? அது முடியாது. மலை அலை அளவுக்கு அதிகமாக இல்லாவிட்டால், கடல் இருக்காது. மலை அதன் மதிப்பையும் முக்கியத்துவத்தையும் இழக்கும்.

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் VII” என்பதிலிருந்து

தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 169

தேவன் இருப்பதை எல்லாம் படைத்தார். இருப்பதற்கு எல்லாவற்றிற்குமான இறையாண்மையை உடையவர் அவர். அவர் அதையெல்லாம் நிர்வகிக்கிறார். அதற்கெல்லாம் அவர் ஏற்பாடு செய்கிறார். எல்லாவற்றிற்குள்ளும் இருக்கும் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் செயலையும் அவர் பார்க்கிறார் மற்றும் ஆராய்கிறார். எனவே, மனித ஜீவிதத்தின் ஒவ்வொரு மூலையையும் தேவன் பார்க்கிறார் மற்றும் ஆராய்கிறார். ஆகவே, தேவன் தனது சிருஷ்டிப்பினுள் இருக்கும் ஒவ்வொன்றின் ஒவ்வொரு விவரத்தையும், ஒவ்வொரு விஷயத்தின் செயல்பாட்டையும், அதன் இயல்பையும், ஜீவிப்பதற்கான அதன் விதிகள் முதல் அதன் ஜீவிதத்தின் முக்கியத்துவம் மற்றும் அதன் இருப்பின் மதிப்பு வரை அனைத்தையும் நன்கு அறிகிறார். இவை அனைத்தையும் அதன் முழுமையில் தேவனுக்குத் தெரியும். தேவன் எல்லாவற்றையும் படைத்தார்—அவற்றை நிர்வகிக்கும் விதிகளை அவர் படிக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறீர்களா? அவற்றைப் பற்றி அறிந்துகொள்ளவும் புரிந்துகொள்ளவும் தேவன் மனித அறிவையோ அறிவியலையோ படிக்க வேண்டுமா? (இல்லை.) தேவனைப் போலவே எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொள்ள கற்றல் மற்றும் பாலுணர்வு கொண்ட மனிதர்களிடையே ஒருவர் இருக்கிறாரா? அப்படி இல்லை, அல்லவா? எல்லா ஜீவன்களின் ஜீவிக்கும் மற்றும் வளரும் விதிகளை உண்மையாக புரிந்துகொள்ளும் வானியலாளர்கள் அல்லது உயிரியலாளர்கள் யாராவது இருக்கிறார்களா? ஒவ்வொரு விஷயத்தின் இருப்பின் மதிப்பை அவர்களால் உண்மையிலேயே புரிந்துகொள்ள முடியுமா? (இல்லை, அவர்களால் முடியாது.) ஏனென்றால், எல்லாம் தேவனால் சிருஷ்டிக்கப்பட்டவை ஆகும். மனிதர்கள் இந்த அறிவை எவ்வளவு படித்தாலும் அல்லது எவ்வளவு ஆழமாகப் படித்தாலும், அல்லது அவர்கள் அதைக் கற்றுக்கொள்ள எவ்வளவு காலம் முயன்றாலும், அவர்கள் ஒருபோதும் மர்மத்தையோ அல்லது எல்லாவற்றையும் தேவன் படைத்ததன் நோக்கத்தையோ புரிந்துகொள்ள முடியாது. அது அப்படியல்லவா? இப்போதும், இதுவரை நடந்த கலந்துரையாடலில் இருந்து, “தேவன் எல்லா ஜீவனுக்கும் ஆதாரமாக இருக்கிறார்” என்ற சொற்றொடரின் உண்மையான அர்த்தத்தைப் பற்றி நீங்கள் ஒரு பகுதியளவு புரிதலைப் பெற்றிருப்பதாக உணர்கிறீர்களா? (ஆம்.) தேவன் எல்லா ஜீவனுக்கும் ஆதாரமாக இருக்கிறார் என்னும் இந்த விஷயத்தை நான் விவாதித்தபோது—பலர் உடனடியாக மற்றொரு சொற்றொடரை நினைப்பார்கள்: “தேவன் சத்தியமாக இருக்கிறார். நமக்கு வழங்குவதற்காக தேவன் தம்முடைய வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்,” மேலும் தலைப்பின் அர்த்தத்துக்கு அப்பாற்பட்டதாக எதுவும் இல்லை. மனித ஜீவிதத்திற்காக தேவன் வழங்கும் அன்றாட ஆகாரம் மற்றும் தண்ணீரை, மனிதனுக்கான தேவனுடைய ஆசிர்வாதமாகச் சிலர் கருதாமல் இருக்கலாம். இவ்வாறு சிலர் உணருகிறார்கள், அல்லவா? ஆயினும்கூட, தேவனுடைய சிருஷ்டிப்பில் தேவனுடைய நோக்கம் வெளிப்படையாகத் தெரியவில்லை—மனிதகுலம் இருக்கவும் சாதாரணமாக ஜீவிக்கவும் அனுமதிப்பதாகத் தெரியவில்லை, அல்லவா? ஜனங்கள் ஜீவிக்கும் சூழலை தேவன் பராமரிக்கிறார். மனிதர்கள் ஜீவிப்பதற்குத் தேவையான அனைத்தையும் அவர் வழங்குகிறார். அவர் எல்லாவற்றையும் நிர்வகித்து, ராஜரீகத்தைக் கொண்டிருக்கிறார். இவை அனைத்தும் மனிதகுலத்தைச் சாதாரணமாக ஜீவிக்கவும் வளர்க்கவும் பெருக்கவும் அனுமதிக்கிறது. இவ்வாறுதான் தேவன் எல்லா சிருஷ்டிப்புகளுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் வழங்குகிறார். இந்த விஷயங்களை ஜனங்கள் அங்கீகரித்து புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்பது உண்மையல்லவா? ஒருவேளை சிலர், “இந்தத் தலைப்பு உண்மையான தேவனைப் பற்றிய நமது அறிவிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. இதை நாங்கள் அறிய விரும்பவில்லை. ஏனென்றால் நாங்கள் அப்பத்தால் மட்டும் ஜீவிக்கவில்லை, மாறாக தேவனுடைய வார்த்தையால் ஜீவிக்கிறோம்,” என்று கூறலாம். இந்தப் புரிதல் சரியானதா? (இல்லை.) அது ஏன் தவறானது? தேவன் சொன்ன விஷயங்களைப் பற்றி மட்டுமே உங்களுக்கு அறிவு இருந்தால், தேவனைப் பற்றிய முழுமையான புரிதலைப் பெற முடியுமா? நீங்கள் தேவனுடைய வேலையை மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டு, தேவனுடைய தீர்ப்பையும் சிட்சையையும் ஏற்றுக்கொண்டால், தேவனைப் பற்றிய முழுமையான புரிதலை நீங்கள் பெற முடியுமா? தேவனுடைய அதிகாரத்தின் ஒரு சிறிய பகுதியான தேவனுடைய மனநிலையின் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே நீங்கள் அறிந்திருந்தால், தேவனைப் பற்றிய புரிதலை அடைய இது போதுமானதாக இருக்கும் என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்களா? (இல்லை.) தேவனுடைய கிரியைகளானது, எல்லாவற்றையும் அவர் படைத்த காலத்தில் தொடங்கி இன்று வரை தொடர்கின்றன—தேவனுடைய கிரியைகள் எல்லா நேரங்களிலும், ஒவ்வொரு கணத்திலும் தெளிவாகத் தெரியும். அவர் தம்முடைய கிரியையைச் செய்வதற்கும் இரட்சிப்பதற்கும் ஒரு கூட்டத்தைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளார் என்பதற்காக மட்டுமே தேவன் இருக்கிறார் என்று ஒருவர் நம்பினால், வேறு எதற்கும் தேவனுடன் எந்த சம்பந்தமும் கொள்ளவில்லை என்றால், அவருடைய அதிகாரம், அந்தஸ்து அல்லது அவரது கிரியைகள் எதைப்பற்றியும் அறிவு இல்லை என்றால், அவருக்கு தேவனைப் பற்றிய உண்மையான அறிவு இருக்க வேண்டும், அல்லவா? இந்த “தேவனைப் பற்றிய அறிவு” என்று அழைக்கப்படுபவற்றைப் பெற்ற மனிதருக்கு ஒருதலைப்பட்ச புரிதல் மட்டுமே உள்ளது. அதன்படி அவர்கள் அவருடைய கிரியைகளை ஒரு கூட்டத்திடம் மட்டுமே கட்டுப்படுத்துகிறார்கள். இது தேவனைப் பற்றிய உண்மையான அறிவா? இந்த வகையான அறிவைக் கொண்டவர்கள் தேவன் எல்லாவற்றையும் படைத்ததையும், அவை மீதான அவருடைய ராஜரீகத்தையும் மறுக்கவில்லையா? சிலர் இந்த விஷயத்தில் ஈடுபட விரும்பவில்லை. அதற்குப் பதிலாக: “நான் எல்லாவற்றிலும் தேவனுடைய ராஜரீகத்தைக் காணவில்லை. இந்த யோசனை அர்த்தமற்றது. அதைப் புரிந்துக்கொள்வதில் எனக்கு அக்கறை இல்லை. தேவன் தான் விரும்புவதைச் செய்கிறார். அதற்கும் எனக்கும் எந்தச் சம்பந்தமும் இல்லை. தேவனுடைய தலைமையையும் அவருடைய வார்த்தையையும் மட்டுமே நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன். இதனால் நான் தேவனால் இரட்சிக்கப்பட்டு பரிபூரணமாக முடியும். வேறு எதுவும் எனக்கு முக்கியமில்லை. எல்லாவற்றையும் படைத்தபோது தேவன் செய்த விதிகளுக்கும், எல்லாவற்றிற்கும் மனிதர்களுக்கும் அவர் வழங்க செய்தவற்றுக்கும் எனக்கும் எந்தச் சம்பந்தமும் இல்லை,” என்று தங்களுக்குள் நினைத்துக்கொள்கிறார்கள். இது என்ன மாதிரியான பேச்சு? இது கிளர்ச்சியின் செயல் அல்லவா? இது போன்ற புரிதலுடன் உங்களில் யாராவது இருக்கிறார்களா? எனக்குத் தெரியும், நீங்கள் சொல்லாவிட்டாலும், இங்கே உங்களில் பலர் அவ்வாறு செய்கிறார்கள். புத்தகத்தின் மூலம் ஜனங்கள் தங்கள் சொந்த “ஆவிக்குரிய” கண்ணோட்டத்தில் எல்லாவற்றையும் பார்க்கிறார்கள். தேவனை வேதாகமத்துக்கு மட்டுப்படுத்தவும், தேவன் பேசிய வார்த்தைகளுள் மட்டுப்படுத்தவும், உண்மையில் எழுதப்பட்ட வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்ட அர்த்தத்திற்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தவும் அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் தேவனை அதிகம் தெரிந்துகொள்ள விரும்பவில்லை. மற்ற காரியங்களைச் செய்வதன் மூலம் தேவன் தம் கவனத்தை இழப்பதை அவர்கள் விரும்பவில்லை. இந்த வகைச் சிந்தனை குழந்தைத்தனமானது. இது தீவிரமான மத எண்ணமாகும். இந்தக் கருத்துக்களைக் கொண்டவர்கள் தேவனை அறிய முடியுமா? தேவனை அறிவது அவர்களுக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கும். இன்று நான் இரண்டு கதைகளைச் சொன்னேன், ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு அம்சங்களைக் குறிக்கும். அவற்றைக் கேட்ட பிறகு, அவை ஆழமானவை அல்லது சற்றுச் சுருக்கமானவை என்றும், அவற்றைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் உணர்ந்துகொள்வது கடினம் என்றும் நீங்கள் உணரலாம். தேவனுடைய கிரியைகளுடனும் தேவனுடனும் அவற்றை இணைப்பது கடினமாக இருக்கலாம். இருப்பினும், தேவனுடைய அனைத்துக் கிரியைகளும், சிருஷ்டிப்புக்குள்ளும் மனிதர்களிடையேயும் அவர் செய்த அனைத்தும், ஒவ்வொரு மனிதராலும், தேவனை அறிய முற்படும் அனைவராலும், தெளிவாகவும் துல்லியமாகவும் அறியப்பட வேண்டும். தேவனுடைய உண்மையான இருப்பு குறித்த உங்கள் நம்பிக்கையில் இந்த அறிவு உங்களுக்கு உறுதியளிக்கும். இது தேவனுடைய ஞானம். அவருடைய வல்லமை மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் அவர் வழங்கும் விதம் பற்றிய துல்லியமான அறிவை அது உங்களுக்கு வழங்கும். தேவனுடைய உண்மையான இருப்பைத் தெளிவாகக் கருத்தில் கொள்ளவும், அவர் இருப்பது கற்பனையானது அல்ல, ஒரு கட்டுக்கதை அல்ல, தெளிவற்றதல்ல, ஒரு கோட்பாடு அல்ல, நிச்சயமாக ஒரு வகையான ஆவிக்குரிய ஆறுதல் அல்ல, ஆனால் உண்மையான இருப்பு என்பதைக் காண இது உங்களை அனுமதிக்கும். மேலும், எல்லா சிருஷ்டிப்புகளுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் தேவன் எப்போதும் வழங்கியுள்ளார் என்பதை ஜனங்கள் அறிய இது அனுமதிக்கும். தேவன் இதை தனது சொந்த வழியில் மற்றும் தனது சொந்த தாளத்திற்கு ஏற்ப செய்கிறார். ஆகவே, தேவன் எல்லாவற்றையும் படைத்து, ஒவ்வொருவரும் அவருடைய முன்னுரிமையின் கீழ், தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பணிகளைச் செய்ய, தங்கள் பொறுப்புகளை நிறைவேற்ற மற்றும் தங்களின் சொந்தப் பாத்திரங்களைச் செய்ய அவர்களால் முடியும் என்று அவர்களுக்கு விதிகளைக் கொடுத்தார் என்பதால் அவருடைய முன்னுரிமையின் கீழ், ஒவ்வொரு விஷயத்திற்கும் மனிதகுலத்தின், மனிதகுலம் வசிக்கும் இடம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் ஆகியவற்றின் சேவையில் மனிதரின் சொந்தப் பயன்பாடு உள்ளது. தேவன் அவ்வாறு செய்யவில்லை என்றால், மனிதகுலத்திற்கு அத்தகைய சூழல் இல்லை என்றால், தேவனை நம்புவது அல்லது அவரைப் பின்பற்றுவது மனிதகுலத்திற்குச் சாத்தியமற்றதாக இருக்கும். இது வெற்றுப் பேச்சைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்பதாக இருக்கும். அது அப்படியல்லவா?

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் VII” என்பதிலிருந்து

தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 170

மனிதகுலத்திற்காக தேவன் உருவாக்கும் ஜீவிதத்துக்கான அடிப்படை ச் சூழல் (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்)

“தேவன் எல்லா ஜீவனுக்கும் ஆதாரமாக இருக்கிறார்,” என்ற சொற்களுடன் தொடர்புடைய பல தலைப்புகள் மற்றும் பல உள்ளடக்கங்களை நாம் விவாதித்திருக்கிறோம். ஆனால் உங்களுக்கு அவருடைய வார்த்தையை வழங்குவது மற்றும் உங்கள் மீது அவருடைய சிட்சை மற்றும் நியாயத்தீர்ப்பின் கிரியையைச் செய்வது தவிர தேவன் மனிதகுலத்திற்கு என்னென்ன விஷயங்களை அளிக்கிறார் என்பதை நீங்கள் உங்கள் இருதயத்தில் அறிந்திருக்கிறீர்களா? சிலர், “தேவன் எனக்குக் கிருபையையும் ஆசீர்வாதங்களையும் தருகிறார்; அவர் எனக்கு ஒழுக்கத்தையும் ஆறுதலையும் தருகிறார் மற்றும் அவர் எனக்கு அக்கறையையும் பாதுகாப்பையும் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் தருகிறார்.” “தேவன் எனக்கு அனுதின ஆகாரமும் பானமும் தருகிறார்” என்று சிலர் சொல்வார்கள். “தேவன் எனக்கு எல்லாவற்றையும் கொடுத்தார்” என்று சிலர் சொல்வார்கள். உங்கள் அன்றாட ஜீவிதத்தில் ஜனங்கள் சந்திக்கும் பிரச்சினைகளுக்கு உங்கள் சொந்த, மாம்ச ஜீவித அனுபவத்தின் நோக்கத்துடன் தொடர்புடைய வகையில் நீங்கள் பதிலளிக்கலாம். தேவன் எல்லா ஜீவிதத்திற்கும் மூலதனமாக இருப்பினும் ஜனங்களின் அன்றாடத் தேவைகளின் நோக்கத்திற்காக மட்டுமல்ல, ஆனால் ஒவ்வொரு மனிதரின் பார்வையும் விரிவடைவதற்கும், மேலோட்டமான கண்ணோட்டத்தில் விஷயங்களைக் காண்பதற்கும் அது உதவும் என்பதற்காக நாம் இங்கு விவாதிக்கிறோம். தேவன் எல்லா ஜீவனுக்கும் ஆதாரமாக இருக்கிறார் இருப்பதால், எல்லாவற்றின் ஜீவிதத்தையும் அவர் எவ்வாறு பராமரிக்கிறார்? வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தேவன் தம்முடைய சிருஷ்டிப்பின் எல்லாவற்றிற்கும் அவற்றின் இருப்பைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கு மற்றும் அதற்குக் கீழ்ப்படிந்த கட்டளைகளுக்கு தேவன் எதனைக் கொடுக்கிறார்? இன்றைய நமது விவாதத்தின் முக்கிய அம்சம் அதுதான். … எந்தவொரு அறிவையும், மனித கலாச்சாரத்தையும், ஆராய்ச்சியையும்விட, இந்தத் தலைப்பையும், தேவனுடைய கிரியைகள் பற்றி நான் என்ன சொல்வேன் என்பதையும் நீங்கள் இணைக்க முடியும் என்று நான் நம்புகிறேன். நான் தேவனைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறேன். தேவனைப் பற்றி மட்டுமே. அதுவே உங்களுக்கான எனது பரிந்துரை. நீங்கள் புரிந்து கொண்டீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன், சரி தானே?

தேவன் மனிதகுலத்திற்குப் பல விஷயங்களை வழங்கியுள்ளார். ஜனங்கள் எதைப் பார்க்க முடியும், அதாவது அவர்கள் எதை உணர முடியும் என்பதைப் பற்றி பேசுவதன் மூலம் இதை நான் தொடங்குவேன். இவை, ஜனங்கள் தங்கள் மனதில் ஏற்றுக் கொள்ளக்கூடிய விஷயங்கள் ஆகும். எனவே முதலில், பொருள் மயமான உலகத்தைப் பற்றிய விவாதத்துடன் தேவன் மனிதகுலத்திற்கு வழங்கியதைப் பற்றி பேசுவதைத் தொடங்கலாம்.

a. காற்று

முதலாவதாக, மனிதன் சுவாசிக்கும்படி தேவன் காற்றை சிருஷ்டித்தார். காற்று என்பது மனிதர்கள் அனுதின தொடர்பு கொள்ளக்கூடிய ஒரு பொருளாகும். மனிதர்கள் தூங்கும்போது கூட ஒவ்வொரு கணத்திலும் அது மனிதனுடன் தங்கியிருக்கும் ஒரு விஷயமாகும். தேவன் சிருஷ்டித்த காற்று மனிதகுலத்திற்கு நினைவுச்சின்னமாக முக்கியதத்துவம் கொண்டது: அது அவர்களுடைய ஒவ்வொரு சுவாசத்திற்கும் ஜீவிதத்துக்கும் இன்றியமையாதது ஆகும். உணரக்கூடிய ஆனால் காண முடியாத இந்தப் பொருள், தேவனுடைய சிருஷ்டிப்பின் எல்லா விஷயங்களுக்கும் தேவன் அளித்த முதல் பரிசு ஆகும். ஆனால் காற்றை உருவாக்கிய பிறகு, அவருடைய கிரியை முடிந்ததைக் கருத்தில் கொண்டு தேவன் நிறுத்தினாரா? அல்லது காற்று இவ்வளவு அடர்த்தியாக உள்ளதே என்று அவர் கருதினாரா? காற்றில் என்ன இருக்கும் என்று அவர் கருதினாரா? தேவன் காற்றை உருவாக்கியபோது என்ன நினைத்துக் கொண்டிருந்தார்? தேவன் ஏன் காற்றை உண்டாக்கினார். அவருடைய காரணம் என்னவாக இருந்தது? மனிதர்களுக்கு காற்று தேவை—அவர்கள் சுவாசிக்க வேண்டும். முதலாவதாக, காற்றின் அடர்த்தி மனித நுரையீரலுக்கு பொருத்தமாக இருக்க வேண்டும். காற்றின் அடர்த்தி யாரேனும் அறிந்துள்ளாரா? உண்மையில், எண்கள் அல்லது தரவுகளின் அடிப்படையில் இந்தக் கேள்விக்கான பதிலை ஜனங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை. உண்மையில், பதிலை அறிந்து கொள்வது மிகவும் தேவையற்றது—அது ஒரு பொதுவான கருத்தை மட்டுமே பெற்றிருப்பது முற்றிலும் போதுமானது ஆகும். மனித நுரையீரலானது சுவாசிக்க மிகவும் பொருத்தமான ஒரு அடர்த்தியுடன் தேவன் காற்றை உருவாக்கினார். அதாவது, மனித சரீரங்களின் சுவாசத்தின் மூலம், அதனுள் எளிதில் நுழையும்படி, சுவாசிக்கும்போது சரீரத்துக்கு தீங்கு விளைவிக்காதபடி தேவன் காற்றை உருவாக்கினார். அவர் காற்றை உருவாக்கியபோது இவையே தேவனுடைய கருத்தாக இருந்தது. அடுத்ததாக, காற்றில் இருக்கிறது என்ன என்பதைப் பற்றி பேசுவோம். அதன் உள்ளடக்கங்கள் மனிதர்களுக்கு விஷம் இல்லை மற்றும் நுரையீரல் அல்லது சரீரத்தின் எந்தப் பகுதியையும் அது சேதப்படுத்தாது. இவை அனைத்தையும் தேவன் கருத்தில் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. மனிதர்கள் சுவாசிக்கும் காற்று சரீரத்தில் நுழைந்து சீராக வெளியேற வேண்டும் என்பதையும், சுவாசித்தபின், காற்றினுள் இருக்கும் பொருட்களின் தன்மையும் அளவும் இரத்தமாகவும், சரீரம் மற்றும் நுரையீரலில் உள்ள கழிவு காற்றாகவும் இருக்க வேண்டும் என்பதையும் ஒட்டுமொத்தமாக, சரியாக வளர்சிதை மாற்றம் செய்யப்பட வேண்டும் என்பதையும் தேவன் கருத்தில் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. மேலும், காற்றில் எந்த நச்சுப் பொருட்களும் இருக்கக்கூடாது என்று அவர் கருத்தில் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. காற்றிற்கான இந்த இரண்டு தரங்களைப் பற்றி உங்களுக்குச் சொல்வதில் எனது நோக்கம் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட அறிவையும் உங்களுக்கு வழங்குவதல்ல. ஆனால், தேவன் தம்முடைய சிருஷ்டிப்புக்குள்ளேயே ஒவ்வொன்றையும் தனது சொந்தக் கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப சிருஷ்டித்தார் என்பதையும், அவர் சிருஷ்டித்த அனைத்தும் மிகச் சிறந்தவை என்பதையும் உங்களுக்குக் காண்பிப்பது ஆகும். மேலும், காற்றில் உள்ள தூசியின் அளவைப் பொறுத்தவரையில், பூமியில் தூசி, மணல் மற்றும் அழுக்கு அளவைப் பொறுத்தவரையில், அத்துடன் வானத்திலிருந்து பூமிக்குச் செல்லும் தூசியின் அளவைப் பொறுத்தவரையில்—இவற்றை ஆளுகை செய்வதற்கான வழிகளை, அவற்றைத் துடைப்பதற்கான வழிகளை அல்லது அவை சிதறிப்போவதற்கான வழிகளை தேவன் கொண்டுள்ளார். ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு தூசி இருக்கும்போது, தூசி மனிதனின் சரீரத்துக்கு தீங்கு விளைவிக்காத அளவில் அல்லது மனிதனின் சுவாசத்திற்கு ஆபத்து ஏற்படுத்தாதவாறு தேவன் அதை உருவாக்கினார் மற்றும் சரீரத்துக்கு தீங்கு விளைவிக்காத அளவிலான தூசி துகள்களை அவர் உருவாக்கினார். தேவன் காற்றை உருவாக்கியது ஒரு மர்மம் அல்லவா? அவருடைய வாயிலிருந்து காற்றை சுவாசிப்பது போல அது ஒரு எளிய விஷயமா? (இல்லை.) அவர் எளிமையான விஷயங்களை உருவாக்கியதில் கூட, தேவனுடைய மர்மம், அவருடைய மனதின் கிரியைகள், அவருடைய சிந்தனை முறை மற்றும் அவருடைய ஞானம் அனைத்தும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. தேவன் நடைமுறையில் இல்லையா? (ஆம், அவர் நடைமுறையில் இருக்கிறார்.) இதன் பொருள் என்னவென்றால், எளிமையான விஷயங்களை உருவாக்குவதில் கூட, தேவன் மனிதகுலத்தை நினைத்துக்கொண்டிருந்தார். முதலாவதாக, மனிதர்கள் சுவாசிக்கும் காற்று சுத்தமாக இருக்கிறது மற்றும் அதன் உள்ளடக்கங்கள் மனிதர்களுக்கு சுவாசிக்க ஏற்றவையாக, விஷம் அற்றதாக, மனிதர்களுக்கு எந்தத் தீங்கும் ஏற்படுத்தாததாக இருக்கிறது. அதே வழியில், காற்றின் அடர்த்தி மனித சுவாசத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்கிறது. மனிதர்கள் தொடர்ந்து உள்ளிழுத்து சுவாசிக்கும் இந்த காற்று மனித சரீரத்துக்கு, மனித சதைக்கு இன்றியமையாதது. இதனால்தான் மனிதர்கள் தடையின்றி அல்லது கவலைப்படாமல் சுதந்திரமாக சுவாசிக்க முடிகிறது. இதனால் அவர்கள் சாதாரணமாக சுவாசிக்க முடியும். தேவன் ஆதியில் சிருஷ்டித்ததும், மனித சுவாசத்திற்கு இன்றியமையாததுமானது காற்று ஆகும்.

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் VIII” என்பதிலிருந்து

தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 171

மனிதகுலத்திற்காக தேவன் உருவாக்கும் ஜீவிதத்துக்கான அடிப்படை ச் சூழல் (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்)

b. வெப்பநிலை

நாம் விவாதிக்கும் இரண்டாவது விஷயம் வெப்பநிலை ஆகும். வெப்பநிலை என்ன என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். வெப்பநிலை என்பது மனிதனின் பிழைப்புக்கு ஏற்றச் சூழலுக்கு அவசியமான ஒன்று ஆகும். வெப்பநிலை மிக அதிகமாக இருந்தால்—உதாரணமாக, வெப்பநிலை நாற்பது டிகிரி செல்சியஸைவிட அதிகமாக இருந்தது என்று வைத்துக் கொண்டால்—அது மனிதர்களுக்கு மிகவும் வெப்பமானதாகாதா? இத்தகைய நிலைமைகளில் மனிதர்கள் ஜீவிப்பது சோர்வாக இருக்கும் அல்லவா? வெப்பநிலை மிகக் குறைவாக இருந்தால் என்ன செய்வது? வெப்பநிலை எதிர்மறை நாற்பது டிகிரி செல்சியஸை எட்ட வேண்டும் என்று வைத்துக் கொண்டால்—மனிதர்களால் இந்த நிலைமைகளைத் தாங்க முடியாது. ஆகையால், வெப்பநிலையின் வரம்பை அமைப்பதில் அதாவது மனித சரீரம் தாங்கக்கூடிய வெப்பநிலை வரம்பாக இருப்பதில் தேவன் மிகவும் துல்லியமாக இருந்தார். அது எதிர்மறை முப்பது டிகிரி செல்சியஸ் மற்றும் நாற்பது டிகிரி செல்சியஸ் இடையே அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இருக்கும். வடக்கிலிருந்து தெற்கு நோக்கி நிலங்களின் வெப்பநிலையானது அடிப்படையில் இந்த வரம்புக்குள் வரும். குளிரான பகுதிகளில், வெப்பநிலை எதிர்மறை ஐம்பது அல்லது அறுபது டிகிரி செல்சியஸ் வரை குறையக்கூடும். அத்தகைய பிராந்தியங்களில் மனிதர்கள் ஜீவிக்க தேவன் விடமாட்டார். எனவே, இந்த உறைபனிப் பகுதிகள் ஏன் உள்ளன? தேவனுக்கு அவருடைய சொந்த ஞானம் உள்ளது. இதற்காக அவர் தனது சொந்த நோக்கங்களைக் கொண்டிருக்கிறார். நீ அந்த இடங்களுக்கு அருகில் செல்ல அவர் விரும்ப மாட்டார். மிகவும் சூடாகவும், மிகவும் குளிராகவும் இருக்கும் இடங்கள் தேவனால் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. அதாவது மனிதன் அங்கு ஜீவிக்க அவர் திட்டமிடவில்லை. இந்த இடங்கள் மனிதகுலத்திற்கானவை அல்ல. ஆனால் பூமியில் தேவன் ஏன் இத்தகைய இடங்களை வைத்திருப்பார்? இவை மனிதர்கள் வசிக்கவோ அல்லது ஜீவிக்கவோ கூடாத இடங்களாக இருந்தால், தேவன் ஏன் அவற்றை உருவாக்கினார்? அதில் தேவனுடைய ஞானம் இருக்கிறது. அதாவது, மனிதர்கள் ஜீவிக்கும் சூழலின் வெப்பநிலை வரம்பை தேவன் நியாயமான முறையில் அளவீடு செய்துள்ளார். இங்கு இயற்கை விதியும் உள்ளது. வெப்பநிலையை பராமரிக்கவும் கட்டுப்படுத்தவும் தேவன் சில விஷயங்களை சிருஷ்டித்தார். அவை என்னவாக இருக்கிறது? முதலாவதாக, சூரியனால் ஜனங்களுக்கு அரவணைப்பைக் கொடுக்க முடியும். ஆனால் இந்த வெப்பம் மிக அதிகமாக இருக்கும்போது ஜனங்கள் அதைத் தாங்க முடியுமா? சூரியனை அணுக தைரியம் உள்ளவர்கள் யாராவது இருக்கிறார்களா? சூரியனை அணுகக்கூடிய அறிவியல் கருவி பூமியில் உள்ளதா? (இல்லை.) ஏன் இல்லை? சூரியன் மிகவும் சூடாக இருக்கிறது. மிக அருகில் வரும் எதுவும் உருகும். ஆகையால், சூரியனின் உயரத்தை மனிதகுலத்திற்கு மேலாகவும், அதனிடமிருந்து அவனுடைய தூரத்தை அவனுடைய துல்லியமான கணக்கீடுகளுக்கும் அவனுடைய தரங்களுக்கும் ஏற்ப அமைக்க தேவன் குறிப்பாகக் கிரியை செய்தார். பின்னர், பூமியில் இரண்டு துருவங்கள் உள்ளன, தெற்கு மற்றும் வடக்கு. இந்தப் பகுதிகள் முற்றிலும் உறைந்த மற்றும் பனிப்பாறையாக உள்ளன. பனிப்பாறை பகுதிகளில் மனிதகுலம் ஜீவிக்க முடியுமா? அத்தகைய இடங்கள் மனித ஜீவிதத்துக்கு பொருத்தமானதா? இல்லை. ஆகவே ஜனங்கள் இந்த இடங்களுக்குச் செல்வதில்லை. ஜனங்கள் தென் மற்றும் வட துருவங்களுக்குச் செல்லாததால், அவற்றின் பனிப்பாறைகள் பாதுகாக்கப்பட்டு வெப்பநிலையைக் கட்டுப்படுத்தும் அவற்றின் நோக்கத்தை நிறைவேற்ற முடிகிறது. உங்களுக்கு புரிகிறதா, ஆம்? தென் துருவமும் இல்லை, வட துருவமும் இல்லை என்றால், சூரியனின் நிலையான வெப்பம் பூமியிலுள்ள ஜனங்களை அழிந்துவிடும். ஆனால் இந்த இரண்டு விஷயங்களினூடாக மனிதனின் பிழைப்புக்கு ஏற்ற வெப்பநிலையை தேவன் வைத்திருக்கிறாரா? இல்லை. வயல்களில் உள்ள புல், பல்வேறு வகையான மரங்கள் மற்றும் காடுகளில் உள்ள அனைத்து வகையான தாவரங்களும் சூரியனின் வெப்பத்தை உறிஞ்சி, அவ்வாறு செய்யும்போது, சூரியனின் வெப்ப ஆற்றலை ஒரு வகையில் நடுநிலையாக்குகின்றன. அது மனிதகுலம் ஜீவிக்கும் சூழலின் வெப்பநிலையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. ஆறுகள், ஏரிகள் போன்ற நீர் ஆதாரங்களும் உள்ளன. ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகள் இருக்கும் பகுதியை யாராலும் தீர்மானிக்க முடியாது. பூமியில் எவ்வளவு தண்ணீர் இருக்கிறது அல்லது அந்த நீர் எங்கு பாய்கிறது, அதன் ஓட்டத்தின் திசை, அதன் அளவு அல்லது வேகம் ஆகியவற்றை யாராலும் கட்டுப்படுத்த முடியாது. தேவனுக்கு மட்டுமே தெரியும். நிலத்தடி நீர் முதல் காணக்கூடிய ஆறுகள் மற்றும் நிலத்திற்கு மேலே உள்ள ஏரிகள் வரை இந்த பல்வேறு நீர் ஆதாரங்கள் மனிதன் ஜீவிக்கும் சூழலின் வெப்பநிலையையும் கட்டுப்படுத்தலாம். நீர் ஆதாரங்களைத் தவிர, மலைகள், சமவெளிகள், பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் ஈரநிலங்கள் போன்ற அனைத்து வகையான புவியியல் அமைப்புகளும் உள்ளன. இவை அனைத்தும் வெப்பநிலையை அவற்றின் புவியியல் நோக்கம் மற்றும் பரப்பளவில் விகிதாசார அளவில் கட்டுப்படுத்துகின்றன. உதாரணமாக, ஒரு மலைக்கு நூறு கிலோமீட்டர் சுற்றளவு இருந்தால், அந்த நூறு கிலோமீட்டர்களும் நூறு கிலோமீட்டர் மதிப்பிலான பயனுள்ள பங்களிப்பை வழங்கும். தேவன் பூமியில் எத்தனை மலைத்தொடர்கள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகளை உருவாக்கியுள்ளார் என்பதைப் பொறுத்தவரையில், அது தேவன் கருதிய ஓர் எண் ஆகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தேவனால் உருவாக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு விஷயத்திற்கும் பின்னால் ஒரு கதை இருக்கிறது. ஒவ்வொன்றிலும் தேவனுடைய ஞானமும் திட்டங்களும் உள்ளன. உதாரணமாக, காடுகள் மற்றும் அனைத்து வகையான தாவரங்களையும் கருத்தில் கொள்ளுங்கள்—அவை இருக்கும் மற்றும் வளரும் வரம்பு மற்றும் பரப்பளவு எந்த மனிதனாலும் கட்டுப்படுத்த முடியாதது ஆகும். இந்த விஷயங்களைப் பற்றி யாரும் எதுவும் சொல்ல முடியாது. அதைப் போலவே, எந்த மனிதனும் அவர்கள் எவ்வளவு தண்ணீரை உறிஞ்சுகிறார்கள் அல்லது சூரியனில் இருந்து எவ்வளவு வெப்ப ஆற்றலை உறிஞ்சுகிறார்கள் என்பதைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது. தேவன் எல்லாவற்றையும் சிருஷ்டித்தபோது அவர் செய்த திட்டத்தின் எல்லைக்குள் இவை அனைத்தும் அடங்கும்.

தேவனுடைய கவனமான திட்டமிடல், கருத்தாய்வு மற்றும் ஏற்பாடு ஆகியவற்றின் காரணமாக மட்டுமே மனிதன் அத்தகைய பொருத்தமான வெப்பநிலையுடன் அந்த சூழலில் ஜீவிக்க முடியும். ஆகவே, மனிதன் தன் கண்களால் பார்க்கும் ஒவ்வொரு காரியமும், அதாவது சூரியன், அடிக்கடி கேள்விப்படும் தென் மற்றும் வட துருவங்கள், அத்துடன் தரையிலும் நீரிலும் உள்ள பல்வேறு உயிரினங்கள், காடுகள் மற்றும் பிற வகையான தாவரங்கள் மற்றும் நீர் ஆதாரங்கள், பல்வேறு நீர்நிலைகள், கடல் நீர் மற்றும் நன்நீர் மற்றும் வெவ்வேறு புவியியல் சூழல்களால் மூடப்பட்டிருக்கும் இடங்களின் அளவு அனைத்தும் மனிதனின் ஜீவிதத்திற்கான சாதாரண வெப்பநிலையைப் பராமரிக்க தேவன் பயன்படுத்தும் விஷயங்கள் ஆகும். அது முழுமையானது. இவை அனைத்தையும் பற்றி தேவன் ஆழமாக சிந்தித்ததால் தான், அதுபோன்ற பொருத்தமான வெப்பநிலைகளைக் கொண்ட சூழலில் மனிதனால் ஜீவிக்க முடிகிறது. அது மிகவும் குளிராகவோ அல்லது அதிக வெப்பமாகவோ இருக்கக்கூடாது: அதிக வெப்பமான இடங்கள், அதாவது மனித சரீரம் தாங்கக்கூடியத்தைவிட அதிகமாக வெப்பநிலை கொண்ட இடங்கள், நிச்சயமாக தேவனால் உனக்காக ஒதுக்கி வைக்கப்படுவதில்லை. மிகவும் குளிராக இருக்கும், வெப்பநிலை மிகக் குறைவாக இருக்கும் இடங்களுக்கு வந்த பிறகு, மனிதர்கள் ஒரு சில நிமிடங்களில் முழுமையாக உறைந்து விடுவார்கள், அவர்களால் பேசமுடியாது, அவர்களுடைய மூளை உறையும், அவர்களால் சிந்திக்க இயலாது, விரைவில் அவர்கள் மூச்சுத்திணறலுக்கு ஆளாவார்கள்—அத்தகைய இடங்கள் தேவனால் மனிதர்களுக்கு ஒதுக்கப்படவில்லை. மனிதர்கள் எத்தகைய ஆராய்ச்சியை மேற்கொள்ள விரும்பினாலும் அல்லது எத்தகைய வரம்புகளை அவர்கள் புதுமைப்படுத்தவோ உடைக்கவோ விரும்பினாலும்—ஜனங்கள் எந்த எண்ணங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், மனித சரீரத்தால் தாங்கக்கூடாத வரம்புகளை அவர்களால் ஒருபோதும் மீற முடியாது. மனிதனுக்காக தேவன் சிருஷ்டித்த இந்த வரம்புகளை அவர்களால் ஒருபோதும் தள்ளிவிட முடியாது. ஏனென்றால், தேவன் மனிதர்களை சிருஷ்டித்தார் மற்றும் மனித சரீரம் எந்த வெப்பநிலையைத் தாங்க முடியும் என்பதை தேவன் நன்கு அறிவார். ஆனால் மனிதர்களுக்கு அது தெரிவதில்லை. மனிதர்களுக்கு தெரியாது என்று நான் ஏன் சொல்கிறேன்? மனிதர்கள் என்ன முட்டாள்தனமான காரியங்களைச் செய்திருக்கிறார்கள்? வட மற்றும் தென் துருவங்களைச் சவாலாக அடைய பலர் தொடர்ந்து முயற்சிக்கவில்லையா? அத்தகையவர்கள் எப்போதுமே அந்த இடங்களுக்குச் சென்று, அங்கே தங்கள் வேர்களை ஊன்றலாம் என்று எண்ணி அந்த நிலத்தை ஆக்கிரமிக்க விரும்புகிறார்கள். அது அபத்தமான செயலாக இருக்கும். நீ துருவங்களை முழுமையாக ஆராய்ச்சி செய்திருந்தாலும், அதனால் என்ன பிரயோஜனம்? உன்னை வெப்பநிலைக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்க முடியும் மற்றும் அங்கு ஜீவிக்க முடியும் என்றாலும், தென் மற்றும் வட துருவங்களின் ஜீவிதத்துக்கான தற்போதைய சூழலை நீ “மேம்படுத்த” முடியும் என்றாலும் அது மனிதகுலத்திற்கு எந்த வகையில் பயனளிக்கும்? மனிதகுலத்திற்கென ஜீவிக்கக்கூடிய ஒரு சூழல் உள்ளது. ஆனாலும் மனிதர்கள் அமைதியாகவும் வசதியாகவும் அங்கே தங்குவதில்லை. மாறாக, அவர்கள் ஜீவிக்க முடியாத இடங்களுக்குச் செல்லுமாறு வலியுறுத்துகிறார்கள். இதன் பொருள் என்னவாக இருக்கிறது? இந்த பொருத்தமான வெப்பநிலையில் அவர்கள் சலிப்பாகவும், பொறுமையின்றியும் வளர்ந்து, ஏராளமான ஆசீர்வாதங்களை அனுபவித்துள்ளனர். தவிர, ஜீவிதத்துக்கான இந்த வழக்கமான சூழல் மனிதகுலத்தால் முற்றிலுமாக அழிக்கப்பட்டுவிட்டது. எனவே, இப்போது அவர்கள் தென் துருவத்திற்கும் வட துருவத்திற்கும் சென்று அதிக சேதத்தை ஏற்படுத்தலாம் அல்லது ஒருவித “காரணத்தை” தொடரலாம் என்று நினைக்கிறார்கள். “அதுவரைக் காணப்படாத புதிய வழியைக்” காண முடியும் என்று நினைக்கிறார்கள். அது முட்டாள்தனம் அல்லவா? அதாவது, தன் முன்னோடியான சாத்தானின் தலைமையின் கீழ், இந்த மனிதகுலம் அபத்தமான காரியத்தை ஒன்றன்பின் ஒன்றாகத் தொடர்ந்து செய்து வருகிறது. தேவன் அவர்களுக்காக உருவாக்கிய அழகான வீட்டைப் பொறுப்பற்ற முறையில் மற்றும் விருப்பமின்றி அழிக்கிறார்கள். அது சாத்தானின் செயலாகும். மேலும், பூமியில் மனிதகுலத்தின் ஜீவிதம் ஓரளவு பாதிக்கப்படுவதைக் கண்டு, பலர் சந்திரனை அடைவதற்கான வழிகளை நாடுகிறார்கள். அங்கு ஜீவிக்க ஒரு வழியை நிறுவ விரும்புகிறார்கள். ஆனால் இறுதியானது என்னவெனில், சந்திரனில் பிராணவாயு இல்லை. பிராணவாயு இல்லாமல் மனிதர்கள் ஜீவிக்க முடியுமா? சந்திரனில் பிராணவாயு இல்லாததால், அது மனிதன் தங்கக்கூடிய இடம் அல்ல. ஆனாலும் மனிதன் அங்கு செல்ல ஆசைப்படுகிறான். இந்த நடத்தை என்னவென்று அழைக்கப்பட வேண்டும்? அது சுய அழிவும் கூட. சந்திரன் காற்று இல்லாத இடம். அதன் வெப்பநிலை மனித ஜீவிதத்திதற்கு ஏற்றதல்ல—ஆகவே, அது தேவனால் மனிதனுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட இடம் அல்ல.

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் VIII” என்பதிலிருந்து

தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 172

மனிதகுலத்திற்காக தேவன் உருவாக்கும் ஜீவிதத்துக்கான அடிப்படை ச் சூழல் (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்)

c. ஒலி

மூன்றாவது விஷயம் என்னவாக இருக்கிறது? அது மனித இருப்புக்கான சாதாரண சூழலின் இன்றியமையாத பகுதியாகும். எல்லாவற்றையும் சிருஷ்டிக்கும் போது இதற்கென தேவன் ஏற்பாடுகளைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது. அது தேவனுக்கும் ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் மிகவும் முக்கியமானது ஆகும். தேவன் இந்த விஷயத்தைக் கவனித்துக் கொள்ளாவிட்டால், அது மனிதகுலத்தின் பிழைப்புக்கு பெரிதும் இடையூறாக இருந்திருக்கும். அதாவது மனிதகுலத்தால் சுற்றுப்புறத்தில் ஜீவிக்க முடியாத வகையில் மனிதனின் ஜீவிதத்திலும் அவனது மாம்ச சரீரத்திலும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை அது ஏற்படுத்தியிருக்கும். அத்தகைய சூழலில் எந்தவொரு உயிரினமும் உயிர் பிழைத்திருக்க முடியாது என்று கூறலாம். எனவே, நான் எதைப் பற்றி பேசுகிறேன்? நான் ஒலி பற்றி பேசுகிறேன். தேவன் எல்லாவற்றையும் சிருஷ்டித்தார். எல்லாம் தேவனுடைய கரங்களுக்குள் ஜீவிக்கிறது. தேவனுடைய சிருஷ்டிப்பின் அனைத்து விஷயங்களும் அவருடைய பார்வைக்குள்ளேயே நிலையான இயக்கத்தில் ஜீவிக்கின்றன. இதன் மூலம் நான் சொல்வது என்னவென்றால், தேவன் சிருஷ்டித்த ஒவ்வொன்றிற்கும், அதன் இருப்புக்கான மதிப்பும் அர்த்தமும் இருக்கிறது. அதாவது, ஒவ்வொன்றின் இருப்புக்கும் இன்றியமையாத ஏதோவொன்று உள்ளது. தேவனுடைய பார்வையில், ஒவ்வொன்றும் உயிருடன் இருக்கிறது மற்றும் அனைத்தும் உயிருடன் இருப்பதால், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒலியை உருவாக்குகின்றன. உதாரணமாக, பூமி தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. சூரியன் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. சந்திரனும் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டிருக்கிறது. எல்லாம் பரவுவதாலும், வளர்வதாலும், நகர்வதாலும், அவை தொடர்ந்து ஒலியை வெளியிடுகின்றன. பூமியில் இருக்கும் தேவனுடைய சிருஷ்டிப்பின் விஷயங்கள் அனைத்தும் நிலையான பரவுதல், வளர்ச்சி மற்றும் இயக்கம் ஆகியவற்றில் உள்ளன. உதாரணமாக, மலைகளின் தளங்கள் நகருகின்றன மற்றும் மாறுகின்றன மற்றும் கடல்களின் ஆழத்தில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களும் நீந்திக் கொண்டிருக்கின்றன. இதன் பொருள் என்னவென்றால், இந்த உயிரினங்களும், தேவனுடைய பார்வையில் உள்ள அனைத்தும், நிலையான, வழக்கமான இயக்கத்தில், நிறுவப்பட்ட முறைகளுக்கு ஏற்ப இருக்கின்றன. எனவே, இருளில் இரகசியமாக பரவும் வளரும் மற்றும் நகரும் இந்த விஷயங்கள் அனைத்திலிருந்தும் கொண்டு வரப்படுவது என்ன? ஒலிகள்—சிறந்த, வல்லமை வாய்ந்த ஒலிகள் ஆகும். பூமிக்கு அப்பால், அனைத்து வகையான கிரகங்களும் நிலையான இயக்கத்தில் உள்ளன மற்றும் இந்தக் கிரகங்களில் உள்ள உயிரினங்களும் ஜீவன்களும் தொடர்ந்து பரவுகின்றன, வளர்கின்றன, நகருகின்றன. அதாவது, ஜீவனுள்ள மற்றும் ஜீவன் இல்லாத அனைத்தும் தொடர்ந்து தேவனுடைய பார்வையில் முன்னேறி வருகின்றன மற்றும் அவை முன்னேறுகையில் அவை ஒவ்வொன்றும் ஒலியை வெளியிடுகின்றன. இந்த ஒலிகளுக்கான ஏற்பாடுகளையும் தேவன் செய்துள்ளார். இதற்கான காரணத்தை நீங்கள் ஏற்கனவே அறிந்திருப்பீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன், இல்லையா? நீ ஒரு விமானத்தை நெருங்கும்போது, அதன் இயந்திரத்தின் கர்ஜனை உனக்கு ஏற்படுத்தும் பாதிப்பு என்ன? நீ அதன் அருகே நீண்ட நேரம் தங்கியிருந்தால், உன் செவிகள் செவிடாகும். உன் இருதயம் என்னவாகும்—அத்தகைய சோதனையைத் அது தாங்க முடியுமா? பலவீனமான இருதயங்களைக் கொண்ட சிலர் அவ்வாறு செய்ய மாட்டார்கள். நிச்சயமாக, வலிமையான இருதயங்களைக் கொண்டவர்கள் கூட அதை அதிக நேரம் தாங்க முடியாது. அதாவது, செவிகளாக அல்லது இருதயமாக இருந்தாலும், மனித சரீரத்தில் ஒலியின் தாக்கம் ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் மிகவும் முக்கியமானது ஆகும். அதிக சத்தமாக இருக்கும் ஒலிகள் ஜனங்களுக்குத் தீங்கு விளைவிக்கும். ஆகையால், தேவன் எல்லாவற்றையும் சிருஷ்டித்ததும், அவை சாதாரணமாக கிரியை செய்யத் தொடங்கியதும், இந்த ஒலிகளுக்கு, எல்லாவற்றையும் இயக்கும் ஒலிகளுக்கு தேவன் பொருத்தமான ஏற்பாடுகளைச் செய்தார். இது, மனிதகுலத்திற்கான சூழலை உருவாக்கும் போது தேவன் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய பிரச்சினைகளில் ஒன்றாக இருந்தது.

முதலாவதாக, பூமியின் மேற்பரப்பிற்கு மேலே வளிமண்டலத்தின் உயரம் ஒலியில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. கூடுதலாக, மண்ணில் உள்ள இடைவெளிகளின் அளவும் ஒலியைக் கையாளுகிறது மற்றும் பாதிக்கிறது. பல்வேறு புவியியல் சூழல்களின் சங்கமமும் ஒலியைப் பாதிக்கிறது. அதாவது, சில ஒலிகளை அகற்ற தேவன் சில முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறார். இதனால் மனிதர்களின் செவிகளும் இருதயங்களும் ஒலியைத் தாங்கக்கூடிய சூழலில் ஜீவிக்க முடியும். இல்லையெனில், ஒலிகள் மனிதகுலத்தின் பிழைப்புக்கு ஒரு பெரிய தடையாக இருக்கும். அது அவர்களுடைய ஜீவிதத்தில் ஒரு பெரிய தொல்லையாக மாறி அவர்களுக்கு ஒரு கடுமையான பிரச்சனையை ஏற்படுத்தும். இதன் பொருள் என்னவென்றால், தேவன் தனது நிலம், வளிமண்டலம் மற்றும் பல்வேறு வகையான புவியியல் சூழலை சிருஷ்டிக்கும்போது மிகவும் துல்லியமாக இருந்தார் மற்றும் இவை ஒவ்வொன்றிலும் தேவனுடைய ஞானம் உள்ளது. இதைப் பற்றிய மனிதகுலத்தின் புரிதல் மிகவும் விரிவாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை—தேவனுடைய கிரியைகள் அதில் உள்ளன என்பதை ஜனங்கள் அறிந்து கொள்வது போதுமானது ஆகும். இப்போது நீங்கள் என்னிடம் சொல்லுங்கள், தேவன் செய்த இந்தக் கிரியை—மனிதகுலத்தின் ஜீவிதச் சூழலையும் அவர்களுடைய இயல்பு ஜீவிதத்தையும் பராமரிப்பதற்காக ஒலியைத் துல்லியமாக அளவீடு செய்கிறது—அது அவசியமாகியதா? (ஆம்.) இந்தக் கிரியை அவசியமானது என்பதால், இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கையில், தேவன் எல்லாவற்றிற்கும் வழங்குவதற்கான ஒரு வழியாக இந்தக் கிரியையைப் பயன்படுத்தினார் என்று கூற முடியுமா? மனித குலத்துக்கு வழங்குவதற்காக தேவன் அத்தகைய அமைதியான சூழலை உருவாக்கினார். இதனால் மனித சரீரம் எந்தவிதமான குறுக்கீடும் இல்லாமல், சாதாரணமாக ஜீவிக்க முடியும். இதனால் மனிதகுலம் இருக்க முடியும். சாதாரணமாக ஜீவிக்க முடியும். அப்படியானால், தேவன் மனிதகுலத்திற்கு வழங்கும் வழிகளில் இது ஒன்றல்லவா? இது தேவன் செய்த மிக முக்கியமான காரியமல்லவா? (ஆம்.) அதற்கு மிகுந்த தேவை இருந்தது. இதை நீங்கள் எவ்வாறு உணர்கிறீர்கள்? இது தேவனுடைய கிரியை என்று நீங்கள் உணர முடியாவிட்டாலும், அந்த நேரத்தில் தேவன் இந்தச் செயலை எவ்வாறு செய்தார் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டாலும், தேவன் இந்தக் காரியத்தைச் செய்ததன் அவசியத்தை இன்னும் நீங்கள் உணர முடியுமா? தேவன் பயன்படுத்திய ஞானத்தையும் அக்கறையையும் நீங்கள் உணர முடியுமா? (ஆம், எங்களால் முடியும்.) இதை நீங்கள் உணர முடிந்தால் போதும். தேவன் தனது சிருஷ்டிப்பின் விஷயங்களில் பல கிரியைகளைச் செய்துள்ளார். அவற்றை ஜனங்கள் உணரவோ பார்க்கவோ முடியாது. தேவனுடைய கிரியைகளைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரிவிக்கவே இதை நான் எழுப்புகிறேன். இதனால் நீங்கள் தேவனை அறிந்து கொள்ளலாம். தேவனை அறிந்து கொள்ளவும் புரிந்துகொள்ளவும் உங்களுக்கு உதவும் துப்பு இவை.

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் VIII” என்பதிலிருந்து

தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 173

மனிதகுலத்திற்காக தேவன் உருவாக்கும் ஜீவிதத்துக்கான அடிப்படை ச் சூழல் (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்)

d. ஒளி

நான்காவது விஷயம் ஜனங்களின் கண்களைப் பற்றியது: ஒளி. அதுவும் மிக முக்கியமானது ஆகும். நீ ஒரு பிரகாசமான ஒளியைக் காணும்போது, அதன் பிரகாசம் ஒரு குறிப்பிட்ட வலிமையை அடையும் போது, அது உன் சரீரக் கண்களைக் குருடாக்கும் திறன் கொண்டது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனித கண்கள் மாம்சத்தின் கண்கள் ஆகும். அவற்றால் எரிச்சலைத் தாங்க முடியாது. யாராவது நேரடியாகச் சூரியனை வெறித்துப் பார்க்கத் துணிகிறார்களா? சிலர் குளிரூட்டும் கண்ணாடியை அணிந்திருந்தால், அது நன்றாக வேலை செய்யும் பட்சத்தில் இதை முயற்சித்திருக்கிறார்கள்—ஆனால் அதற்கு ஒரு கருவியின் பயன்பாடு தேவைப்படுகிறது. கருவிகள் இல்லாமல், மனிதனின் கண்களுக்கு சூரியனை எதிர்கொள்ளும் திறன் இல்லை. இருப்பினும், மனிதகுலத்திற்கு ஒளியைக் கொண்டுவருவதற்காக தேவன் சூரியனை சிருஷ்டித்தார். இந்த ஒளியும் அவர் கவனித்துக்கொண்ட ஒன்றாகும். தேவன் வெறுமனே சூரியனை உருவாக்கி, அதை எங்காவது வைத்து, பின்னர் அதைக் கண்டுகொள்ளாமல் இருப்பதோடு தன் கிரியையை நிறுத்தவில்லை. தேவன் அவ்வாறு காரியங்களைச் செய்வதில்லை. அவர் தனது கிரியைகளில் மிகவும் கவனமாக இருக்கிறார் மற்றும் அவற்றை முழுமையாக சிந்திக்கிறார். மனிதர்கள் அவர்களது கண்களால் காண்பதற்காக தேவன் கண்களை சிருஷ்டித்தார். மனிதன் விஷயங்களைக் காண்பதற்கான ஒளியின் அளவுருக்களையும் அவர் முன்கூட்டியே அமைத்தார். ஒளி மிகவும் மங்கலாக இருந்தால் அது நல்லதல்ல. ஜனங்கள் தங்கள் விரல்களை அவர்களுக்கு முன்னால் பார்க்க முடியாத அளவுக்கு இருட்டாக இருக்கும்போது, அவர்களுடைய கண்கள் செயல் இழந்தது மற்றும் அவற்றின் கிரியைக்குப் பயனில்லை என்பதாகும். ஆனால் அதைப் போல மிகவும் பிரகாசமாக இருக்கும் ஒளி மனித கண்களுக்கு விஷயங்களை பார்க்க இயலாததாக்கும். ஏனென்றால், அந்தப் பிரகாசம் தாங்க முடியாததாகும். ஆகையால், மனிதக் கண்களுக்கு அதன் சூழலை அதற்குப் பொருத்தமான அளவிலான ஒளியுடன் தேவன் வழங்கியுள்ளார். அது ஜனங்களின் கண்களைப் புண்படுத்தவோ சேதப்படுத்தவோ, அவற்றின் கிரியையை இழக்கவோ செய்யாது. இதனால்தான் தேவன் சூரியனையும் பூமியையும் சுற்றி மேகங்களின் அடுக்குகளைச் சேர்த்தார். இதனால்தான் காற்றின் அடர்த்தியால் ஜனங்களின் கண்களையோ அல்லது தோலையோ புண்படுத்தக்கூடிய ஒளியின் வகைகளைச் சரியாக வடிகட்ட முடிகிறது—இவை ஏற்புடையதாகும். கூடுதலாக, தேவன் உருவாக்கிய பூமியின் நிறங்கள் சூரிய ஒளியையும் மற்ற எல்லா வகையான ஒளியையும் பிரதிபலிக்கின்றன மற்றும் பிரகாசமாக இருக்கும் ஒளியின் வகைகளை மனிதக் கண்களுக்கு ஏற்றவாறு அவற்றால் அகற்ற முடிகிறது. இதனால், ஜனங்கள் மிகவும் இருண்ட குளிரூட்டும் கண்ணாடியை அணிய வேண்டிய தேவையில்லாமல் வெளியே நடக்கவும் தங்கள் ஜீவிதத்தை நடத்தவும் முடிகிறது. சாதாரண சூழ்நிலைகளில், மனிதக் கண்கள் தங்கள் பார்வைத் துறையில் உள்ள விஷயங்களை ஒளியால் கவலைப்படாமல் பார்க்க முடியும். அதாவது, ஒளி மிகவும் பிரகாசமாக அல்லது மிகவும் மங்கலாக இருந்தால் நல்லது அல்ல. அது மிகவும் மங்கலாக இருந்தால், ஜனங்களின் கண்கள் சேதமடையும். சிறிய பயன்பாட்டிற்குப் பிறகு, பாழாகிவிடும். அது மிகவும் பிரகாசமாக இருந்தால், ஜனங்களின் கண்களால் அதைத் தாங்க முடியாது. மனிதர்களிடம் இருக்கும் இந்த ஒளி மனிதக் கண்களுக்கு ஏற்றதாக இருக்க வேண்டும். தேவன் பல்வேறு முறைகள் மூலம் ஒளியால் மனிதக் கண்களுக்கு ஏற்படும் சேதத்தை குறைத்துள்ளார். இந்த ஒளி மனிதக் கண்களுக்குப் பயனையோ பாதிப்பையோ தரக் கூடும் என்றாலும், கண்களைப் பயன்படுத்துவதைப் பராமரிக்கும் போது ஜனங்கள் தங்கள் ஜீவிதத்தின் முடிவை அடையும் வரையில் அது போதுமானது ஆகும். இதைக் கருத்தில் கொள்வதில் தேவன் பூரணமாக இருக்கவில்லையா? ஆயினும்கூட, பிசாசாகிய சாத்தான், தன் மனதில் அதுபோன்ற சிந்தனைகள் இல்லாமல் கடந்து செல்கிறது. சாத்தானிடம், ஒளியானது எப்போதும் மிகவும் பிரகாசமாக அல்லது மிகவும் மங்கலாக இருக்கும். சாத்தான் இப்படித்தான் கிரியை செய்கிறது.

மனிதகுலத்தின் ஜீவிதத் தழுவலை அதிகரிக்க, அதன் மூலம் அவர்கள் சாதாரணமாக ஜீவிக்க, தொடர்ந்து கிரியை செய்ய, மனித சரீரத்தின் பார்வை, கேள்வி, சுவை, சுவாசம், உணர்வுகள் மற்றும் பல என மனித சரீரத்தின் அனைத்து அம்சங்களுக்கும் தேவன் அதன் காரியங்களைச் செய்தார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தேவனால் உருவாக்கப்பட்ட ஜீவிதத்துக்கான தற்போதைய சூழல், மனிதகுலத்தின் பிழைப்புக்கு மிகவும் பொருத்தமான மற்றும் நன்மை பயக்கும் சூழல் ஆகும். அது ஒரு பெரிய விஷயமல்ல, அது மிகவும் சாதாரணமான விஷயம் என்று சிலர் நினைக்கலாம். ஒலி, ஒளி மற்றும் காற்று ஆகியவை பிறப்புரிமை என்று ஜனங்கள் உணரும் விஷயங்கள் ஆகும். தாங்கள் பிறந்த தருணத்திலிருந்து அவற்றை அவர்கள் அனுபவித்துள்ளனர். ஆனால் நீ அனுபவிக்கக்கூடிய இந்த விஷயங்களுக்குப் பின்னால், தேவன் கிரியை செய்கிறார். அது மனிதர்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய ஒன்றாகும். அவர்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய ஒன்றாகும். இந்த விஷயங்களைப் புரிந்து கொள்ளவோ தெரிந்து கொள்ளவோ தேவையில்லை என்று நீ நினைத்தாலும், சுருக்கமாகச் சொன்னால், தேவன் அவற்றை சிருஷ்டித்தபோது, அவர் அவற்றுக்கு அதிக சிந்தனை கொடுத்தார். அவருக்கு ஒரு திட்டம் இருந்தது. அவருக்கு சில யோசனைகள் இருந்தன. அவர் இந்த விஷயதைப் பற்றிச் சிந்தனை செய்யாமல், மனிதகுலத்தை ஜீவிதத்துக்கு அதுபோன்ற சூழலுக்குள் அற்பமாகவோ எளிமையாகவோ சேர்க்கவில்லை. இந்த சிறிய விஷயங்கள் ஒவ்வொன்றையும் பற்றி நான் மிகப் பிரமாதமாகப் பேசியதாக நீங்கள் நினைக்கலாம். ஆனால் என் பார்வையில், மனிதகுலத்திற்கு தேவன் அளித்த ஒவ்வொன்றும் மனிதகுலத்தின் பிழைப்புக்கு அவசியமானதாகும். இதில் தேவனுடைய கிரியை உள்ளது.

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் VIII” என்பதிலிருந்து

தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 174

மனிதகுலத்திற்காக தேவன் உருவாக்கும் ஜீவிதத்துக்கான அடிப்படை ச் சூழல் (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்)

e. காற்றோட்டம்

ஐந்தாவது விஷயம் என்னவாக இருக்கிறது? இந்த விஷயம் ஒவ்வொரு மனிதரின் ஜீவிதத்தின் ஒவ்வொரு நாளோடு நெருக்கமாக தொடர்புடையது ஆகும். மனித ஜீவிதத்துடனான அதன் உறவு மிகவும் நெருக்கமானது ஆகும். அது இல்லாமல் இந்த பொருள் மயமான உலகில் மனித சரீரத்தால் ஜீவிக்க முடியாது. இதுவே காற்றோட்டம் ஆகும். “காற்றோட்டம்” என்ற பெயர்ச்சொல்லைக் கேட்டவுடன் யார் வேண்டுமானுலும் புரிந்து கொள்ளலாம். எனவே, காற்றோட்டம் என்றால் என்ன? “காற்றோட்டம்” என்பது காற்றின் பாயும் இயக்கம் என்று நீங்கள் கூறலாம். காற்றோட்டம் என்பது மனிதக் கண்ணால் பார்க்க முடியாத ஒரு காற்று ஆகும். அது வாயுக்கள் நகரும் ஒரு வழித்தடமாகும். ஆயினும்கூட, இந்தப் பேச்சில், “காற்றோட்டம்” முதன்மையாக எதைக் குறிக்கிறது? நான் சொன்னவுடன், உங்களுக்கு புரிந்துவிடும். சுற்றும்போது, மலைகள், கடல்கள் மற்றும் சிருஷ்டிப்பின் எல்லாவற்றையும் சுமந்துகொண்டு பூமி திரும்புகிறது. அது திரும்பும்போது அது வேகமாகத் திரும்புகிறது. இந்தச் சுழற்சியை நீ உணரவில்லை என்றாலும், பூமியின் சுழற்சி உள்ளது. அதன் சுழற்சி என்ன செய்கிறது? நீ ஓடும்போது, காற்று எழுவதில்லையா, உன்செவிகளைத் தாண்டி விரைகிறதல்லவா? நீ ஓடும்போது காற்றை உருவாக்க முடியும் என்றால், பூமி சுழலும் போது காற்று எப்படி உருவாகாமல் இருக்கும்? பூமி சுழலும் போது, அனைத்தும் இயக்கத்தில் இருக்கும். பூமி தானே இயக்கத்தில் உள்ளது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வேகத்தில் சுழல்கிறது. அதே நேரத்தில் அதிலுள்ள அனைத்தும் தொடர்ந்து பரவுகின்றன மற்றும் வளர்ந்து வருகின்றன. எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட வேகத்திலான இயக்கம் இயற்கையாகவே காற்றோட்டத்திற்கு வழிவகுக்கும். இதைத்தான் நான் “காற்றோட்டம்” என்று குறிபிடுகிறேன். இந்தக் காற்றோட்டம் மனித சரீரத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்குப் பாதிக்கவில்லையா? சூறாவளியைக் கவனியுங்கள்: சாதாரணச் சூறாவளிகள் குறிப்பாக வல்லமை வாய்ந்தவை அல்ல. ஆனால் அவை தாக்கும்போது, ஜனங்கள் சீராக நிற்க முடியாது மற்றும் அவர்கள் காற்றில் நடப்பது கடினம். ஒரு அடி எடுத்து வைப்பது கூட கடினமானது ஆகும். சிலர் காற்றினால் எதன் மீதாகிலும் தள்ளப்படுவார்கள். காற்றோட்டமானது மனிதகுலத்தைப் பாதிக்கும் வழிகளில் அதுவும் ஒன்றாகும். முழு பூமியும் சமவெளிகளில் மூடப்பட்டிருந்தால், பூமி எல்லாவற்றையும் சுழற்றும்போது, அதன் மூலம் உருவாகும் காற்றோட்டத்தை மனித சரீரத்தால் முழுவதுமாக தாங்க முடியாது. அத்தகைய நிலைமையை எதிர்கொள்வது மிகவும் கடினமாகும். உண்மையிலேயே அது நடந்தால், அத்தகைய காற்றோட்டம் மனிதகுலத்திற்குத் தீங்கு விளைவிப்பது மட்டுமல்லாமல், மொத்த அழிவையும் ஏற்படுத்தும். அத்தகைய சூழலில் மனிதர்களால் ஜீவிக்க முடியாது. இதனால்தான் இத்தகைய காற்றோட்டங்களைக் கையாள தேவன் வெவ்வேறு புவியியல் சூழல்களை உருவாக்கினார்—வெவ்வேறு சூழல்களில், காற்றோட்டங்கள் பலவீனமாக வளர்கின்றன. அவை அவற்றின் திசையை மாற்றுகின்றன. அவை அவற்றின் வேகத்தை மாற்றுகின்றன. அவை அவற்றின் வல்லமையை மாற்றுகின்றன. அதனால்தான் மலைகள், பெரிய மலைத்தொடர்கள், சமவெளிகள், குன்றுகள், படுகைகள், பள்ளத்தாக்குகள், பீடபூமிகள் மற்றும் பெரிய ஆறுகள் போன்ற பல்வேறு புவியியல் அம்சங்களை ஜனங்கள் காண முடிகிறது. இந்த வெவ்வேறு புவியியல் அம்சங்களைக் கொண்டு தேவன் ஒரு காற்றோட்டத்தின் வேகம், திசை மற்றும் வல்லமையை மாற்றுகிறார். காற்றோட்டத்தின் வேகம், திசை மற்றும் வல்லமை பொருத்தமானதாக இருக்கும்படியாக காற்றில் அதனைக் குறைக்க அல்லது கையாள அவர் பயன்படுத்தும் முறை இதுதான். இதனால் மனிதர்கள் ஜீவிக்க ஒரு சாதாரண சூழல் இருக்கக்கூடும். இதன் தேவை இருக்கிறதா? (ஆம்.) அதுபோன்ற ஒன்றைச் செய்வது மனிதர்களுக்கு கடினமாகத் தெரிகிறது. ஆனால் அது தேவனுக்கு எளிதானது ஆகும். ஏனென்றால் அவர் எல்லாவற்றையும் கவனிக்கிறார். அவரைப் பொறுத்தவரையில், மனிதகுலத்திற்குப் பொருத்தமான காற்றோட்டத்துடன் சூழலை உருவாக்குவது எளிமையானதாகவோ அல்லது எளிதாகவோ இருக்க முடியாது. ஆகையால், தேவனால் உருவாக்கப்பட்ட அத்தகைய சூழலில், அவருடைய சிருஷ்டிப்புக்குள்ளான ஒவ்வொன்றும் இன்றியமையாதவை ஆகும். ஒவ்வொன்றின் இருப்புக்கும் மதிப்பும் அவசியமும் இருக்கிறது. இருப்பினும், இந்த கொள்கை சாத்தானால் அல்லது கெடுக்கப்பட்ட மனிதர்களால் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. மலைகளைத் தட்டையான நிலமாக மாற்றுவது, பள்ளத்தாக்குகளை நிரப்புவது, கட்டடம் நிறைந்த காடுகளை உருவாக்குவதற்காகத் தட்டையான நிலத்தில் வானளாவிய கட்டிடங்களை உருவாக்குவது போன்ற வீண் கனவுகளுடன் அவர்கள் தொடர்ந்து அழிக்கின்றனர், வளர்க்கின்றனர் மற்றும் சுரண்டுகின்றனர். மனிதகுலம் சந்தோஷமாக ஜீவிக்கவும், மகிழ்ச்சியுடன் வளரவும், ஒவ்வொரு நாளையும் மகிழ்ச்சியுடன் இந்த மிகவும் பொருத்தமான சூழலில் செலவிடவும் முடியும் என்பது தேவனுடைய நம்பிக்கையாகும். அதனால்தான், மனிதகுலம் ஜீவிக்கும் சூழலை தாம் எவ்வாறு நடத்த வேண்டும் என்பதில் தேவன் ஒருபோதும் கவனக்குறைவாக இருந்ததில்லை. வெப்பநிலையிலிருந்து காற்றுக்கு, ஒலியிலிருந்து வெளிச்சத்திற்கு என தேவன் சிக்கலான திட்டங்களையும் ஏற்பாடுகளையும் செய்துள்ளார். இதனால் மனிதர்களின் சரீரங்களும் அவற்றின் ஜீவிதச் சூழலும் இயற்கையான நிலைமைகளிலிருந்து எந்தவொரு குறுக்கீட்டிற்கும் உட்படாது. அதற்குப் பதிலாக, மனிதகுலத்தால் ஜீவிக்க முடியும் மற்றும் சாதாரணமாகப் பெருகி, எல்லாவற்றோடும் இணக்கமான சகஜீவிதத்தில் சாதாரணமாக ஜீவிக்க முடியும். இவை அனைத்தும் தேவனால் எல்லாவற்றிற்கும் மனிதர்களுக்கும் வழங்கப்படுகின்றன.

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் VIII” என்பதிலிருந்து

தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 175

தேவனுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் இடையிலான மிகப்பெரிய வித்தியாசத்தை நீங்கள் இப்போது அறிந்திருக்கிறீர்களா? இறுதியில், எல்லாவற்றிற்கும் எஜமானர் யார்? அது மனிதனா? (இல்லை.) தேவனும் மனிதர்களும் எல்லா சிருஷ்டிப்புகளையும் எவ்வாறு நடத்துகிறார்கள் என்பதில் வித்தியாசம் என்ன? (தேவன் எல்லாவற்றையும் ஆளுகிறார், ஏற்பாடு செய்கிறார், அதே நேரத்தில் மனிதன் அவற்றை அனுபவிக்கிறான்.) இதற்கு நீங்கள் உடன்படுகிறீர்களா? தேவனுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் இடையிலான மிகப் பெரிய வேறுபாடு என்னவென்றால், தேவன் எல்லா சிருஷ்டிப்புகளையும் ஆளுகிறார், எல்லா சிருஷ்டிப்புகளுக்கும் வழங்குகிறார். அவர் எல்லாவற்றிற்கும் ஆதாரமாக இருக்கிறார். எல்லா சிருஷ்டிப்புகளுக்கும் தேவன் அளிக்கும்போது, மனிதகுலம் அதை அனுபவிக்கிறது. அதாவது, தேவன் அளிக்கும் ஜீவிதத்தை மனிதன் ஏற்றுக்கொள்ளும்போது தேவனுடைய சிருஷ்டிப்பின் எல்லாவற்றையும் மனிதன் அனுபவிக்கிறான். தேவனே எஜமானர். தேவன் எல்லாவற்றையும் சிருஷ்டித்ததன் பலனை மனிதகுலம் அனுபவிக்கிறது. அப்படியானால், தேவனுடைய சிருஷ்டிப்பின் எல்லா விஷயங்களின் கண்ணோட்டத்தில் பார்த்தால், தேவனுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்ன? எல்லாவற்றையும் எவ்வாறு வளர்க்க வேண்டும் என்பதற்கான விதிகளை தேவன் தெளிவாகக் காண முடியும். அவர் இந்த கட்டளைகளை கட்டுப்படுத்தி ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார். அதாவது, அனைத்தும் தேவனுடைய பார்வைக்கும் ஆய்வுக்கும் உட்பட்டவையாகும். மனிதகுலத்தால் எல்லாவற்றையும் பார்க்க முடியுமா? மனிதகுலத்தால் பார்க்க முடிந்தது அவர்களுக்கு முன்னால் நேரடியாக இருக்கும் காரியங்களுக்குள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நீ ஒரு மலையில் ஏறினால், நீ பார்ப்பது அந்த மலைதான். மலையின் மறுபுறம் இருப்பதை நீ பார்க்க முடியாது. நீ கரைக்குச் சென்றால், நீ பார்ப்பது கடலின் ஒரு பக்கம் மட்டுமே மற்றும் கடலின் மறுபக்கம் என்னவென்று உனக்குத் தெரியாது. நீ ஒரு காட்டுக்குள் சென்றால், உனக்கு முன்னால் மற்றும் உன்னைச் சுற்றியுள்ள தாவரங்களைக் காணலாம். ஆனால் அதற்கு முன்னால் என்ன இருக்கிறது என்பதை நீ பார்க்க முடியாது. உயர்ந்த, தூர, ஆழமான இடங்களை மனிதர்களால் பார்க்க முடியாது. அவர்கள் பார்க்கக்கூடியது என்னவென்றால், அவர்களுடைய பார்வை வரம்புக்குள்ளாக, அவர்களுக்கு முன்னால் நேரடியாக இருப்பது மட்டுமே. ஆண்டின் நான்கு பருவங்களை ஆணையிடும் விதியை அல்லது எல்லாம் எவ்வாறு வளர்கிறது என்பதற்கான கட்டளைகளை மனிதர்கள் அறிந்திருந்தாலும், அவர்களால் எல்லாவற்றையும் ஆளுகை செய்யவோ அவற்றுக்கு கட்டளையிடவோ முடியாது. ஆயினும், சிருஷ்டிப்பு அனைத்தையும் தேவன் பார்க்கும் விதமானது, அவர் தாம் உருவாக்கிய ஓர் இயந்திரத்தைக் காண்பது போன்றதாகும். ஒவ்வொரு கூறு மற்றும் ஒவ்வொரு தொடர்பையும் அவர் நன்கு அறிவார். அவற்றின் கொள்கைகள் என்ன, அவற்றின் முறைகள் என்ன, அவற்றின் நோக்கங்கள் என்ன என இவை அனைத்தையும் தேவன் அதீத தெளிவுடன் அறிவார். ஆகவே தேவனே தேவன் மற்றும் மனிதன் மனிதனே! மனிதன் தனது விஞ்ஞான ஆராய்ச்சி மற்றும் எல்லாவற்றையும் ஆளுகை செய்யும் கட்டளைகளில் ஆழமாகச் செல்லலாம் என்றாலும், அந்த ஆராய்ச்சி வரம்புக்குட்பட்டது, அதேசமயம் தேவன் எல்லாவற்றையும் கட்டுப்படுத்துகிறார். மனிதனுக்கு இது எல்லையற்ற கட்டுப்பாடாகும். ஒரு மனிதன் தனது முழு ஜீவிதத்தையும் பயன்படுத்தி தேவனுடைய மிகச்சிறிய செயலை செய்தாலும் எந்தவொரு உண்மையான முடிவுகளையும் அடைய முடியாது. இதனால்தான், நீ வெறும் அறிவையும் தேவனைப் படிக்கக் கற்றுக்கொண்டவற்றையும் பயன்படுத்தினால், நீ ஒருபோதும் தேவனை அறியவோ அவரைப் புரிந்து கொள்ளவோ முடியாது. ஆனால் நீ சத்தியத்தைத் தேடுவதற்கும் தேவனைத் தேடுவதற்கும் வழியைத் தெரிந்துகொண்டு, தேவனைத் தெரிந்துகொள்ளும் கண்ணோட்டத்தில் தேவனைப் பார்த்தால், ஒரு நாள், தேவனுடைய கிரியைகளும் ஞானமும் எல்லா இடங்களிலும் இருப்பதை நீ அறிந்துகொள்வாய். தேவன் எல்லாவற்றிற்கும் எஜமானர் என்றும் எல்லாவற்றிற்கும் ஜீவித ஆதாரம் என்றும் அழைக்கப்படுவதற்கான காரணம் என்னவென்பதை நீ அறிவாய். அத்தகைய புரிதலை நீ எவ்வளவு அதிகமாகப் பெறுகிறாயோ, அந்தளவுக்கு தேவன் ஏன் எல்லாவற்றிற்கும் எஜமானர் என்று அழைக்கப்படுகிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வாய். நீ உட்பட, எல்லா விஷயங்களும், அனைத்தும் தேவனுடைய ஏற்பாட்டின் நிலையான ஓட்டத்தை தொடர்ந்து பெறுகின்றன. இந்த உலகத்திலும், இந்த மனிதர்களிடையேயும், தேவனைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை என்பதையும், அவர் எல்லாவற்றையும் ஆளக்கூடிய, ஆளுகை செய்யும் மற்றும் பராமரிக்கும் திறனையும் சாரத்தையும் கொண்டிருக்க முடியும் என்பதையும் நீ தெளிவாக உணர முடியும். இந்த புரிதலுக்கு நீ வரும்போது, தேவன் உன் தேவன் என்பதை நீ உண்மையிலேயே அங்கீகரிப்பாய். இந்த நிலையை நீ அடையும்போது, நீ உண்மையிலேயே தேவனை ஏற்றுக்கொண்டு, அவரை உன் தேவனாகவும், உன் எஜமானராகவும் அனுமதித்திருப்பாய். நீ அத்தகைய புரிதலைப் பெற்று, உன் ஜீவிதம் அத்தகைய நிலையை எட்டியவுடன், தேவன் இனி உன்னைச் சோதித்து உன்னை நியாயந்தீர்க்க மாட்டார் மற்றும் அவர் உன்னிடம் எந்த எதிர்பார்ப்பையும் வைக்க மாட்டார். ஏனென்றால், நீ தேவனைப் புரிந்துகொள்வாய். அவருடைய இருதயத்தை அறிந்துகொள்வாய். உண்மையாகவே உன் இருதயத்தில் தேவனை ஏற்றுக்கொள்வாய். தேவனுடைய ஆதிக்கம் மற்றும் எல்லாவற்றையும் ஆளுகை செய்தல் என்ற இந்தத் தலைப்புகளில் கலந்துரையாட அது ஒரு முக்கிய காரணம் ஆகும். அவ்வாறு செய்வது என்பது ஜனங்களுக்கு அதிக அறிவையும் புரிதலையும் அளிப்பதாகும்—நீ தேவனுடைய கிரியைகளை ஒப்புக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், நடைமுறையில் அவற்றை இன்னும் அதிகமாக அறிந்து புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதாகும்.

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் VIII” என்பதிலிருந்து

தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 176

தேவன் மனிதகுலத்திற்கு ஆயத்த செய்த அனுதின ஆகாரம் மற்றும் பானம் (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்)

தானியங்கள், பழங்கள் மற்றும் காய்கறிகள் மற்றும் அனைத்து வகையான பருப்புகள் என இவை அனைத்தும் சைவ ஆகாரங்கள் ஆகும். இவை சைவ ஆகாரமாக இருந்தாலும் மனித சரீரத்தின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய போதுமான ஊட்டச்சத்துக்கள் இவற்றில் உள்ளன. இருப்பினும், தேவன்: “நான் இந்த ஆகாரங்களை மனிதகுலத்திற்குக் கொடுப்பேன். இவற்றை மட்டுமே அவர்கள் புசிக்கட்டும்!” என்று சொல்லவில்லை. தேவன் அங்கே நிறுத்தவில்லை. மாறாக இன்னும் சுவையாக இருக்கும் இன்னும் பல ஆகாரங்களை மனிதகுலத்திற்கு ஆயத்தம் செய்தார். அந்த ஆகாரங்கள் யாவை? அவை உங்களில் பெரும்பாலோர் பார்க்கவும் புசிக்கவும் கூடிய பல்வேறு வகையான இறைச்சி மற்றும் மீன்களாகும். அவர் மனிதனுக்காகப் பற்பல இறைச்சி மற்றும் மீன் வகைகளை ஆயத்தம் செய்தார். மீன்கள் தண்ணீரில் ஜீவிக்கின்றன மற்றும் நீரிலுள்ள மீன்களின் சதை நிலத்தில் வசிக்கும் விலங்குகளின் மாமிசத்திலிருந்து வேறுபட்டது. அதனால் மனிதனுக்கு வெவ்வேறு ஊட்டச்சத்துக்களை வழங்க முடியும். மனித சரீரத்தில் குளிர் மற்றும் வெப்பத்தைக் கட்டுப்படுத்தக்கூடிய பண்புகளும் மீன்களில் உள்ளன. அது மனிதனுக்கு மிகவும் பயனளிக்கிறது. ஆனால் சுவையான ஆகாரத்தை அதிகமாக புசிக்கக்கூடாது. நான் ஏற்கனவே கூறியது போல, தேவன் சரியான நேரத்தில் மனிதகுலத்திற்கு சரியான அளவை அளிக்கிறார். இதனால் ஜனங்கள் அவருடைய நல்வாழ்வை ஒரு சாதாரண வழியில் மற்றும் பருவத்திற்கும் நேரத்திற்கும் ஏற்ப சரியாக அனுபவிக்க முடிகிறது. இப்போது, கோழி வகைகளில் என்ன வகையான ஆகாரங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன? கோழி, காடை, புறா மற்றும் பல. பலர் வாத்து மற்றும் வான்கோழியைப் புசிக்கிறார்கள். தேவன் இத்தகைய இறைச்சிகளை வழங்கியிருந்தாலும், அவர் தெரிந்துகொண்ட ஜனங்களிடம் சில எதிர்பார்ப்புகளை வைத்தார். நியாயப்பிரமான யுகத்தின் போது அவர்களுடைய ஆகாரத்தில் குறிப்பிட்ட வரம்புகளை வைத்தார். இந்த நாட்களில், இந்த வரம்புகள் தனிப்பட்ட சுவை மற்றும் தனிப்பட்ட விளக்கத்தின் அடிப்படையில் அமைந்தவை. இந்தப் பல்வேறு இறைச்சிகள் மனித சரீரத்துக்கு பல்வேறு ஊட்டச்சத்துக்களை வழங்குகின்றன. புரதம் மற்றும் இரும்பு சத்தால் நிரப்புகின்றன. இரத்தத்தை வளப்படுத்துகின்றன. தசைகள் மற்றும் எலும்புகளை பலப்படுத்துகின்றன. சரீர வலிமையை உருவாக்குகின்றன. ஜனங்கள் அவற்றை எப்படி சமைத்து புசிக்கிறார்கள் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், இந்த இறைச்சிகள் ஜனங்களுடைய ஆகாரத்தின் சுவையை மேம்படுத்தவும், அவர்களுடைய பசியை அதிகரிக்கவும் உதவும். அதே நேரத்தில் அவர்களுடைய வயிற்றையும் திருப்திப்படுத்தும். மிக முக்கியமாக, இந்த ஆகாரங்கள் மனித சரீரத்துக்கு அதன் அன்றாட ஊட்டச்சத்தின் தேவைகளை வழங்க முடியும். மனிதகுலத்திற்காக அவர் ஆகாரத்தை ஆயத்தம் செய்தபோது அது தேவனுடைய கருத்தாக இருந்தது. காய்கறிகள் இருக்கின்றன, இறைச்சி இருக்கிறது—அது ஏராளமானது, இல்லையா? ஆனால் மனிதர்களுக்காக எல்லா ஆகாரங்களையும் தேவன் ஆயத்தம் செய்தபோது தேவனுடைய நோக்கம் என்ன என்பதை ஜனங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த ஆகாரங்களில் மனிதகுலம் அதிக ஈடுபாடுடன் இருக்க வேண்டுமா? இந்தப் பொருள் ஆசைகளைப் பூர்த்தி செய்ய முயற்சிக்கும்போது மனிதன் சிக்கிக் கொண்டால் என்ன நடக்கும்? அவன் அதிகமாக ஊட்டமளித்தவன், அல்லவா? அதிகப்படியான ஊட்டச்சத்து மனித சரீரத்தைப் பல வழிகளில் பாதிக்கும், இல்லையா? (ஆம்.) அதனால்தான் தேவன் சரியான நேரத்தில் சரியான அளவை ஒதுக்குகிறார் மற்றும் ஜனங்கள் வெவ்வேறு கால மற்றும் பருவங்களுக்கு ஏற்ப வெவ்வேறு ஆகாரங்களை அனுபவிக்கிறார்கள். உதாரணமாக, மிகவும் வெப்பமான கோடைகாலத்திற்குப் பிறகு, ஜனங்கள் தங்கள் சரீரத்தில் அதிக வெப்பத்தையும், நோய்க்கிருமியின் வறட்சி மற்றும் ஈரப்பதத்தையும் குவிக்கின்றனர். இலையுதிர் காலம் வரும்போது, பல வகையான பழங்கள் பழுக்கின்றன. ஜனங்கள் இந்தப் பழங்களைச் சாப்பிடும்போது, அவர்களுடைய சரீரத்தில் உள்ள ஈரப்பதம் வெளியேற்றப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில், கால்நடைகள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகளும் வலுவாக வளர்ந்திருக்கின்றன. எனவே ஜனங்கள் ஊட்டச்சத்துக்காகப் பல்வேறு வகையான இறைச்சியைப் புசிக்க வேண்டும். பல்வேறு வகையான இறைச்சியைப் புசிப்பதன் மூலம், மனிதர்களின் சரீரங்கள் குளிர்காலத்தின் குளிரைத் தாங்க உதவும் ஆற்றலையும் அரவணைப்பையும் பெறுகின்றன. இதன் விளைவாக அவர்கள் குளிர்காலத்தைப் பாதுகாப்பாகவும் ஆரோக்கியமாகவும் கடக்க முடிகிறது. மனிதகுலத்திற்கு எதை எப்போது வழங்க வேண்டும் என்பதையும், எப்போது வெவ்வேறு விஷயங்களை வளர்க்க வேண்டும், கனிகளைத் தர வேண்டும், பழுக்க வைக்க வேண்டும் என்பதையும் மிகுந்த கவனத்துடனும், துல்லியத்துடனும் தேவன் கட்டுப்படுத்துகிறார் மற்றும் ஒருங்கிணைக்கிறார். அது “மனிதனது அன்றாட ஜீவிதத்தில் அவனுக்குத் தேவையான ஆகாரத்தை தேவன் எவ்வாறு ஆயத்தம் செய்கிறார்” என்பதோடு தொடர்புடையது. பல வகையான ஆகாரங்களுக்குக் கூடுதலாக, தேவன் மனிதகுலத்திற்கு நீர் ஆதாரங்களையும் வழங்குகிறார். சாப்பிட்ட பிறகு, ஜனங்கள் இன்னும் தண்ணீர் குடிக்க வேண்டும். பழம் மட்டும் போதுமானதா? ஜனங்கள் பழத்தில் மட்டும் ஜீவிக்க முடியாது. தவிர, சில பருவங்களில் பழம் இல்லை. எனவே, மனிதகுலத்தின் நீர் பிரச்சினை எவ்வாறு தீர்க்கப்படும்? ஏரிகள், ஆறுகள், நீரூற்றுகள் உள்ளிட்ட பல நீர் ஆதாரங்களை தரைக்கு மேலேயும் கீழேயும் ஆயத்தம் செய்து தேவன் அதைத் தீர்த்துள்ளார். இந்த நீர் ஆதாரங்கள் மாசுபடாத வரையிலும், ஜனங்கள் அவற்றை தவறாகப் பயன்படுத்தாத வரையிலும் அல்லது சேதப்படுத்தாத வரையிலும் அவை குடிக்கத்தக்கவையாகவே இருக்கின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மனிதகுலத்தின் சரீரங்களைத் தக்கவைக்கும் ஆகாரம் ஆதாரங்களைப் பொறுத்தவரையில், தேவன் மிகவும் துல்லியமான, மிகத் சரியான மற்றும் மிகவும் பொருத்தமான ஏற்பாடுகளைச் செய்துள்ளார். இதனால் ஜனங்களின் ஜீவிதம் செழுமையாகவும், நிறைவாகவும், குறைவு இல்லாமலும் இருக்கிறது. அது ஜனங்கள் உணரக்கூடிய மற்றும் பார்க்கக்கூடிய ஒன்றாகும்.

கூடுதலாக, எல்லாவற்றின் மத்தியிலும் சில தாவரங்கள், விலங்குகள் மற்றும் பல்வேறு மூலிகைகள் ஆகியவற்றைக் குறிப்பாகக் காயங்களைக் குணப்படுத்த அல்லது மனித சரீரத்தில் நோய்க்குச் சிகிச்சையளிக்க தேவன் சிருஷ்டித்தார். உதாரணமாக, யாராவது தீக் காயம் அடைந்தால் அல்லது சூடான நீரால் தற்செயலாகக் காயப்படுத்திக் கொண்டால் என்ன செய்ய வேண்டும்? தீக்காயத்தைத் தண்ணீரில் கழுவ முடியுமா? ஏதேனும் பழைய துணியால் அதை நீ மூட முடியுமா? நீ அவ்வாறு செய்தால், காயம் சீழ் வைக்கக்கூடும் அல்லது தொற்றுநோயாக மாறக்கூடும். உதாரணமாக, ஒருவருக்குக் காய்ச்சல் வந்தால் அல்லது சளி பிடித்தால், வேலை செய்யும் போது காயம் ஏற்பட்டால், தவறான ஆகாரத்தைப் புசிப்பதால் வயிற்று நோய் ஏற்பட்டால் அல்லது தமனி நோய்கள், உளவியல் நிலைமைகள் அல்லது உள் உறுப்புகளின் நோய்கள் உள்ளிட்ட ஜீவித முறை காரணிகள் அல்லது உணர்ச்சி சிக்கல்களால் ஏற்படும் சில நோய்கள் ஏற்பட்டால், பின்னர் அவற்றின் நிலைமைகளைக் குணப்படுத்த அதற்கேற்ற தாவரங்கள் உள்ளன. இரத்த ஓட்டத்தை மேம்படுத்துவதற்கும், தேக்கநிலையை நீக்குவதற்கும், வலியைக் குறைப்பதற்கும், இரத்தக் கசிவை நிறுத்துவதற்கும், மயக்க மருந்துகளை வழங்குவதற்கும், சருமத்தைக் குணப்படுத்துவதற்கும், இயல்பு நிலைக்குத் திரும்புவதற்கும், தேங்கி நிற்கும் இரத்தத்தைச் சிதறடித்து சரீரத்தில் இருந்து நச்சுகளை அகற்றுவதற்கும் உதவும் தாவரங்கள் உள்ளன—சுருக்கமாகச் சொன்னால், அன்றாட ஜீவிதத்தில் இந்தத் தாவரங்களுக்குப் பயன்கள் உள்ளன. ஜனங்கள் அவற்றைப் பயன்படுத்தலாம். தேவைப்படும் சூழலுக்கென மனித உடலுக்காக தேவனால் அவை ஆயத்தம் செய்யப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் சிலவற்றைத் தற்செயலான நிகழ்வின் மூலம் கண்டுபிடிக்க தேவன் மனிதனை அனுமதித்தார். தேவன் தம்மால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட ஜனங்களால் மற்றவற்றைக் கண்டுபிடிக்கச் செய்தார் அல்லது அவர் திட்டமிட்டச் சிறப்பு நிகழ்வுகளின் விளைவாகக் கண்டுபிடிக்கச் செய்தார். இந்தத் தாவரங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, மனிதகுலம் அவற்றைப் பலருக்குக் கொடுத்தார்கள். பலர் அவற்றைப் பற்றி அறிந்து கொண்டார்கள். இந்தத் தாவரங்களை தேவன் உருவாக்கியதற்கு மதிப்பு மற்றும் அர்த்தம் உள்ளது. சுருக்கமாக, இவை அனைத்தும் தேவனிடமிருந்து வந்தவை ஆகும். மனிதகுலத்தின் ஜீவிதச் சூழலை அவர் உருவாக்கியபோது அவரால் ஆயத்தம் செய்யப்பட்டு நடப்பட்டவை ஆகும். அவை அவசியமானதாகும். தேவனுடைய சிந்தனைச் செயல்முறைகள் மனிதகுலத்தின் சிந்தனைச் செயல்முறைகளைவிட பூரணமானவையா? தேவன் செய்த எல்லாவற்றையும் நீ பார்க்கும்போது, தேவனுடைய நடைமுறைப் பக்கத்தைப் பற்றிய உணர்வு உனக்கு இருக்கிறதா? தேவன் ரகசியமாக கிரியை செய்கிறார். மனிதன் அதுவரை இந்த உலகத்திற்கு வராதபோது, மனிதகுலத்துடன் எந்தத் தொடர்பும் இல்லாதபோது தேவன் இவை அனைத்தையும் சிருஷ்டித்தார். மனிதகுலத்தை மனதில் கொண்டு, மனிதரின் இருப்புக்காகவும், அவர்களுடைய ஜீவிதத்திற்கான சிந்தனையுடனும் எல்லாமே செய்யப்பட்டன. இதனால் தேவன் அவர்களுக்காக ஆயத்தம் செய்த இந்தச் செழுமையான மற்றும் நிறைவான பொருள் மயமான உலகில், ஆகாரம் அல்லது வஸ்திரங்கள் பற்றிய கவலையிலிருந்து விடுபட்டு, எந்தக் குறைவும் இல்லாமல் மனிதர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் ஜீவிக்கலாம். அத்தகைய சூழலில், மனிதகுலம் தொடர்ந்து இனப்பெருக்கம் செய்து ஜீவிக்க முடியும்.

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் VIII” என்பதிலிருந்து

தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 177

மனிதகுலம் வசிக்கும் சுற்றுச்சூழல் பற்றியும், அந்தச் சூழலுக்காக தேவன் என்ன செய்தார் என்பதையும், அவர் செய்த ஏற்பாடுகள் பற்றியும் பேசுவதன் மூலம் நாம் தொடங்கினோம். அவர் செய்த ஏற்பாட்டை, மனிதகுலத்திற்காக தேவன் ஆயத்தம் செய்த சிருஷ்டிப்பு விஷயங்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் மற்றும் தேவன் மனிதகுலத்திற்கு தனது சிருஷ்டிப்புகள் தீங்கு விளைவிப்பதைத் தடுக்க இந்த உறவுகளை எவ்வாறு ஏற்பாடு செய்தார் என்பதை நாம் விவாதித்தோம். தேவன் தனது சிருஷ்டிப்புக்குள்ளான பல காரணிகளால் மனிதகுலத்தின் சூழலில் ஏற்படக்கூடிய தீங்கைத் தணித்தார். எல்லாவற்றையும் அவற்றின் உயர்ந்த நோக்கத்திற்காகச் செய்ய அனுமதித்தார். மனிதகுலத்திற்கு நன்மை பயக்கும் கூறுகளைக் கொண்ட ஒரு நன்மை பயக்கும் சூழலைக் கொண்டுவந்தார். இதனால் மனிதகுலம் அதுபோன்ற சூழலுக்கு ஏற்றவாறு மாறவும் ஜீவித மற்றும் இனப்பெருக்க சுழற்சியினை சீராகத் தொடரவும் முடியும். அடுத்ததாக, மனித சரீரத்துக்குத் தேவையான ஆகாரத்தைப் பற்றி—மனிதகுலத்தின் அன்றாட ஆகாரம் மற்றும் பானம் பற்றி பேசினோம். அது மனிதகுலத்தின் பிழைப்புக்கு அவசியமான ஒரு நிலைமையாகும். அதாவது, மனித சரீரம் காற்று அல்லது பொருத்தமான வெப்பநிலை அல்லது சூரிய ஒளியோடு சுவாசிப்பதன் மூலம் மட்டும் ஜீவிக்க முடியாது. மனிதர்களும் தங்கள் வயிற்றை நிரப்ப வேண்டும். மனிதர்கள் அவ்வாறு செய்யக் கூடிய விஷயங்களின் ஆதாரங்களையும் மனிதகுலத்தின் ஆகாரத்தின் ஆதாரங்களையும் மனிதகுலத்திற்காக தேவன் எதையும் கவனிக்காமல் ஆயத்தம் செய்தார். மனிதகுலத்தின் ஆகாரம் மற்றும் பானங்களின் ஆதாரங்களான இத்தகைய செழுமையான மற்றும் நிறைவான விளைபொருட்களை—மனிதகுலத்தின் ஆகாரம் மற்றும் பானத்தின் ஆதாரங்களை—நீங்கள் பார்க்கும்போது மனிதகுலத்திற்கும் அவருடைய சிருஷ்டிப்பின் எல்லாவற்றிற்கும் வழங்குவதற்கான ஆதாரம் தேவன் என்று நீங்கள் கூற முடியுமா? சிருஷ்டிப்பின் போது, தேவன் மரங்களையும் புல்லையும் அல்லது வேறு எந்த உயிரினங்களையும் மட்டுமே சிருஷ்டித்திருந்தால், உதாரணமாக இந்தப் பல்வேறு உயிரினங்கள் மற்றும் தாவரங்கள் அனைத்தையும் பசுக்கள், ஆடுகள் அல்லது வரிக்குதிரைகள், மான் மற்றும் பல புசிக்க வேண்டும் என்றிருந்தால், பல வகையான விலங்குகள், வரிக்குதிரை மற்றும் மான் போன்றவற்றைச் சிங்கங்கள் புசிக்க வேண்டும் என்றிருந்தால் மற்றும் புலிகள் செம்மறி மற்றும் பன்றிகள் போன்றவற்றைப் புசிக்க வேண்டும் என்றிருந்தால்—ஆனால் மனிதர்கள் புசிக்க ஏற்புடைய ஒரு விஷயம் கூட இல்லை என்றால், அது சரியாக இருந்திருக்குமா? அது சரியாக இருக்காது. மனிதகுலம் நீண்ட காலம் ஜீவிக்க முடியாது. மனிதர்கள் இலைகளை மட்டுமே புசித்தால் என்னவாகும்? அது சரியாக இருந்திருக்குமா? ஆடுகளுக்குரிய புல்லை மனிதர்கள் புசிக்க முடியுமா? அவர்கள் முயற்சி செய்தால் அது வலியைத் தராது. ஆனால் அவர்கள் நீண்ட நேரம் அதுபோன்றவற்றை புசித்தால், அவர்களுடைய வயிற்றால் அதைப் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது. ஜனங்கள் நீண்ட காலம் வாழ்ந்திருக்க மாட்டார்கள். விலங்குகள் உண்ணக்கூடிய ஆனால் மனிதர்களுக்கு விஷமாகும் விஷயங்களும் உள்ளன—விலங்குகள் அவற்றை விளைவு இல்லாமல் புசிக்கின்றன. ஆனால் அது மனிதர்களுக்கு அவ்வாறு இல்லை. மனித சரீரத்தின் கொள்கைகளையும் கட்டமைப்பையும் மனிதர்களுக்கு என்ன தேவை என்பதையும் தேவன் நன்கு அறிவார் என்பதால் தேவன் மனிதர்களைச் சிருஷ்டித்தார் என்று சொல்ல வேண்டும். சரீரத்தின் கலவை மற்றும் உள்ளடக்கம், அதன் தேவைகள் மற்றும் அதன் உள் உறுப்புகளின் கிரியை மற்றும் அவை எவ்வாறு பல்வேறு பொருட்களை உள்ளிழுத்து, விலக்கி, வளர்சிதைமாற்றம் செய்கின்றன என்பதை தேவன் அறிந்திருக்கிறார். மனிதர்களோ அறிவதில்லை. சில நேரங்களில், அவர்கள் புத்திசாலித்தனமாக புசிக்கிறார்கள் அல்லது பொறுப்பற்ற சுய பராமரிப்பில் ஈடுபடுகிறார்கள். அவற்றை அதிகமாகப் புசிக்கையில் நிலையான தன்மையை இழக்கச் செய்கின்றன. தேவன் உனக்காக ஆயத்தம் செய்தவற்றைச் சாதாரண முறையில் புசித்து ரசித்தால், உனக்கு உடல்நலப் பிரச்சினைகள் எதுவும் இருக்காது. நீ சில நேரங்களில் மோசமான மனநிலையை அனுபவித்தாலும், இரத்தம் கட்டினாலும், அதனால் எந்தப் பிரச்சனையும் இல்லை. நீ ஒரு குறிப்பிட்ட வகை தாவரத்தை வெறுமனே புசிக்க வேண்டும். அதனால் இரத்தக்கட்டு நீங்கும். இந்த எல்லாவற்றிற்கும் தேவன் ஏற்பாடுகளைச் செய்துள்ளார். எனவே, தேவனுடைய பார்வையில், மனிதகுலம் வேறு எந்த உயிரினங்களுக்கும் மேலாக உள்ளது. தேவன் ஒவ்வொரு வகையான தாவரங்களுக்கும் ஒரு சூழலை ஆயத்தம் செய்தார். அவர் ஒவ்வொரு வகையான விலங்குகளுக்கும் ஆகாரமும் சூழலும் ஆயத்தம் செய்தார். ஆனால் மனிதகுலத்திற்கோ அதன் சுற்றுச்சூழலில் மிகக் கடுமையான எதிர்பார்ப்புகள் உள்ளன. அந்தத் தேவைகளைச் சிறிதும் கவனிக்க முடியாது. அவ்வாறு கவனித்தால், மனிதகுலத்தால் ஒரு சாதாரண வழியில் வளரவும் ஜீவிக்கவும் இனப்பெருக்கம் செய்யவும் முடியாது. தேவன் மட்டுமே அவருடைய இருதயத்தில் இதை நன்கு அறிந்தவர். தேவன் இதைச் செய்தபோது, வேறு எதையும் விட அவர் இதற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். உன் ஜீவிதத்தில் நீ காணக்கூடிய மற்றும் அனுபவிக்கக்கூடிய சில குறிப்பிடத்தக்க விஷயங்களின் முக்கியத்துவத்தை நீ உணர முடியாமல் போகலாம் அல்லது பிறந்ததிலிருந்தே நீ அனுபவித்ததை நீ பார்த்து ரசிக்கலாம். ஆனால் தேவன் உனக்காக முன்பே அல்லது ரகசியமாக ஏற்கனவே ஏற்பாடுகளைச் செய்துள்ளார். மனிதகுலத்திற்குச் சாதகமற்ற மற்றும் மனித சரீரத்துக்குத் தீங்கு விளைவிக்கும் அனைத்து எதிர்மறைக் கூறுகளையும் தேவன் அகற்றித் தணித்துள்ளார். அது எதைக் காட்டுகிறது? இந்த நேரத்தில் தேவன் மனிதர்களைச் சிருஷ்டித்தபோது மனிதர்களிடம் இருந்த மனநிலையை அது காட்டுகிறதா? அந்த மனநிலை என்னவாக இருந்தது? தேவனுடைய மனநிலை கவனமாகவும் ஆர்வமாகவும் இருந்தது மற்றும் அது எந்த எதிர் வல்லமைகளாலும் அல்லது வெளிப்புற காரணிகளாலும் அல்லது நிபந்தனைகளினாலும் தலையிடப்படவில்லை. இந்த நேரத்தில் மனிதகுலத்தை உருவாக்குவதிலும் ஆளுகை செய்வதிலும் உள்ள தேவனுடைய மனநிலையைக் காணலாம். தேவனுடைய மனநிலை என்னவாக இருக்கிறது? மனிதகுலம் அனுபவிக்கும் ஜீவிதம் மற்றும் ஜீவிதத்துக்கான சூழல் மூலமாகவும், அன்றாட ஆகாரம், பானம் மற்றும் அன்றாட தேவைகள் மூலமாகவும், மனிதனைப் பற்றிய தேவனுடைய பொறுப்புணர்வு மனப்பான்மையையும் அத்துடன் இரட்சிப்பதற்கான அவரது உறுதியையும் இந்த நேரத்தில் மனிதகுலம் காணலாம். மனிதனைச் சிருஷ்டித்ததிலிருந்தே அவர் அவற்றை வைத்திருந்தார். இந்த விஷயங்களில் தேவனுடைய நம்பகத்தன்மை காணப்படுகிறதா? அது அவருடைய அதிசயமா? அவரது புரிந்துகொள்ள முடியாத தன்மையா? அவரது சர்வவல்லமையா? தேவன் தம்முடைய ஞானமுள்ள மற்றும் சர்வ வல்லமையுள்ள வழிகளை மனிதகுலம் அனைத்துக்கும் வழங்குவதற்கும், அவருடைய சிருஷ்டிப்பின் எல்லாவற்றிற்கும் வழங்குவதற்கும் பயன்படுத்துகிறார். இப்போது நான் உங்களிடம் இவ்வளவு சொல்லியிருக்கிறேன், தேவன் எல்லா ஜீவனுக்கும் ஆதாரமாக இருக்கிறார் என்று நீங்கள் சொல்ல முடியுமா? (ஆம்.) அது நிச்சயமாக அப்படித்தான். உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருக்கிறதா? (இல்லை.) எல்லாவற்றிற்குமான தேவனுடைய ஏற்பாடு எல்லா ஜீவிதத்திற்கும் மூலதனமாக அவர் இருக்கிறார் என்பதைக் காட்ட போதுமானதாகும். ஏனென்றால், எல்லாம் இருக்கவும், ஜீவிக்கவும், இனப்பெருக்கம் செய்யவும், தொடரவும் என இவற்றுக்கு உதவிய ஏற்பாட்டின் ஆதாரமே அவர்தான், தேவனைத் தவிர வேறு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. எல்லா விஷயங்களுக்கும், மனிதகுலத்தின் அனைத்து தேவைகளுக்கும் தேவன் வழங்குகிறார். அவை ஜனங்களின் மிக அடிப்படையான சுற்றுச்சூழல் தேவைகளாக இருந்தாலும், அவர்களுடைய அன்றாட ஜீவிதத்தின் தேவைகளாக இருந்தாலும், ஜனங்களின் ஆவிகளுக்கு அவர் வழங்கும் சத்தியத்தின் தேவைகளாக இருந்தாலும் தேவன் வழங்குகிறார். ஒவ்வொரு வகையிலும், தேவனுடைய அடையாளமும் அவருடைய அந்தஸ்தும் மனுக்குலத்துக்கு மிகவும் முக்கியமானதாகும்; எல்லாவற்றிற்கும் ஜீவித ஆதாரமாக தேவன் மட்டுமே இருக்கிறார். அதாவது, தேவன் இந்த உலகின் ஆட்சியாளராகவும், எஜமானராகவும், வழங்குபவராகவும் இருக்கிறார். இதனால் இந்த உலகத்தை ஜனங்கள் காணவும் உணரவும் முடிகிறது. மனிதகுலத்தைப் பொறுத்தவரையில், அது தேவனுடைய அடையாளம் அல்லவா? இதில் பொய் எதுவும் இல்லை. ஆகவே, பறவைகள் வானத்தில் பறப்பதை நீ காணும்போது, பறக்கக்கூடிய அனைத்தையும் தேவன் சிருஷ்டித்தார் என்பதை நீ அறிந்து கொள்ள வேண்டும். தண்ணீரில் நீந்தக்கூடிய உயிரினங்கள் உள்ளன மற்றும் அவை தப்பிப்பிழைக்க அவற்றின் சொந்த வழிகள் உள்ளன. மண்ணின் மொட்டில் ஜீவிக்கும் மரங்களும் தாவரங்களும் வசந்த காலத்தில் முளைத்து பழங்களைத் தாங்கி இலையுதிர்காலத்தில் இலைகளைக் கொட்டுகின்றன. குளிர்காலத்தில் அந்தத் தாவரங்கள் குளிர்காலத்தின் வானிலைக்குத் தயாராக ஆயத்தமாகும்போது இலைகள் அனைத்தும் விழுந்துவிடும். அதுவே அவை ஜீவிக்கும் வழியாகும். தேவன் எல்லாவற்றையும் சிருஷ்டித்தார். ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு வடிவங்களிலும் வெவ்வேறு வழிகளிலும் ஜீவிக்கின்றன. அவற்றின் ஜீவித வல்லமையையும் அவை ஜீவிக்கும் வடிவத்தையும் வெளிப்படுத்த வெவ்வேறு முறைகளைப் பயன்படுத்துகின்றன. விஷயங்கள் எப்படி ஜீவிக்கிறது என்பது முக்கியமல்ல, அவை அனைத்தும் தேவனுடைய ஆட்சியின் கீழ் உள்ளன என்பதே முக்கியமாகும். தேவனுடைய பல்வேறு வகையான ஜீவித நோக்கம் மற்றும் உயிரினங்களை ஆளுவதற்கான நோக்கம் என்னவாக இருக்கிறது? அது மனிதகுலத்தின் பிழைப்புக்காகவா? மனிதகுலத்தின் பிழைப்புக்காக, எல்லா ஜீவித விதிகளையும் அவர் கட்டுப்படுத்துகிறார். தேவனுக்கு மனிதகுலத்தின் ஜீவிதம் எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை அது காட்டுகிறது.

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் VIII” என்பதிலிருந்து

தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 178

தேவன் தாம் தெரிந்துகொண்ட ஜனங்களின் தேவன் மட்டுமல்ல. நீ தற்போது தேவனைப் பின்பற்றுகிறாய், அவர் உன் தேவன். ஆனால் அவரைப் பின்பற்றாதவர்களின் தேவனாக அவர் இருக்கிறாரா? அவரைப் பின்பற்றாத எல்லா ஜனங்களுக்கும் தேவன் தேவனா? தேவன் எல்லாவற்றிற்கும் தேவனா? (ஆம்.) அப்படியானால், தேவனுடைய கிரியையும் கிரியைகளும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு மட்டுமே மட்டுப்படுத்தப்பட்டதா? (இல்லை.) அவருடைய கிரியை மற்றும் கிரியைகளின் நோக்கம் என்னவாக இருக்கிறது? மிகச்சிறிய மட்டத்தில் சொன்னால், அவருடைய கிரியை மற்றும் கிரியைகளின் நோக்கம் மனிதகுலம் மற்றும் சிருஷ்டிப்பின் அனைத்து விஷயங்களையும் உள்ளடக்கியது. மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் அது முழு பிரபஞ்சத்தையும் உள்ளடக்கியது. அதை ஜனங்கள் பார்க்க முடியாது. ஆகவே, தேவன் தம்முடைய கிரியையைச் செய்கிறார், எல்லா மனிதர்களிடையேயும் அவருடைய கிரியைகளைச் செய்கிறார் என்று நாம் கூறலாம். ஜனங்கள் தேவனை முழுவதுமாக அறிந்துகொள்ள அனுமதிக்க அது போதுமானதாகும். நீ தேவனை அறிய விரும்பினால், அவரை உண்மையாக அறிந்து கொள்ள, அவரை உண்மையாகப் புரிந்து கொள்ள விரும்பினால், தேவனுடைய கிரியையின் மூன்று நிலைகளுக்கு மட்டும் அல்லது கடந்த காலத்தில் உனக்கு அவர் செய்த கிரியைகளின் கதைகளுக்கு மட்டும் உன்னைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டாம். அந்த வகையில் நீ அவரை அறிய முயற்சித்தால், நீ தேவனுக்கு வரம்புகளை வைக்கிறாய், அவரைக் கட்டுப்படுத்துகிறாய். நீ தேவனை மிகச் சிறியதாக பார்க்கிறாய். அவ்வாறு செய்வது ஜனங்களை எவ்வாறு பாதிக்கும்? தேவனுடைய அதிசயத்தையும் மேலாதிக்கத்தையும், அவருடைய வல்லமை, சர்வ வல்லமை மற்றும் அவருடைய அதிகாரத்தின் நோக்கம் ஆகியவற்றையும் நீ ஒருபோதும் அறிய முடியாது. அத்தகைய புரிதல் தேவன் எல்லாவற்றிற்கும் அதிபதி என்ற உண்மையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான உன் திறனிலும், தேவனுடைய உண்மையான அடையாளம் மற்றும் அந்தஸ்தைப் பற்றிய உன் அறிவிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தேவனைப் பற்றிய உன் புரிதல் வரம்பில் குறைவாக இருந்தால், நீ பெறக்கூடியதும் குறைவாகவே இருக்கும். இதனால்தான் நீ உன் நோக்கத்தை விரிவுபடுத்தி உன் எல்லைகளை விரிவுபடுத்த வேண்டும். தேவனுடைய கிரியையின் நோக்கம், அவருடைய மேலாண்மை, அவருடைய ஆட்சி மற்றும் அவர் ஆளுகை செய்யும் எல்லாவற்றையும், அவர் ஆட்சி செய்யும் எல்லாவற்றையும் என இவை அனைத்தையும் நீ புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த விஷயங்களில் தான் நீ தேவனுடைய கிரியைகளைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அத்தகைய புரிதலுடன், தேவன் அவர்களுக்குள் எல்லாவற்றையும் ஆட்சி செய்கிறார், ஆளுகை செய்கிறார், எல்லாவற்றிற்கும் வழங்குகிறார் என்பதை நீ அறியாமலேயே உணருவாய் என்பதையும் நீ எல்லாவற்றிலும் ஓர் அங்கமாகவும் உறுப்பினராகவும் இருப்பாய் என்பதையும் நீ உண்மையிலேயே உணருவாய். தேவன் எல்லாவற்றிற்கும் வழங்குவதால், நீ தேவனுடைய ஆட்சியையும் ஏற்பாட்டையும் ஏற்றுக்கொள்கிறாய். அது யாரும் மறுக்க முடியாத உண்மையாகும். தேவனுடைய ஆட்சியின் கீழ் எல்லாம் தங்கள் சொந்த கட்டளைகளுக்கு உட்பட்டவையாகும். தேவனுடைய ஆட்சியின் கீழ், எல்லாவற்றிற்கும் ஜீவிதத்திற்கான சொந்த விதிகள் உள்ளன. மனிதகுலத்தின் தலைவிதியும் தேவைகளும் தேவனுடைய ஆட்சி மற்றும் ஏற்பாடுகளுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. அதனால்தான், தேவனுடைய ஆதிக்கம் மற்றும் ஆட்சியின் கீழ், மனிதகுலமும் எல்லாமும் ஒன்றோடொன்று இணைந்துள்ளன. அவை ஒன்றையொன்று சார்ந்திருக்கின்றன, பின்னிப்பிணைந்துள்ளன. எல்லாவற்றையும் தேவன் உருவாக்கியதன் நோக்கமும் மதிப்பும் இதுதான்.

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் VIII” என்பதிலிருந்து

தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 179

தேவன் எல்லாவற்றையும் சிருஷ்டித்ததிலிருந்தே, அவை ஒழுங்காகவும், அவர் பரிந்துரைத்த விதிகளின்படியும் செயல்பட்டு வருகின்றன. அவருடைய பார்வையின் கீழ், அவருடைய ஆட்சியின் கீழ், மனிதகுலம் தப்பிப்பிழைத்திருக்கிறது, எல்லா நேரங்களிலும் ஓர் ஒழுங்கான வழியில் வளர்ந்து வருகிறது. இந்த விதிகளை மாற்றவோ அழிக்கவோ எதுவும் இல்லை. தேவனுடைய ஆட்சியின் காரணமாகவே எல்லா ஜீவன்களும் பெருக முடியும் மற்றும் அவருடைய ஆட்சி மற்றும் நிர்வாகத்தினால்தான் எல்லா ஜீவன்களும் ஜீவிக்க முடியும். அதாவது தேவனுடைய ஆட்சியின் கீழ் அனைத்து ஜீவன்களும் உருவாகின்றன, செழிக்கின்றன, மறைகின்றன மற்றும் ஒழுங்கான முறையில் மறுஜீவன் எடுக்கின்றன. வசந்த காலம் வரும்போது, தூறல் மழை புதிய பருவத்தின் உணர்வைக் கொண்டு வந்து பூமியை ஈரமாக்குகிறது. தரை ஈரமாகத் தொடங்குகிறது. புல் மண்ணின் வழியே மேலேறி, முளைக்கத் தொடங்குகிறது. அதே நேரத்தில் மரங்கள் படிப்படியாகப் பச்சை நிறமாக மாறுகின்றன. இந்த ஜீவன்கள் அனைத்தும் பூமிக்குப் புதிய வல்லமையைக் கொண்டு வருகின்றன. எல்லா ஜீவன்களும் உருவாகி வளருவதைப் பார்க்கும்போது அதுதான் தெரிகிறது. வசந்தத்தின் அரவணைப்பை உணரவும், புதிய ஆண்டைத் தொடங்கவும் அனைத்து வகையான மிருகங்களும் தங்கள் வளைகளிலிருந்து இருந்து வெளியே வருகின்றன. அனைத்து ஜீவன்களும் கோடைக்காலத்தில் வெப்பத்தில் மூழ்கி, பருவத்தால் கொண்டு வரப்படும் அரவணைப்பை அனுபவிக்கின்றன. அவை வேகமாக வளருகின்றன. மரங்கள், புல் மற்றும் அனைத்து வகையான தாவரங்களும் இறுதியாகப் பூத்துக் கனிகளைத் தரும் வரை மிக வேகமாக வளருகின்றன. மனிதர்கள் உட்பட அனைத்து ஜீவன்களும் கோடையில் பரபரப்பாக இருக்கின்றன. இலையுதிர் காலத்தில், மழையானது இலையுதிர் காலத்தின் குளிர்ச்சியைக் கொண்டுவருகிறது மற்றும் அனைத்து வகையான ஜீவன்களும் அறுவடை காலத்தின் வருகையை உணரத் தொடங்குகின்றன. எல்லா ஜீவன்களும் கனிகளைத் தாங்குகின்றன மற்றும் குளிர்காலத்திற்கான ஆயத்தத்தில் ஆகாரத்தைப் பெறுவதற்காக மனிதர்கள் இத்தகைய பழங்களை அறுவடை செய்யத் தொடங்குகிறார்கள். குளிர்காலத்தில், அனைத்து ஜீவன்களும் படிப்படியாக அமைதியாக, குளிர்ந்த காலநிலை அமைந்தவுடன் ஓய்வெடுக்க தொடங்குகின்றன மற்றும் இந்தப் பருவத்தில் ஜனங்களும் ஓய்வு எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். தேவனால் நிறுவப்பட்ட விதிகளின்படி ஒவ்வொரு பருவமாக, வசந்த காலத்தில் இருந்து கோடைகாலமாக, இலையுதிர் காலமாக, குளிர் காலமாக மாறும் மாற்றம் நிகழ்கின்றன. அவர் இந்த விதிகளைப் பயன்படுத்தி எல்லாவற்றையும், மனிதகுலத்தையும் வழிநடத்துகிறார் மற்றும் மனிதகுலத்திற்காக ஒரு வளமான மற்றும் வண்ணமயமான ஜீவித முறையை வகுத்துள்ளார். மாறுபட்ட வெப்பநிலை மற்றும் பருவங்களைக் கொண்ட பிழைப்பதற்கான சூழலை ஆயத்தம் செய்கிறார். எனவே, பிழைப்பதற்கான இத்தகைய ஒழுங்கான சூழலுக்குள், மனிதர்கள் ஓர் ஒழுங்கான வழியில் ஜீவிக்கவும் பெருகவும் முடியும். மனிதர்களால் இந்த விதிகளை மாற்ற முடியாது, எந்தவொரு மனிதராலும் அல்லது ஜீவனாலும் அவற்றை உடைக்க முடியாது. கடல்கள் நிலங்களாக மாறியுள்ளன, அதே சமயம் நிலங்கள் கடல்களாக மாறிவிட்டன. இவ்வாறு எண்ணற்ற மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தாலும் இந்த விதிகள் தொடர்ந்து இருக்கின்றன. தேவன் இருப்பதால், அவருடைய ஆட்சி மற்றும் அவரது நிர்வாகத்தின் காரணமாக அவை இருக்கின்றன. இத்தகைய ஒழுங்கான, பெரிய அளவிலான சூழலுடன், ஜனங்களின் ஜீவிதமானது இந்தக் கட்டளைகளுக்கும் விதிகளுக்கும் உட்பட்டதாக இருக்கிறது. இந்த விதிகளின் கீழ்தான் தலைமுறை தலைமுறையாக ஜனங்கள் வளர்க்கப்பட்டனர் மற்றும் அடுத்தடுத்து ஒவ்வொரு தலைமுறையாக அவற்றின் கீழ் பிழைத்துள்ளனர். பிழைப்பதற்கான இந்த ஒழுங்கான சூழலையும், தலைமுறை தலைமுறையாக தேவன் உருவாக்கிய பல விஷயங்களையும் ஜனங்கள் அனுபவித்துள்ளனர். இத்தகைய விதிகள் இயல்பானவை என்று ஜனங்கள் உணர்ந்தாலும், அவமதிப்புடன் அவற்றை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக்கொண்டாலும், இந்த விதிகளை தேவன் திட்டமிடுகிறார், இந்த விதிகளை ஆளுகிறார் என்று அவர்கள் உணர முடியாவிட்டாலும், இவ்வாறு எதுவாக இருந்தாலும், தேவன் எப்போதும் இந்த மாறாத கிரியையில் ஈடுபடுகிறார். மனிதகுலம் ஜீவிக்க வேண்டும், எனவே மாறாத இந்த கிரியையில் அவரது நோக்கம் மனிதகுலத்தின் பிழைப்பாக இருக்கிறது.

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் IX” என்பதிலிருந்து

தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 180

மனிதகுலம் முழுவதையும் வளர்ப்பதற்காக தேவன் எல்லா விஷயங்களுக்கும் எல்லைகளை அமைக்கிறார் (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்)

தேவன் எல்லாவற்றிற்கும் கொண்டு வந்த இத்தகைய விதிகள் எவ்வாறு மனிதகுலத்தை வளர்க்கின்றன என்ற தலைப்பில் இன்று நான் பேசப்போகிறேன். அது ஒரு பெரிய தலைப்பாகும். எனவே நாம் அதைப் பல பகுதிகளாகப் பிரித்து, ஒவ்வொன்றையும் தனித்தனியாக ஒவ்வொரு நேரத்தில் விவாதிக்கலாம். இதனால் அவை உங்களுக்குத் தெளிவாக வரையறுக்கப்படும். இவ்வாறு நீங்கள் புரிந்துகொள்வது எளிதாக இருக்கும். அதை நீங்கள் படிப்படியாக புரிந்துகொள்ளலாம்.

முதல் பகுதி: தேவன் ஒவ்வொரு வகையான நிலப்பரப்பிற்கும் எல்லைகளை அமைக்கிறார்

எனவே, முதல் பகுதியிலிருந்து ஆரம்பிக்கலாம். தேவன் எல்லாவற்றையும் சிருஷ்டித்தபோது, மலைகள், சமவெளிகள், பாலைவனங்கள், மலைகள், ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளுக்கு எல்லைகளை வகுத்தார். பூமியில் மலைகள், சமவெளிகள், பாலைவனங்கள் மற்றும் மலைகள் உள்ளன. அத்துடன் பல்வேறு நீர்நிலைகளும் உள்ளன. இவை வெவ்வேறு வகையான நிலப்பரப்புகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, இல்லையா? அவற்றுக்கு இடையே, தேவன் எல்லைகளை வகுத்தார். எல்லைகளை வகுப்பதைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, மலைகளுக்கு அதற்கான விளக்கங்கள் உள்ளன, சமவெளிகளுக்கு அதற்கான சொந்த விளக்கங்கள் உள்ளன, பாலைவனங்களுக்கு சில வரம்புகள் உள்ளன மற்றும் குன்றுகள் ஒரு நிலையான பகுதியைக் கொண்டுள்ளன. ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகள் போன்ற நீர்நிலைகளுக்கும் நிலையான அளவு உள்ளது. அதாவது, தேவன் எல்லாவற்றையும் சிருஷ்டித்தபோது, எல்லாவற்றையும் மிகத் தெளிவாகப் பிரித்தார். எந்தவொரு மலையின் ஆரமும் எத்தனை கிலோமீட்டர் இருக்க வேண்டும், அதன் நோக்கம் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதை தேவன் ஏற்கனவே தீர்மானித்துள்ளார். எந்தவொரு சமவெளியின் ஆரமும் எத்தனை கிலோமீட்டர் இருக்க வேண்டும், அதன் நோக்கம் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதையும் அவர் தீர்மானித்துள்ளார். எல்லாவற்றையும் உருவாக்கும் போது, பாலைவனங்களின் வரம்புகளையும், மலைகளின் வரம்பையும் அவற்றின் விகிதாச்சாரத்தையும், அவை எல்லைகளையும் அவர் தீர்மானித்தார்—இவை அனைத்தும் தேவனால் தீர்மானிக்கப்பட்டவை ஆகும். ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளை உருவாக்கும் செயல்பாட்டின் போது அவை அனைத்திற்குமான வரம்பையும் அவர் தீர்மானித்தார்—அவை அனைத்திற்கும் எல்லைகள் உள்ளன. நாம் “எல்லைகளைப்” பற்றி பேசும்போது அர்த்தம் என்னவாக இருக்கிறது? எல்லாவற்றிற்கும் விதிகளை நிறுவுவதன் மூலம் தேவன் எல்லாவற்றையும் எவ்வாறு ஆளுகிறார் என்பதைப் பற்றி நாம் பேசினோம். அதாவது, பூமியின் சுழற்சி அல்லது காலம் கடந்து செல்வதால் மலைகளின் வரம்பு மற்றும் எல்லைகள் விரிவடையாது அல்லது குறையாது. அவை நிலையானவை, மாறாதவை மற்றும் அவற்றின் மாற்றத்தை ஆணையிடுபவர் தேவன் மட்டுமே. சமவெளிகளின் பகுதிகளைப் பொறுத்தவரையில், அவற்றின் வரம்பு என்ன, அவை எதைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன என்பவை தேவனால் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. அவை அவற்றின் எல்லைகளைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு சமவெளியின் நிலத்திலிருந்து சீரற்ற முறையில் பூமியின் ஒரு மேடு உருவாகி எழுவது சாத்தியமற்றதாகும். சமவெளி திடீரென்று ஒரு மலையாக மாற முடியாது—அது சாத்தியமற்றத்தாகும். நாம் இப்போது பேசிய விதிகள் மற்றும் எல்லைகளின் அர்த்தம் அதுதான். பாலைவனங்களைப் பொறுத்தவரையில், பாலைவனங்களின் குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகளை அல்லது வேறு எத்தகைய நிலப்பரப்பு அல்லது புவியியல் இருப்பிடத்தையும் இங்கு குறிப்பிட மாட்டோம், அவற்றின் எல்லைகள் மட்டுமே குறிப்பிடுவோம். தேவனுடைய ஆட்சியின் கீழ், பாலைவனத்தின் வரம்புகள் விரிவடையாது. ஏனென்றால், தேவன் அதற்கு அதன் விதியையும் வரம்புகளையும் கொடுத்திருக்கிறார். அதன் பரப்பளவு எவ்வளவு பெரியது, அதன் செயல்பாடு என்ன, அது எதைக் கட்டுப்படுத்துகிறது, எங்கு அமைந்துள்ளது என்பவை ஏற்கனவே தேவனால் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. அது அதன் வரம்புகளை மீறாது அல்லது அதன் நிலையை மாற்றாது மற்றும் அதன் பகுதி தன்னிச்சையாக விரிவடையாது. ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகள் போன்ற நீரோட்டங்கள் அனைத்தும் ஒழுங்காகவும் தொடர்ச்சியாகவும் இருந்தாலும், அவை ஒருபோதும் அவற்றின் எல்லைக்கு வெளியே அல்லது அவற்றின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் நகராது. அவை அனைத்தும் ஒரே திசையில், பாய வேண்டிய திசையில், ஒழுங்கான முறையில் பாய்கின்றன. எனவே தேவனுடைய ஆட்சியின் கட்டளைகளின் கீழ், பூமியின் சுழற்சியின் காரணமாக அல்லது காலப்போக்கில் எந்த நதியும் ஏரியும் தன்னிச்சையாகக் காய்ந்து போகாது அல்லது தன்னிச்சையாக அதன் ஓட்டத்தின் திசையையோ அளவையோ மாற்றிக் கொள்ளாது. இவை அனைத்தும் தேவனுடைய கட்டுப்பாட்டில் உள்ளன. அதாவது, இந்த மனிதகுலத்தின் மத்தியில் தேவன் சிருஷ்டித்த எல்லாவற்றிற்கும் அவற்றின் இடங்கள், பகுதிகள் மற்றும் வரம்புகள் உள்ளன. அதாவது, தேவன் எல்லாவற்றையும் சிருஷ்டித்தபோது, அவற்றின் எல்லைகள் நிறுவப்பட்டன. அவற்றைத் தன்னிச்சையாக நகர்த்தவோ, புதுப்பிக்கவோ, மாற்றவோ முடியாது. “தன்னிச்சையாக” என்றால் என்ன? அதாவது வானிலை, வெப்பநிலை அல்லது பூமி சுழற்சியின் வேகம் காரணமாக அவை தோராயமாக மாறவோ, விரிவாகவோ அல்லது அவற்றின் மெய்யான வடிவத்தை மாற்றிக்கொள்ளாது. உதாரணமாக, ஒரு மலையானது ஒரு குறிப்பிட்ட உயரத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதன் அடிப்பகுதி ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியைக் கொண்டுள்ளது, அது ஒரு குறிப்பிட்ட உயரத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு தாவரங்களைக் கொண்டுள்ளது. இவை அனைத்தும் தேவனால் திட்டமிடப்பட்டு கணக்கிடப்படுகின்றன. அது தன்னிச்சையாக மாறுவதில்லை. சமவெளிகளைப் பொறுத்தவரையில், பெரும்பான்மையான மனிதர்கள் சமவெளிகளில் வசிக்கின்றனர். காலநிலையில் உள்ள எந்த மாற்றங்களும் அவற்றின் பகுதிகளையோ அல்லது அவற்றின் இருப்பின் மதிப்பையோ பாதிக்காது. தேவனால் உருவாக்கப்பட்ட இந்தப் பல்வேறு நிலப்பரப்புகளிலும் புவியியல் சூழல்களிலும் உள்ள விஷயங்கள் தன்னிச்சையாக மாறாது. உதாரணமாக, பாலைவனத்தின் கலவை, நிலத்தடி கனிம வகைகள், ஒரு பாலைவனத்தில் உள்ள மணலின் அளவு மற்றும் அதன் நிறம், பாலைவனத்தின் தடிமன்—இவை தன்னிச்சையாக மாறாது. அவை ஏன் தன்னிச்சையாக மாறாது? அதற்கு தேவனுடைய ஆட்சி மற்றும் அவரது நிர்வாகம் தான் காரணம். தேவனால் உருவாக்கப்பட்ட இந்த வெவ்வேறு நிலப்பரப்புகள் மற்றும் புவியியல் சூழல்களுக்குள், அவர் எல்லாவற்றையும் திட்டமிட்டு மற்றும் ஒழுங்கான முறையில் நிர்வகித்து வருகிறார். எனவே இந்த புவியியல் சூழல்கள் அனைத்தும் இன்னும் உள்ளன. அவை தேவனால் சிருஷ்டிக்கப்பட்ட ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் பல்லாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் அவற்றின் செயல்களைச் செய்கின்றன. எரிமலைகள் வெடிக்கும் சில காலங்களும், பூகம்பங்கள் ஏற்படும் காலங்களும், நிலத்தின் முக்கிய மாற்றங்களும் இருந்தாலும், எந்தவொரு நிலப்பரப்பும் அதன் மெய்யான செயல்பாட்டை இழக்க தேவன் அனுமதிக்க மாட்டார். தேவனால் நிர்வகிக்கப்பட்ட இந்த நிர்வாகத்தின் காரணமாகவும், இந்த விதிகளின் மீதான அவரது ஆட்சி மற்றும் கட்டுப்பாட்டினாலும் மட்டுமே, இவை அனைத்தும்—மனிதகுலத்தால் காணப்பட்டு, அனுபவிக்கப்படும் இவை அனைத்தும் பூமியில் ஓர் ஒழுங்கான வழியில் ஜீவித்திருக்க முடியும். பூமியில் இருக்கும் இந்தப் பல்வேறு நிலப்பரப்புகளை தேவன் ஏன் இவ்வாறு நிர்வகிக்கிறார்? அவரது நோக்கம் என்னவென்றால், பல்வேறு புவியியல் சூழல்களில் ஜீவிக்கும் ஜீவன்கள் அனைத்தும் ஒரு நிலையான சூழலைக் கொண்டிருக்கும் மற்றும் அவை அந்த நிலையான சூழலுக்குள் தொடர்ந்து ஜீவித்திருக்கவும் பெருகவும் முடியும். அசையக்கூடிய மற்றும் அசையாத, நாசி வழியாக சுவாசிக்கும் மற்றும் சுவாசிக்காத இந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் மனிதகுலத்தின் பிழைப்புக்கு ஒரு தனித்துவமான சூழலை உருவாக்குகின்றன. இத்தகைய சூழலால் மட்டுமே அடுத்தடுத்ததாக வரும் மனிதர்களின் தலைமுறையை வளர்க்க முடிகிறது. இத்தகைய சூழல் மட்டுமே மனிதர்களைத் தலைமுறை தலைமுறையாகத் தொடர்ந்து அமைதியாக ஜீவித்திருக்க அனுமதிக்கிறது.

நான் இப்போது பேசியது ஒரளவுக்கு ஒரு பெரிய தலைப்பாகும். எனவே அது உங்கள் ஜீவிதங்களிலிருந்து ஓரளவு நீக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. ஆனால் நீங்கள் அனைவரும் இதைப் புரிந்துக்கொள்ள முடியும் என்று நான் நம்புகிறேன். அதாவது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தேவனுடைய ஆதிக்கத்தில் உள்ள விதிகள் மிக முக்கியமானவையாகும்—உண்மையில் மிக முக்கியமானவையாகும்! இந்த விதிகளின் கீழ் அனைத்து ஜீவன்களின் வளர்ச்சிக்குமான முன்நிபந்தனை என்னவாக இருக்கிறது? அது தேவனுடைய ஆட்சியின் காரணமாகும். அவருடைய ஆட்சியின் காரணமாகவே எல்லாம் அவருடைய ஆட்சிக்குள் அவற்றின் செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றன. உதாரணமாக, மலைகள் காடுகளை வளர்கின்றன, காடுகள் அதற்குள் ஜீவித்திருக்கும் பல்வேறு பறவைகளையும் மிருகங்களையும் வளர்த்துப் பாதுகாக்கின்றன. சமவெளிகள் மனிதர்களுக்குப் பயிர்களை நடவு செய்வதற்கும், பல்வேறு பறவைகள் மற்றும் மிருகங்களுக்கும் ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட ஒரு தளமாகவும் இருக்கின்றன. அவை பெரும்பான்மையான மனிதகுலத்தைச் சமதளநிலத்தில் ஜீவிக்கவும், ஜனங்களின் ஜீவிதங்களில் அவர்களுக்கு வசதியை வழங்கவும் அனுமதிக்கின்றன. சமவெளிகளில் புல்வெளிகளும் அடங்கும், அதாவது புல்வெளிகளின் பெரிய சதுப்பு நிலங்களும் அடங்கும். புல்வெளிகள் பூமியின் தளத்திற்கு தாவர உறைகளை வழங்குகின்றன. அவை மண்ணைப் பாதுகாத்து புல்வெளிகளில் ஜீவிக்கும் கால்நடைகள், செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் குதிரைகளை வளர்க்கின்றன. பாலைவனமும் அதன் சொந்தச் செயல்பாட்டைச் செய்கிறது. அது மனிதர்கள் ஜீவிப்பதற்கான ஓர் இடம் அல்ல. ஈரப்பதமான காலநிலையை உலர வைப்பதே அதன் பங்காகும். ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளின் ஓட்டங்கள் ஜனங்களுக்குக் குடிநீரை வசதியான வழியில் கொண்டு வருகின்றன. அவை எங்குப் பாய்கிறதோ, அங்கு ஜனங்களுக்குக் குடிக்கத் தண்ணீர் இருக்கும். தண்ணீருக்கான அனைத்துப் பொருட்களின் தேவைகளும் வசதியாகப் பூர்த்திச் செய்யப்படும். இவையே பல்வேறு நிலப்பரப்புகளுக்கு தேவன் வகுத்த எல்லைகள் ஆகும்.

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் IX” என்பதிலிருந்து

தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 181

மனிதகுலம் முழுவதையும் வளர்ப்பதற்காக தேவன் எல்லா விஷயங்களுக்கும் எல்லைகளை அமைக்கிறார் (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்)

இரண்டாவது பகுதி: தேவன் ஒவ்வொரு விதமான உயிருக்கும் எல்லைகளை அமைக்கிறார்

தேவன் வகுத்த இந்த எல்லைகளின் காரணமாக, பிழைப்பதற்கு வெவ்வேறு சூழல்களைப் பல்வேறு நிலப்பரப்புகள் உருவாக்கியுள்ளன. பிழைப்பதற்கான இந்தச் சூழல்கள் பல்வேறு வகையான பறவைகள் மற்றும் மிருகங்களுக்கு வசதியாக இருந்தன மற்றும் அவை ஜீவித்திருக்க இடமும் அளித்துள்ளன. இதிலிருந்து பல்வேறு ஜீவன்கள் பிழைப்பதற்கான சூழல்களின் எல்லைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. இதுவே நாம் பேசப்போகும் இரண்டாவது பகுதியாகும். முதலில், பறவைகள் மற்றும் மிருகங்கள் மற்றும் பூச்சிகள் எங்கு ஜீவிக்கின்றன? அவை காடுகளிலும் தோப்புகளிலும் ஜீவிக்கின்றனவா? அவை அவைகளுடைய வீடு. எனவே, பல்வேறு புவியியல் சூழல்களுக்கு எல்லைகளை நிறுவுவதோடல்லாமல், பல்வேறு பறவைகள் மற்றும் மிருகங்கள், மீன்கள், பூச்சிகள் மற்றும் அனைத்துத் தாவரங்களுக்கும் தேவன் எல்லைகளையும் விதிகளையும் நிறுவினார். பல்வேறு புவியியல் சூழல்களுக்கு மத்தியிலான வேறுபாடுகள் இருப்பதாலும், வெவ்வேறு புவியியல் சூழல்கள் இருப்பதாலும், பல்வேறு வகையான பறவைகள் மற்றும் மிருகங்கள், மீன்கள், பூச்சிகள் மற்றும் தாவரங்கள் பிழைப்பதற்கு வெவ்வேறு சூழல்களைக் கொண்டுள்ளன. பறவைகள் மற்றும் மிருகங்கள் மற்றும் பூச்சிகள் பல்வேறு தாவரங்களுக்கு மத்தியில் ஜீவிக்கின்றன. மீன்கள் தண்ணீரில் ஜீவிக்கின்றன. தாவரங்கள் நிலத்தில் வளர்கின்றன. இந்த நிலத்தில் மலைகள், சமவெளி மற்றும் குன்றுகள் போன்ற பல்வேறு மண்டலங்கள் உள்ளன. பறவைகள் மற்றும் மிருகங்கள் தங்கள் சொந்த வீட்டை அமைத்துக் கொண்டவுடன், அவை எந்த வழியிலும் சுற்றித் திரிவதில்லை. அவற்றின் வீடுகள் காடுகள் மற்றும் மலைகள் ஆகும். ஒரு நாள், அவற்றின் வீடுகள் அழிக்கப்பட்டால், இந்த நிலை குழப்பமடையும். இந்த நிலை குழப்பமடைந்தவுடன், அதன் விளைவுகள் என்னவாக இருக்கின்றன? முதலில் காயமடைபவர்கள் யார்? அது மனிதகுலம்தான். தேவன் நிறுவிய இந்த விதிகள் மற்றும் வரம்புகளுக்குள், நீங்கள் ஏதேனும் விசித்திரமான நிகழ்வுகளைப் பார்த்தீர்களா? உதாரணமாகப், பாலைவனத்தில் நடந்து செல்லும் யானைகள். அப்படி ஏதாவது பார்த்தீர்களா? அது உண்மையிலேயே நடந்தால் அது மிகவும் விசித்திரமான நிகழ்வாக இருக்கும். ஏனென்றால் யானைகள் காட்டில் ஜீவிக்கின்றன. அதுவே பிழைப்பதற்கான சூழலாகும். அவை பிழைப்பதற்கான சொந்தச் சூழலையும், சொந்தமாக அமைக்கப்பட்ட வீட்டையும் கொண்டிருக்கின்றன. இந்நிலையில் அவை ஏன் ஓடுகின்றன? கடற்கரையில் சிங்கங்கள் அல்லது புலிகள் நடப்பதை யாராவது பார்த்திருக்கிறார்களா? இல்லை, நீங்கள் பார்த்ததில்லை. சிங்கங்கள் மற்றும் புலிகளின் வீடானது காடு மற்றும் மலைகள் ஆகும். கடலின் திமிங்கலங்கள் அல்லது சுறாக்கள் பாலைவனத்தில் நீந்துவதை யாராவது பார்த்திருக்கிறார்களா? இல்லை, நீங்கள் பார்த்ததில்லை. திமிங்கலங்களும் சுறாக்களும் கடலில் தங்கள் வீடுகளை அமைக்கின்றன. மனிதர்கள் ஜீவித்திருக்கும் சூழலில், பழுப்பு நிறக் கரடிகளுடன் ஜீவிக்கும் ஜனங்கள் இருக்கிறார்களா? தங்கள் வீடுகளுக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் எப்போதும் மயில்களாலோ பிற பறவைகளாலோ சூழப்பட்டவர்கள் இருக்கிறார்களா? கழுகுகள் அல்லது காட்டு வாத்துகள் குரங்குகளுடன் விளையாடுவதை யாராவது பார்த்திருக்கிறார்களா? (இல்லை.) இவை அனைத்தும் விசித்திரமான நிகழ்வுகளாக இருக்கும். உங்கள் காதுகளுக்கு மிகவும் விசித்திரமாகத் தோன்றும் இந்த விஷயங்களைப் பற்றி நான் பேசுவதற்கான காரணம் என்னவென்றால், தேவனால் சிருஷ்டிக்கப்பட்ட எல்லாவற்றுக்கும்—ஒரே இடத்தில் இருக்கும் ஜீவனாக இருந்தாலும் அல்லது அவை நாசி வழியாக சுவாசிக்க கூடிய ஜீவனாக இருந்தாலும் சரி—பிழைப்புக்கு அவற்றுக்கென சொந்த விதிகள் உள்ளன என்பதையும் நீங்கள் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். தேவன் இந்த ஜீவன்களை உருவாக்குவதற்கு வெகு காலத்திற்கு முன்பே, அவற்றுக்காக அவற்றின் சொந்த வீடுகளையும், ஜீவிப்பதற்கான சொந்தச் சூழல்களையும் அவர் ஏற்கனவே ஆயத்தம் செய்திருந்தார். இந்த ஜீவன்கள் பிழைப்பதற்கு அவற்றின் சொந்த நிலையான சூழல்களையும், அவற்றின் சொந்த ஆகாரத்தையும், தங்கள் சொந்த நிலையான வீடுகளையும் கொண்டிருந்தன மற்றும் அவற்றின் பிழைப்புக்கு ஏற்ற நிலையான இடங்களையும், அவற்றின் பிழைப்புக்கு ஏற்ற வெப்பநிலையையும் கொண்ட இடங்களைக் கொண்டிருந்தன. இவ்வாறு, அவை எந்த வகையிலும் சுற்றித் திரிவதில்லை அல்லது மனிதகுலத்தின் பிழைப்பைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதில்லை அல்லது ஜனங்களின் ஜீவிதத்தைப் பாதிப்பதில்லை. தேவன் எல்லாவற்றையும் இப்படித்தான் நிர்வகிக்கிறார். மனிதகுலத்திற்குப் பிழைப்பதற்கான சிறந்தச் சூழலை வழங்குகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் உள்ளான ஜீவன்கள் ஒவ்வொன்றும் பிழைப்பதற்காகத் தங்கள் சொந்தச் சூழல்களுக்குள் தங்கள் சொந்த ஜீவாதார ஆகாரத்தைக் கொண்டுள்ளன. அந்த ஆகாரத்தைக் கொண்டு பிழைப்பதற்காக அவை தங்கள் சொந்தச் சூழலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அத்தகைய சூழலில், தேவன் அவற்றுக்காக நிறுவியிருக்கும் விதிகளின்படி அவை தொடர்ந்து பிழைக்கின்றன, பெருகுகின்றன மற்றும் முன்னேறுகின்றன. இத்தகைய விதிகளின் காரணமாக, தேவனுடைய முன்னறிவிப்பு காரணமாக, எல்லாமே மனிதகுலத்துடன் இணக்கமாக ஜீவிக்கின்றன மற்றும் மனிதகுலம் எல்லாவற்றுடன் இணைந்து ஒன்றோடொன்று சார்ந்து ஜீவிக்கிறார்கள்.

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் IX” என்பதிலிருந்து

தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 182

மனிதகுலம் முழுவதையும் வளர்ப்பதற்காக தேவன் எல்லா விஷயங்களுக்கும் எல்லைகளை அமைக்கிறார் (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்)

மூன்றாவது பகுதி: தேவன் மனுக்குலத்தைப் போஷிக்க சுற்றுச்சூழலையும் சூழலியலையும் காக்கிறார்

தேவன் எல்லாவற்றையும் சிருஷ்டித்து அவற்றுக்காக எல்லைகளை ஏற்படுத்தினார். அவற்றில் அவர் எல்லா வகையான ஜீவன்களையும் வளர்த்தார். இதற்கிடையில், மனிதகுலம் பிழைப்பதற்கான பல்வேறு வழிகளையும் அவர் ஆயத்தம் செய்தார். எனவே ஜீவிக்க மனிதர்களுக்கு ஒரு வழி இல்லை அல்லது பிழைப்பதற்கு அவர்களுக்கு ஒரு வகையான சூழல் இல்லை என்பதை நீ காணலாம். மனிதர்களுக்காக தேவன் பல்வேறு வகையான ஆகாரம் மற்றும் நீர் ஆதாரங்களை ஆயத்தம் செய்ததைப் பற்றி நாம் முன்பே பேசினோம். மனிதகுலத்தின் மாம்ச ஜீவிதத்தைத் தொடர அனுமதிப்பதில் அது முக்கியமானதாகும். இருப்பினும், இந்த மனிதகுலத்தில், எல்லா ஜனங்களும் மறைவுகளில் தங்கியிருக்க மாட்டார்கள். புவியியல் சூழல்கள் மற்றும் நிலப்பரப்புகளில் உள்ள வேறுபாடுகள் காரணமாக ஜனங்கள் ஜீவிக்கப் பல்வேறு வழிகளைக் கொண்டுள்ளனர். ஜீவிக்கும் இந்த வழிமுறைகள் அனைத்தும் தேவனால் ஆயத்தம் செய்யப்பட்டுள்ளன. எனவே எல்லா மனிதர்களும் முதன்மையாக விவசாயத்தில் ஈடுபடுவதில்லை. அதாவது, எல்லா ஜனங்களும் பயிர்களை வளர்ப்பதிலிருந்து தங்கள் ஆகாரத்தைப் பெறுவதில்லை. அது நாம் பேசப்போகும் மூன்றாவது பகுதியாகும்: மனிதகுலத்தின் பல்வேறு ஜீவித முறைகள் காரணமாக எல்லைகள் எழுந்துள்ளன. எனவே மனிதர்களுக்கு வேறு எத்தகைய ஜீவித முறைகள் உள்ளன? வெவ்வேறு ஆகார ஆதாரங்களைப் பொறுத்தவரையில், வேறு எத்தகைய ஜனங்கள் இருக்கிறார்கள்? பல முதன்மையான ஜனங்களின் வகைகள் உள்ளன.

முதலாவதாக வேட்டை ஜீவித முறை. அது என்ன என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். வேட்டையாடி ஜீவிக்கும் ஜனங்கள் எதைப் புசிக்கிறார்கள்? (வேட்டையாடியவைகளை.) அவர்கள் பறவைகளையும் காடுகளின் மிருகங்களையும் புசிக்கிறார்கள். “விளையாட்டு” என்பது ஒரு நவீன சொல். வேட்டைக்காரர்கள் அதை விளையாட்டாக நினைக்கிறதில்லை. அவர்கள் அதை அன்றாட ஜீவாதாரமாக உணருகிறார்கள். உதாரணமாக, அவர்கள் ஒரு மானைப் பெறுகிறார்கள். அந்த மானை அவர்கள் பெறும்போது, ஒரு விவசாயி மண்ணிலிருந்து ஆகாரத்தைப் பெறுவது போலாகும். ஒரு விவசாயி மண்ணிலிருந்து ஆகாரத்தைப் பெறுகிறார். இந்த ஆகாரத்தைப் பார்க்கும்போது, அவர் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள், நிம்மதியாக உணர்கிறார்கள். குடும்பம் புசிக்கப் பயிர்கள் இருக்க, அது பசியோடு இருக்காது. விவசாயியின் இருதயம் பதற்றத்திலிருந்து விடுபடும். அவர் திருப்தி அடைகிறார். ஒரு வேட்டைக்காரன் இனிமேல் ஆகாரத்தைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டியதில்லை என்பதால் தான் பிடித்ததைப் பார்க்கும்போது அடுத்த ஆகாரத்துக்குப் புசிக்க ஏதாவது இருக்கிறது, பசியுடன் செல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை என நிம்மதியாகவும் திருப்தியாகவும் உணர்கிறான். இவர் ஜீவிதத்திற்காக வேட்டையாடும் ஒருவர். வேட்டையாடுவதில் பெரும்பான்மையானவர்கள் மலை, காடுகளில் ஜீவிக்கின்றனர். அவர்கள் விவசாயம் செய்வதில்லை. அங்கு விளைநிலங்களைக் கண்டுபிடிப்பது எளிதல்ல. எனவே அவர்கள் பல்வேறு ஜீவன்கள், பல்வேறு வகையான இரைகளின் மூலம் பிழைக்கின்றனர். சாதாரண ஜனங்களிடமிருந்து வேறுபட்டிருக்கும் முதல் ஜீவித முறை இதுவாகும்.

இரண்டாவது வகை ஒரு மேய்ப்பனின் ஜீவித முறையாகும். ஜீவிதத்திற்காக விலங்குகளை வளர்க்கும் ஜனங்கள் நிலத்தையும் வளர்க்கிறார்களா? (இல்லை.) அப்படியென்றால் அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள்? அவர்கள் எப்படி ஜீவிக்கிறார்கள்? (பெரும்பாலும், அவர்கள் கால்நடைகளையும் ஆடுகளையும் ஜீவிதத்திற்காக வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள். குளிர்காலத்தில் அவர்கள் தங்கள் கால்நடைகளை அறுத்துச் சாப்பிடுகிறார்கள். அவர்களின் பிரதான உணவு மாட்டிறைச்சி மற்றும் ஆட்டிறைச்சியாகும். அவர்கள் தேநீர் குடிக்கிறார்கள். மேய்ப்பர்கள் நான்கு பருவங்களிலும் பரபரப்பாக இருந்தாலும், அவர்கள் நன்றாகச் சாப்பிடுகிறார்கள். அவர்களிடம் ஏராளமான பால், பால் பொருட்கள் மற்றும் இறைச்சி உள்ளது.) ஜீவிதத்திற்காக விலங்குகளை வளர்க்கும் ஜனங்கள் முதன்மையாக மாட்டிறைச்சி மற்றும் ஆட்டிறைச்சியைப் புசிக்கிறார்கள். ஆடுகளின் பால் மற்றும் பசுக்களின் பாலைக் குடிக்கிறார்கள். கால்நடைகளிலும் குதிரைகளிலும் சவாரி செய்கிறார்கள். நவீன ஜீவிதத்தின் அழுத்தங்களை அவர்கள் எதிர்கொள்ளவில்லை. நீல வானம் மற்றும் புல்வெளி சமவெளிகளின் பரந்த விரிவாக்கங்களை அவர்கள் நாள் முழுவதும் பார்க்கிறார்கள். மந்தைகளை வளர்க்கும் பெரும்பான்மையான ஜனங்கள் புல்வெளிகளில் ஜீவிக்கின்றனர் மற்றும் அவர்கள் நாடோடி ஜீவித முறையைப் பல தலைமுறைகளாகத் தொடர முடிந்தது. புல்வெளிகளில் ஜீவிதம் கொஞ்சம் தனிமையாக இருந்தாலும், அது மிகவும் மகிழ்ச்சியான ஜீவிதமாக இருக்கிறது. அது ஒரு மோசமான ஜீவித முறை அல்ல!

மூன்றாவது வகை மீன்பிடி ஜீவித முறையாகும். மனிதகுலத்தின் ஒரு சிறிய பகுதி கடலிலோ அல்லது சிறிய தீவுகளிலோ ஜீவிக்கிறது. அவை நீரால் சூழப்பட்டு, கடலை எதிர்கொள்கின்றன. இந்த ஜனங்கள் ஜீவிதத்திற்காக மீன் பிடிக்கிறார்கள். ஜீவிதத்திற்காக மீன் பிடிப்பவர்களுக்கு ஆகாரத்துக்கான ஆதாரம் என்னவாக இருக்கிறது? அவர்களின் ஆகார ஆதாரங்களில் அனைத்து வகையான மீன்கள், கடல் ஆகாரங்கள் மற்றும் கடலின் பிற பொருட்களும் அடங்குகின்றன. ஜீவிதத்திற்காக மீன் பிடிக்கும் ஜனங்கள் நிலத்தை விவசாயம் செய்வதில்லை. மாறாக ஒவ்வொரு நாளும் மீன்பிடிக்கச் செலவிடுகிறார்கள். அவர்களின் பிரதான ஆகாரம் பல்வேறு வகையான மீன்கள் மற்றும் கடலின் பொருட்களைக் கொண்டுள்ளது. அவர்கள் அவ்வப்போது அரிசி, மாவு மற்றும் அன்றாட தேவைகளுக்காக இந்தப் பொருட்களை வர்த்தகம் செய்கிறார்கள். இது, தண்ணீருக்கு அருகில் ஜீவிக்கும் ஜனங்களின் தலைமையிலான வித்தியாசமான ஜீவித முறையாகும். தண்ணீருக்கு அருகில் ஜீவிக்கும் அவர்கள், தங்கள் ஆகாரத்துக்காக அதை நம்பியிருக்கிறார்கள். மீன்பிடிக்கச் செல்வதிலிருந்து ஜீவிதத்தை உருவாக்குகிறார்கள். மீன்பிடித்தல் அவர்களுக்கு ஆகார ஆதாரத்தை மட்டுமல்ல, ஜீவாதாரத்திற்கான வழிமுறையையும் தருகிறது.

நிலத்தை வளர்ப்பதல்லாமல், மேலே குறிப்பிட்டுள்ள மூன்று ஜீவித முறைகளின்படி மனிதகுலத்தின் பெரும்பகுதி ஜீவிக்கிறது. இருப்பினும், பெரும்பான்மையான ஜனங்கள் ஜீவிதத்திற்காக விவசாயம் செய்கிறார்கள். விலங்குகளை வளர்ப்பது, மீன்பிடித்தல் மற்றும் வேட்டையாடுவதன் மூலம் ஒரு சில குழுக்கள் மட்டுமே ஜீவிக்கிறார்கள். விவசாயத்தால் ஜீவிக்கும் ஜனங்களுக்கு தேவை என்னவாக இருக்கிறது? அவர்களுக்குத் தேவையானது நிலம். தலைமுறைத் தலைமுறையாக அவர்கள் நிலத்தில் பயிர்களை நடவு செய்வதன் மூலம் ஜீவிக்கிறார்கள். அவர்கள் காய்கறிகள், பழங்கள் அல்லது தானியங்களைப் பயிரிட்டாலும், பூமியிலிருந்து மட்டுமே அவர்கள் ஆகாரத்தையும் அன்றாட தேவைகளையும் பெறுகிறார்கள்.

இந்த வெவ்வேறு மனித ஜீவித முறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட அடிப்படை நிலைமைகள் யாவை? அவர்கள் ஜீவிக்கக்கூடிய சூழல்கள் ஓர் அடிப்படை மட்டத்தில் பாதுகாக்கப்படுவது முற்றிலும் அவசியமல்லவா? அதாவது, வேட்டையாடுவோர் மலைக் காடுகளையோ அல்லது பறவைகளையும் மிருகங்களையும் இழக்க நேர்ந்தால், அவர்களுடைய ஜீவாதாரத்தின் ஆதாரம் இல்லாமல் போகும். இந்த இனமும், இத்தகைய ஜனங்களும் செல்ல வேண்டிய திசை நிச்சயமற்றதாகிவிடும் மற்றும் அவை மறைந்து போகக்கூடும். தங்கள் ஜீவாதாரத்திற்காக விலங்குகளை வளர்ப்பவர்களின் நிலை என்னவாக இருக்கிறது? அவர்கள் எதை நம்பியிருக்கிறார்கள்? அவர்கள் உண்மையிலேயே சார்ந்திருப்பது அவர்களுடைய கால்நடைகளை அல்ல, ஆனால் அவர்களுடைய கால்நடைகள் ஜீவிக்கக்கூடிய சூழலை, அதாவது புல்வெளிகளை ஆகும். புல்வெளிகள் இல்லாவிட்டால், மேய்ப்பவர்கள் தங்கள் கால்நடைகளை எங்கே மேய்ப்பார்கள்? கால்நடைகளும் ஆடுகளும் எதைப் புசிக்கும்? கால்நடைகள் இல்லாவிட்டால், இந்த நாடோடி ஜனங்களுக்கு ஜீவாதாரம் இருக்காது. அவர்களுடைய ஜீவாதாரத்திற்கான ஆதாரம் இல்லாமல், இந்த ஜனங்கள் எங்கு செல்வார்கள்? அவர்கள் தொடர்ந்து பிழைப்பது மிகவும் கடினமாகிவிடும். அவர்களுக்கு எதிர்காலம் இல்லாமல் போகும். நீர் ஆதாரங்கள் இல்லாதிருந்தால், ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகள் முற்றிலுமாக வறண்டு போயிருந்தால், ஜீவினோடிருக்க தண்ணீரை நம்பியிருக்கும் அந்த மீன்கள் அனைத்தும் இன்னும் இருக்குமா? அவை இல்லாமல் போகும். ஜீவாதாரத்திற்காக தண்ணீரையும் மீனையும் நம்பியிருக்கும் இந்த ஜனங்கள் தொடர்ந்து பிழைப்பார்களா? அவர்களுக்கு ஆகாரம் இல்லாமல் போகையில், அவர்கள் ஜீவாதாரத்தின் ஆதாரம் இல்லாமல் போகையில், இந்த ஜனங்கள் தொடர்ந்து ஜீவிக்க முடியாது. அதாவது, எந்தவொரு இனமும் எப்போதாவது அவர்களுடைய ஜீவாதாரத்திலோ அவர்களின் பிழைப்பிலோ ஒரு பிரச்சனையில் சிக்கினால், அந்த இனம் இனி ஜீவிக்காது மற்றும் அவை பூமியின் முன்னிருந்து மறைந்து அழிந்து போகக்கூடும். ஜீவிதத்திற்காக விவசாயம் செய்பவர்கள் தங்கள் நிலத்தை இழந்தால், எல்லா வகையான தாவரங்களையும் பயிரிட்டு, அந்தத் தாவரங்களிலிருந்து ஆகாரத்தைப் பெற முடியாவிட்டால், அதன் விளைவு என்னவாக இருக்கும்? ஆகாரம் இல்லாமல், ஜனங்கள் பட்டினி கிடப்பார்களா? ஜனங்கள் பட்டினி கிடந்தால், மனிதர்களின் அந்த இனம் அழிந்து போகாதா? எனவே பல்வேறு வகையான சூழலைப் பராமரிப்பதில் அது தேவனுடைய நோக்கமாகும். வெவ்வேறு சூழல்களையும் சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளையும் அவற்றில் உள்ள வெவ்வேறு ஜீவன்கள் அனைத்தையும் பராமரிப்பதில் தேவனுக்கு ஒரே ஒரு நோக்கம் உள்ளது—அது அனைத்து வகையான ஜனங்களையும் வளர்ப்பதும், வெவ்வேறு புவியியல் சூழல்களில் ஜீவிக்கும் ஜனங்களை வளர்ப்பதுமாகும்.

சிருஷ்டிப்பின் எல்லா விஷயங்களும் அவற்றின் சொந்த கட்டளைகளை இழந்தால், அவை இனி இல்லாமல் போகும். எல்லாவற்றின் கட்டளைகளும் தொலைந்துவிட்டால், எல்லாவற்றிற்கும் மத்தியில் ஜீவிக்கும் ஜீவன்கள் ஜீவிக்க முடியாது. மனிதகுலம் பிழைப்புக்காக சார்ந்திருக்கும் சூழல்களையும் இழக்கும். மனிதகுலம் அதையெல்லாம் இழந்துவிட்டால், தலைமுறை தலைமுறையாக அது செய்து கொண்டிருப்பதைப் போல, செழித்து வளர்வதை அது தொடர முடியாது. இப்போது வரை மனிதர்கள் பிழைத்ததற்கு காரணம் என்னவென்றால், அவர்கள் வளர்வதற்கும், மனிதகுலம் வெவ்வேறு வழிகளில் வளர்வதற்கும் தேவன் சிருஷ்டிப்பு எல்லாவற்றையும் அவர்களுக்கு வழங்கியுள்ளார். தேவன் மனிதகுலத்தை வெவ்வேறு வழிகளில் வளர்த்து வருவதால்தான், இன்று வரை, மனிதகுலம் பிழைத்து வருகிறது. பிழைப்பதற்கு சாதகமான ஒரு நிலையான சூழல் மற்றும் இயற்கை கட்டளைகளுக்கு சிறப்பான சூழல் இருப்பதால், பூமியின் அனைத்து வகையான ஜனங்களும், அனைத்து வெவ்வேறு இனங்களும் தங்களது சொந்த குறிப்பிட்ட பகுதிகளுக்குள் ஜீவிக்க முடியும். இந்தப் பகுதிகளையோ அல்லது அவற்றுக்கிடையேயான எல்லைகளையோ தாண்டி யாரும் செல்ல முடியாது, ஏனென்றால் அவற்றை தேவன் வகுத்துள்ளார். தேவன் ஏன் இவ்வாறு எல்லைகளை வகுத்துள்ளார்? அது மனிதகுலம் அனைவருக்கும் மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த விஷயமாகும்—உண்மையிலேயே மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகும்!

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் IX” என்பதிலிருந்து

தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 183

மனிதகுலம் முழுவதையும் வளர்ப்பதற்காக தேவன் எல்லா விஷயங்களுக்கும் எல்லைகளை அமைக்கிறார் (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்)

நான்காவது பகுதி: தேவன் வெவ்வேறு இனங்களுக்கு இடையே எல்லைகளை வரைகிறார்

நான்காவதாக, தேவன் வெவ்வேறு இனங்களுக்கு இடையில் எல்லைகளை வகுத்தார். பூமியில் வெள்ளையர்கள், கறுப்பினத்தவர்கள், பழுப்பு நிற ஜனங்கள் மற்றும் மாநிற ஜனங்கள் உள்ளனர். இவர்கள் வெவ்வேறு வகையான ஜனங்கள் ஆவர். இந்த வெவ்வேறு வகையான ஜனங்களின் ஜீவிதத்திற்கு தேவன் ஒரு நோக்கத்தையும் நிர்ணயித்துள்ளார். அதைப் பற்றி அறியாமல், தேவனுடைய நிர்வாகத்தின் கீழ் பிழைப்பதற்கு ஜனங்கள் தங்களின் பொருத்தமான சூழலில் ஜீவிக்கின்றனர். இதற்கு வெளியே யாரும் காலடி எடுத்து வைக்க முடியாது. உதாரணமாக, வெள்ளைக்காரர்களைக் கருத்தில் கொள்வோம். அவர்களில் பெரும்பாலானோர் ஜீவிக்கும் புவியியல் வரம்பானது என்னவாக இருக்கிறது? பெரும்பாலானவர்கள் ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் ஜீவிக்கின்றனர். கறுப்பினத்தவர்கள் முதன்மையாக ஜீவிக்கும் புவியியல் வரம்பு ஆப்பிரிக்கா ஆகும். பளுப்பு நிற ஜனங்கள் முதன்மையாக தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் தெற்காசியாவில், தாய்லாந்து, இந்தியா, மியான்மர், வியட்நாம் மற்றும் லாவோஸ் போன்ற நாடுகளில் ஜீவிக்கின்றனர். மாநிற ஜனங்கள் முதன்மையாக ஆசியாவில் ஜீவிக்கின்றனர். அதாவது சீனா, ஜப்பான் மற்றும் தென் கொரியா போன்ற நாடுகளில் ஜீவிக்கின்றனர். இந்த வெவ்வேறு இனங்கள் அனைத்தையும் தேவன் சரியான முறையில் பரப்பியுள்ளார். இதனால் இந்த வெவ்வேறு இனங்கள் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளிலும் பரம்பியுள்ளனர். உலகின் இந்த வெவ்வேறு பகுதிகளில், மனிதர்களின் வெவ்வேறான ஒவ்வொரு இனத்திற்கும் பொருத்தமான பிழைப்பின் சூழலை தேவன் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே ஆயத்தம் செய்தார். இந்த ஜீவிக்கும் சூழல்களுக்குள், மாறுபட்ட வண்ணம் மற்றும் ஒப்பனை கொண்ட மண்ணை தேவன் அவர்களுக்காக ஆயத்தம் செய்துள்ளார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வெள்ளைக்காரர்களின் உடல்களை உருவாக்கும் கூறுகள் கறுப்பினத்தவர்களின் உடல்களை உருவாக்கும் கூறுகளுக்கு சமமானவை அல்ல மற்றும் அவை பிற இனங்களின் உடல்களை உருவாக்கும் கூறுகளிலிருந்தும் வேறுபடுகின்றன. தேவன் எல்லாவற்றையும் சிருஷ்டித்தபோது, அந்த இனத்திற்கான பிழைப்பின் சூழலை அவர் ஏற்கனவே ஆயத்தம் செய்திருந்தார். அவ்வாறு செய்வதில் அவரது நோக்கம் என்னவென்றால், அத்தகைய ஜனங்கள் பெருகத் தொடங்கியதும், எண்ணிக்கையை அதிகரிக்கும்போதும், அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட எல்லைக்குள் சரி செய்யப்படலாம். தேவன் மனிதர்களை சிருஷ்டிப்பதற்கு முன்பு, அவர் ஏற்கனவே அனைத்தையும் நினைத்திருந்தார்—ஐரோப்பாவையும் அமெரிக்காவையும் வெள்ளையர்களுக்காக ஒதுக்கி வைத்திருந்தார். ஆகவே, தேவன் பூமியை உருவாக்கும் போது, அவருக்கு ஏற்கனவே ஒரு திட்டம் இருந்தது. அவர் அந்த நிலத்தில் வைக்க வேண்டியதை வைத்ததிலும், அந்த நிலத்தில் அவர் வளர்க்க வேண்டியதை வளர்த்ததிலும் ஒரு குறிக்கோளும் நோக்கமும் அவருக்கு இருந்தது. உதாரணமாக, எந்த மலைகள், எத்தனை சமவெளிகள், எத்தனை நீர் ஆதாரங்கள், எத்தகைய பறவைகள் மற்றும் மிருகங்கள், எந்த மீன்கள், எந்தத் தாவரங்கள் அந்த நிலத்தில் இருக்க வேண்டும் என்பதை எல்லாம் தேவன் முன்பே ஆயத்தம் செய்திருந்தார். ஒரு குறிப்பிட்ட வகை மனிதனுக்காக, ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்திற்காக, பிழைப்பின் சூழலை ஆயத்தம் செய்யும்போது, தேவன் அனைத்து வகையான கோணங்களிலிருந்தும் பல பிரச்சனைகளைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டியிருந்தது: புவியியல் சூழல், மண்ணின் கலவை, பல்வேறு வகையான பறவைகள் மற்றும் மிருகங்கள், பல்வேறு வகையான மீன்களின் அளவு, மீன்களின் உடல்களை உருவாக்கும் கூறுகள், நீரின் தரத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள், அத்துடன் அனைத்து வகையான தாவரங்களையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டியிருந்தது…. தேவன் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அதையெல்லாம் ஆயத்தம் செய்திருந்தார். அத்தகைய சூழல் பிழைப்பதற்கான ஒரு சூழலாகும். அது வெள்ளையர்களுக்காக தேவன் உருவாக்கிய மற்றும் ஆயத்தம் செய்யததாகும். எனவே இயல்பாகவே அது அவர்களுக்கு சொந்தமானதாகும். தேவன் எல்லாவற்றையும் சிருஷ்டித்தபோது அவர் அதில் நிறைய சிந்தனைகளை வைத்து ஒரு திட்டத்துடன் செயல்பட்டதை நீங்கள் பார்த்திருக்கிறீர்களா? (ஆம், பல்வேறு வகையான மனிதர்களுக்கான தேவனுடைய கருத்தாய்வு மிகவும் சிந்தனையுள்ளதாக இருந்ததைக் கண்டோம். பல்வேறு வகையான மனிதர்களுக்காக அவர் உருவாக்கிய ஜீவிக்கும் சூழலுக்காக, எத்தகைய பறவைகள், மிருகங்கள் மற்றும் மீன்கள், எத்தனை மலைகள் மற்றும் எத்தனை சமவெளிகளை அவர் ஆயத்தம் செய்தார். அவர் மிகுந்த சிந்தனையுடனும் துல்லியத்துடனும் அதைக் கருதினார்.) உதாரணமாக வெள்ளையர்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். வெள்ளையர்கள் முதன்மையாக என்ன ஆகாரங்களை புசிக்கிறார்கள்? வெள்ளையர்கள் புசிக்கும் ஆகாரங்கள் ஆசிய ஜனங்கள் புசிக்கும் ஆகாரங்களிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவையாகும். வெள்ளையர்கள் புசிக்கும் பிரதான ஆகாரங்கள் முக்கியமாக இறைச்சி, முட்டை, பால் மற்றும் கோழி ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கும். ரொட்டி மற்றும் அரிசி போன்ற தானியங்கள் பொதுவாக தட்டுகளின் பக்கத்தில் வைக்கப்படும் துணை ஆகாரங்கள் ஆகும். காய்கறி கலவையைப் புசிக்கும்போது கூட, அவர்கள் வறுத்த மாட்டிறைச்சி அல்லது கோழியை ஒரு சில துண்டுகளாக வைக்க முனைகிறார்கள். கோதுமை சார்ந்த ஆகாரங்களைப் புசிக்கும்போது கூட, அவர்கள் பாலாடைக் கட்டி, முட்டை அல்லது இறைச்சியைச் சேர்க்க முனைகிறார்கள். அதாவது, அவர்களின் பிரதான ஆகாரங்கள் முதன்மையாகக் கோதுமை சார்ந்த ஆகாரங்கள் அல்லது அரிசியைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அவர்கள் அதிக அளவு இறைச்சி மற்றும் பாலாடைக்கட்டியைப் புசிக்கிறார்கள். அவர்கள் அடிக்கடி குளிர்ந்த தண்ணீரைக் குடிக்கிறார்கள். ஏனெனில், அவர்கள் புசிக்கும் ஆகாரங்களில் சத்து அதிகமாக இருக்கிறது. எனவே, வெள்ளையர்கள் விதிவிலக்காக வலுவானவர்கள். அது அவர்களுடைய ஜீவாதாரத்தின் ஆதாரமாகவும், தேவனால் அவர்களுக்காக ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட ஜீவிதச் சூழல்களாகவும் இருக்கிறது. அது அவர்களுக்கு இந்த ஜீவித முறையை அனுமதிக்கிறது. அது மற்ற இன ஜனங்களின் ஜீவித முறைகளிலிருந்து வேறுபட்டதாகும். இந்த ஜீவித முறையில் சரி தவறு எதுவும் இல்லை—அது இயல்பானதாகும். தேவனால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டதும் அது தேவனுடைய கட்டளைகளிலிருந்தும் அவருடைய ஏற்பாடுகளிலிருந்தும் எழுகிறதுமாகும். இந்த இனம் இந்த ஜீவித முறையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அவர்களுடைய ஜீவாதாரத்திற்கான இந்த ஆதாரங்கள் அந்த இனம் காரணமாகவும், தேவனால் அவர்களுக்காக ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட பிழைப்புக்கான சூழல் காரணமாகவும் உள்ளன. வெள்ளையர்களுக்கு தேவனால் ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட பிழைப்பதற்கான சூழலும், அந்தச் சூழலிலிருந்து அவர்கள் பெறும் அன்றாட ஜீவாதாரமும் செழுமையாகவும் நிறைவாகவும் இருக்கிறது என்று நீங்கள் கூறலாம்.

மற்ற இனங்களின் பிழைப்புக்குத் தேவையான சூழல்களையும் தேவன் ஆயத்தம் செய்தார். கறுப்பினத்தவர்களும் உள்ளனர்—கறுப்பினத்தவர்கள் எங்கே இருக்கிறார்கள்? முதன்மையாக அவர்கள் மத்திய மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவில் உள்ளனர். அத்தகைய சூழலில் தேவன் அவர்களுக்கு எதை ஆயத்தம் செய்தார்? வெப்பமண்டல மழைக்காடுகள், அனைத்து வகையான பறவைகள் மற்றும் மிருகங்கள் மற்றும் பாலைவனங்கள் மற்றும் ஜனங்களுடன் ஜீவிக்கும் அனைத்து வகையான தாவரங்களையும் ஆயத்தம் செய்தார். தண்ணீர், அவர்களுடைய ஜீவாதாரம் மற்றும் ஆகாரத்துக்கான ஆதாரங்களை அவர்கள் கொண்டுள்ளனர். தேவன் அவர்களுக்கு சார்பாக இருக்கவில்லை. அவர்கள் அதுவரை என்ன செய்தாலும், அவர்களுடைய பிழைப்பு ஒருபோதும் ஒரு பிரச்சினையாக இருந்ததில்லை. அவர்களும் உலகின் ஒரு பகுதியில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தையும் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியையும் ஆக்கிரமித்துள்ளனர்.

இப்போது, மாநிற ஜனங்களைப் பற்றி பேசலாம். மாநிற ஜனங்கள் முதன்மையாக பூமியின் கிழக்கில் அமைந்துள்ளனர். கிழக்கு மற்றும் மேற்கு நாடுகளின் சூழல்களுக்கும் புவியியல் நிலைகளுக்கும் மத்தியிலான வேறுபாடுகள் என்னவாக இருக்கின்றன? கிழக்கில், பெரும்பான்மையான நிலங்கள் வளமானதாகவும், பொருட்கள் மற்றும் கனிம வளங்களால் நிறைந்ததாகவும் உள்ளன. அதாவது, எல்லா வகையான நிலம் மேலுள்ள மற்றும் நிலத்தடி வளங்களும் ஏராளமாக உள்ளன. இந்தக் குழுவினருக்காக, இந்த இனத்திற்காக, அவர்களுடன் தொடர்புடைய மண், காலநிலை மற்றும் பல்வேறு புவியியல் சூழல்களை தேவன் ஆயத்தம் செய்தார். அந்தப் புவியியல் சூழலுக்கும் மேற்கின் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையே பெரும் வேறுபாடுகள் இருந்தாலும், ஜனங்களுக்குத் தேவையான ஆகாரம், ஜீவாதாரங்கள் மற்றும் பிழைப்பதற்கான ஆதாரங்கள் தேவனால் ஆயத்தம் செய்யப்பட்டன. மேற்கில் வெள்ளையர்கள் இருப்பதை விட அது ஒரு வித்தியாசமான சூழல் ஆகும். ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்ல வேண்டிய அந்த ஒரு விஷயம் என்னவாக இருக்கிறது? கிழக்கு இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களின் எண்ணிக்கை ஒப்பீட்டளவில் பெரியது. எனவே மேற்கு நாடுகளிலிருந்து வேறுபடும் பல வளங்களை தேவன் பூமியின் அந்த பகுதியில் சேர்த்துள்ளார். அங்கு, அவர் பல இயற்கை காட்சிகளையும் அனைத்து வகையான ஏராளமான பொருட்களையும் சேர்த்துள்ளார். அங்குள்ள இயற்கை வளங்கள் மிகுதியாக உள்ளன. கிழக்கத்திய இனத்தைச் சேர்ந்த ஏராளமான ஜனங்களை வளர்ப்பதற்கு இந்த நிலப்பரப்பு மாறுபட்டது மற்றும் வேறுபட்டதாகும். கிழக்கை மேற்கிலிருந்து வேறுபடுத்துவது என்னவென்றால், மேற்கு நாடுகளை விட கிழக்கில்—தெற்கிலிருந்து வடக்காக, கிழக்கிலிருந்து மேற்காக—காலநிலை சிறந்தது. நான்கு பருவங்கள் தெளிவாக வேறுபடுகின்றன. வெப்பநிலை பொருத்தமாக இருக்கின்றன. இயற்கை வளங்கள் ஏராளமாக உள்ளன மற்றும் இயற்கைக் காட்சிகள் மற்றும் நிலப்பரப்பு வகைகள் மேற்கு நாடுகளை விட மிகச் சிறந்தவையாக உள்ளன. தேவன் இதை ஏன் செய்தார்? தேவன் வெள்ளையர்களுக்கும் மாநிற ஜனங்களுக்கும் இடையே சரியான சமநிலையை உருவாக்கினார். இதன் அர்த்தம் என்னவாக இருக்கிறது? இதன் அர்த்தம் என்னவென்றால், வெள்ளையர்களின் ஆகாரத்தின் அனைத்து அம்சங்களும், அவர்கள் பயன்படுத்தும் பொருட்களும், அவர்களுடைய இன்பத்திற்காக வழங்கப்பட்ட பொருட்களும் மாநிற ஜனங்கள் அனுபவிக்கக்கூடியதை விட மிகச் சிறந்தவையாகும். இருப்பினும், தேவன் எந்த இனத்திற்கும் சார்பாக இல்லை. தேவன் மாநிற ஜனங்களுக்குப் பிழைப்பதற்கு மிகவும் அழகான மற்றும் சிறந்தச் சூழலைக் கொடுத்தார். இதுவே அந்தச் சமநிலை.

உலகின் எந்தப் பகுதியில் எத்தகைய ஜனங்கள் ஜீவிக்க வேண்டும் என்பதை தேவன் முன்னரே தீர்மானித்துள்ளார். இந்த வரம்புகளை மீறி மனிதர்களால் செல்ல முடியுமா? (இல்லை, அவர்களால் முடியாது.) என்ன ஓர் அதிசயமான விஷயம்! வெவ்வேறு காலங்களில் அல்லது அசாதாரண காலங்களில் யுத்தங்கள் அல்லது ஆக்கிரமிப்புகள் நடந்தாலும், இந்த யுத்தங்களும் ஆக்கிரமிப்புகளும் ஒவ்வொரு இனத்திற்கும் தேவன் முன்னரே தீர்மானித்த பிழைப்புக்கானச் சூழல்களை முற்றிலுமாக அழிக்க முடியாது. அதாவது, உலகின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் தேவன் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை ஜனங்களை நிர்ணயித்துள்ளார். அவர்களால் அந்த வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்ல முடியாது. தேவனுடைய அனுமதியின்றி, ஜனங்கள் தங்கள் நிலப்பரப்பை மாற்ற அல்லது விரிவாக்க ஒருவித லட்சியத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், அதை அடைவது மிகவும் கடினமாகும். அவர்கள் ஜெயம் பெறுவது மிகவும் கடினமாக இருக்கும். உதாரணமாக, வெள்ளையர்கள் தங்கள் பிரதேசத்தை விரிவுபடுத்த விரும்பினர் மற்றும் அவர்கள் வேறு சில நாடுகளை குடியேறினர். ஜெர்மானியர்கள் சில நாடுகளை ஆக்கிரமித்தனர். ஆங்கிலேயர்கள் ஒரு காலத்தில் இந்தியாவை ஆக்கிரமித்தனர். விளைவு என்னவாக இருந்தது? இறுதியில், அவை தோல்வியடைந்தன. அவர்கள் தோல்வியிலிருந்து நாம் எதைப் பார்க்கிறோம்? தேவன் முன்னரே தீர்மானித்ததை அழிக்க அவர்கள் அனுமதிக்கப்படவில்லை. எனவே, ஆங்கிலேயரின் விரிவாக்கத்தில் நீ எவ்வளவு பெரிய வேகத்தைக் கண்டிருந்தாலும், இறுதியில் அவர்கள் பின்வாங்க வேண்டியிருந்தது. நிலம் இன்னும் இந்தியாவுக்குச் சொந்தமாக உள்ளது. அந்த நிலத்தில் வசிப்பவர்கள் இன்னும் இந்தியர்கள். அவர்கள் ஆங்கிலேயர்கள் அல்ல. ஏனென்றால் தேவன் அதை அனுமதிக்க மாட்டார். வரலாறு அல்லது அரசியலை ஆராய்ச்சி செய்பவர்களில் சிலர் அது குறித்த ஆய்வறிக்கைகளை வழங்கியுள்ளனர். ஆங்கிலேயர்கள் ஏன் தோல்வியடைந்தனர் என்பதற்கான காரணங்களை அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தை வெல்ல முடியாததால் இருக்கலாம் அல்லது அது வேறு ஏதேனும் மனிதக் காரணங்களுக்காக இருக்கலாம் என்று கூறுகிறார்கள்…. இவை உண்மையான காரணங்கள் அல்ல. உண்மையான காரணம் தேவன்தான்—அவர் அதை அனுமதிக்க மாட்டார்! தேவன் ஒரு இனத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட நிலத்தில் ஜீவிக்க அனுமதிக்கிறார். அவர்களை அங்கேயே குடியமர்த்துகிறார். அந்த நிலத்திலிருந்து அவர்களை நகர்த்த தேவன் அனுமதிக்கவில்லை என்றால், அவர்களால் ஒருபோதும் நகர முடியாது. தேவன் அவர்களுக்கு ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட பகுதியை ஒதுக்கினால், அவர்கள் அந்தப் பகுதிக்குள் ஜீவிப்பார்கள். இந்த வரையறுக்கப்பட்ட பகுதிகளிலிருந்து மனிதகுலத்தை விடுவிக்கவோ வெளியேற்றவோ முடியாது. அது நிச்சயமாகும். ஆக்கிரமிப்பாளர்களின் வல்லமைகள் எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும் அல்லது ஆக்கிரமிக்கப்படுபவர்களை எவ்வளவு பலவீனப்படுத்தினாலும், படையெடுப்பாளர்களின் ஜெயத்தை இறுதியில் தேவன்தான் தீர்மானிக்க வேண்டும். அது ஏற்கனவே அவரால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளது. அதை யாராலும் மாற்ற முடியாது.

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் IX” என்பதிலிருந்து

தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 184

தேவன் எல்லாவற்றையும் ஆளுகிறார், எல்லோருக்கும் வழங்குகிறார், அவர் எல்லாவற்றுக்கும் தேவன் (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்)

எல்லாவற்றின் வளர்ச்சியையும் தேவன் தீர்மானித்த கட்டளைகளின் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கும்போது, மனிதகுலம் அனைத்தும் அதன் பல்வேறு வகைகளில், தேவனால் வழங்கப்பட்டு வளர்க்கப்படுகிறது, அல்லவா? இந்தக் கட்டளைகள் அழிக்கப்பட்டிருந்தால் அல்லது தேவன் இந்தக் கட்டளைகளை மனிதகுலத்திற்காக நிறுவவில்லை என்றால், மனிதகுலத்தின் வாய்ப்புகள் என்னவாக இருந்திருக்கும்? மனிதர்கள் பிழைப்பதற்கான அடிப்படை சூழல்களை இழந்த பிறகு, அவர்களுக்கு ஏதாவது ஆகார ஆதாரம் இருந்திருக்குமா? ஆகார ஆதாரங்கள் ஒரு பிரச்சினையாக மாறும் சாத்தியம் உள்ளது. ஜனங்கள் ஆகார ஆதாரங்களை இழந்தால், அதாவது, அவர்கள் புசிக்க எதையும் பெற முடியாவிட்டால், அவர்கள் எத்தனை நாட்கள் ஜீவிக்க முடியும்? ஒருவேளை அவை ஒரு மாதம் கூட நீடிக்காது. அவர்கள் பிழைப்பது ஒரு பிரச்சினையாக மாறும். ஆகவே, ஜனங்கள் பிழைப்பதற்காக, அவர்களுடைய தொடர்ச்சியான இருப்பு, இனப்பெருக்கம் மற்றும் ஜீவாதாரத்திற்காக தேவன் செய்யும் ஒவ்வொரு காரியமும் மிக முக்கியமானதாகும். தேவன் தனது சிருஷ்டிப்பின் விஷயங்களில் செய்யும் ஒவ்வொரு காரியமும் மனிதகுலத்தின் பிழைப்பிலிருந்து நெருங்கிய தொடர்புடையது மற்றும் பிரிக்க முடியாதது ஆகும். மனிதகுலத்தின் பிழைப்பு ஒரு பிரச்சினையாக மாறினால், தேவனுடைய நிர்வாகம் தொடர முடியுமா? தேவனுடைய மேலாண்மை இன்னும் இருக்குமா? தேவனுடைய நிர்வாகம் அவர் வளர்க்கும் அனைத்து மனிதகுலத்தின் பிழைப்போடும் இணைந்து செயல்படுகிறது. ஆகவே, தேவன் தனது சிருஷ்டிப்பின் எல்லா விஷயங்களுக்கும், மனிதர்களுக்காக அவர் என்ன செய்கிறார் என்பதற்கும் என்ன ஆயத்தங்கள் செய்தாலும், அவை அனைத்தும் அவருக்கு அவசியமானதும், மனிதகுலத்தின் பிழைப்புக்கு முக்கியமானதுமாகும். எல்லாவற்றிற்கும் தேவன் தீர்மானித்த இந்தக் கட்டளைகள் விலகிவிட்டால், இந்தக் கட்டளைகள் உடைக்கப்பட்டால் அல்லது சீர்குலைந்தால், பின்னர் எதுவும் இருக்காது. மனிதகுலம் பிழைப்பதற்கான சூழல் தொடர்ந்து இருக்காது அல்லது அவற்றின் அன்றாட ஜீவாதாரமும், மனிதகுலமும் இல்லாமல் போகும். இந்தக் காரணத்திற்காக, மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பை தேவன் நிர்வகிப்பதும் இல்லாமல் போகும்.

நாம் விவாதித்த ஒவ்வொன்றும், ஒவ்வொரு விஷயமும், ஒவ்வொரு பொருளும் ஒவ்வொரு மனிதரின் பிழைப்போடு நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. “நீர் பேசுவது மிகப் பெரியது, அது எங்களால் பார்க்கக்கூடிய ஒன்று அல்ல” என்று நீங்கள் கூறலாம் மற்றும் “நீ பேசுவதற்கும் எங்களுக்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை” என்று சொல்லும் மனிதர்களும் இருக்கலாம். இருப்பினும், நீ எல்லாவற்றின் ஒரு பகுதியாக மட்டுமே ஜீவிக்கிறாய் என்பதை மறந்துவிடாதே. தேவனுடைய ஆட்சியில் சிருஷ்டிப்பின் எல்லாவற்றிலும் நீ ஒருவன். தேவனுடைய சிருஷ்டிப்பின் விஷயங்களை அவருடைய ஆட்சியில் இருந்து பிரிக்க முடியாது மற்றும் ஒரு மனிதரும் அவருடைய ஆட்சியில் இருந்து தன்னைப் பிரிக்க முடியாது. அவருடைய ஆட்சியை இழப்பதும், அவருடைய ஏற்பாட்டை இழப்பதும் என்பது ஜனங்களின் ஜீவிதம் மற்றும் ஜனங்களின் மாம்ச ஜீவிதம், மறைந்துவிடும் என்பதாகும். மனிதகுலத்தின் பிழைப்புக்கான சூழல்களை தேவன் நிறுவுவதன் முக்கியத்துவம் அதுதான். நீ எந்த இனத்தைச் சேர்ந்தவன் அல்லது நீ எந்த நிலத்தில் ஜீவிக்கிறாய் என்பது முக்கியமல்ல. அது மேற்கு அல்லது கிழக்கில் இருந்தாலும்—தேவன் மனிதகுலத்திற்காக நிறுவியிருக்கும் பிழைப்புக்கான சூழலில் இருந்து உன்னைப் பிரிக்க முடியாது மற்றும் உன்னிடமிருந்து உன்னைப் பிரிக்க முடியாது. பிழைப்பதற்கான சுற்றுச்சூழலின் வளர்ப்பு மற்றும் ஏற்பாடுகளை அவர் மனிதர்களுக்காக நிறுவியுள்ளார். உன் ஜீவாதாரம் என்ன, நீ ஜீவிக்க எதை நம்புகிறாய், உன் ஜீவிதத்தை மாம்சத்தில் நிலைநிறுத்த நீ எதை நம்பியிருந்தாலும், தேவனுடைய ஆட்சி மற்றும் அவருடைய நிர்வாகத்திலிருந்து உன்னைப் பிரிக்க முடியாது. சிலர் சொல்கிறார்கள்: “நான் ஒரு விவசாயி அல்ல. நான் ஜீவிதத்திற்காகப் பயிர்களை நடவு செய்யவில்லை. எனது ஆகாரத்துக்காக நான் வானத்தை நம்பவில்லை. எனவே தேவனால் நிறுவப்பட்ட பிழைப்புக்கான சூழலுக்குள் என் பிழைப்பு நடைபெறவில்லை. அந்த மாதிரியான சூழலில் இருந்து எனக்கு எதுவும் வழங்கப்படவில்லை.” அது சரியானதாகுமா? நீ உன் ஜீவிதத்திற்காகப் பயிர்களை நடவு செய்யவில்லை என்று சொல்கிறாய். ஆனால் நீ தானியங்களைப் புசிக்கவில்லையா? நீ இறைச்சி மற்றும் முட்டைகளைப் புசிக்கவில்லையா? மேலும் நீ காய்கறிகளையும் பழங்களையும் புசிக்கவில்லையா? நீ புசிக்கும் அனைத்தும், உனக்குத் தேவைப்படும் இவை அனைத்தும் மனிதகுலத்திற்காக தேவனால் நிறுவப்பட்ட பிழைப்புக்கான சூழலில் இருந்து பிரிக்க முடியாதவையாகும். மனிதகுலத்திற்குத் தேவைப்படும் எல்லாவற்றின் மூலத்தையும் தேவனால் சிருஷ்டிக்கப்பட்ட எல்லாவற்றிலிருந்தும் பிரிக்க முடியாது. அவை மொத்தத்தில் பிழைப்பதற்கான உன் சூழல்களை உருவாக்குகின்றன. நீ குடிக்கும் நீர், நீ அணியும் ஆடை மற்றும் நீ பயன்படுத்தும் அனைத்து பொருட்களும் என இவை அனைத்தும் தேவனுடைய சிருஷ்டிப்பின் விஷயங்களிலிருந்து பெறப்படவில்லையா? சிலர் சொல்கிறார்கள்: “தேவனுடைய சிருஷ்டிப்பின் விஷயங்களிலிருந்து பெறப்படாத சில பொருட்கள் உள்ளன. அந்தப் பொருட்களில் நெகிழி ஒன்றாகும் என்பதை நீ காண்கிறாய். அது ஒரு ரசாயன பொருளாகும். மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட பொருளாகும்.” அது சரியானதாகுமா? பிளாஸ்டிக் உண்மையில் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டதாகும். அது ஒரு வேதியியல் பொருளாகும். ஆனால் பிளாஸ்டிக்கின் மூலக் கூறுகள் எங்கிருந்து வந்தன? மூலக் கூறுகள் தேவனால் உருவாக்கப்பட்ட பொருட்களிலிருந்து பெறப்பட்டன. நீ காணும் மற்றும் அனுபவிக்கும் பொருட்கள் அனைத்தும், நீ பயன்படுத்தும் ஒவ்வொன்றும், தேவன் சிருஷ்டித்தவற்றிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. அதாவது, ஒரு மனிதர் எந்த இனத்தைச் சேர்ந்தவராக இருந்தாலும், எந்த ஜீவாதாரம் உடையவராக இருந்தாலும் அல்லது அவர் பிழைப்பதற்கான எத்தகைய சூழலில் இருந்தாலும், தேவன் வழங்கியவற்றிலிருந்து அவர் தன்னைப் பிரிக்க முடியாது.

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் IX” என்பதிலிருந்து

தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 185

தேவன் எல்லாவற்றையும் ஆளுகிறார், எல்லோருக்கும் வழங்குகிறார், அவர் எல்லாவற்றுக்கும் தேவன் (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்)

தேவனைப் பற்றி ஜனங்களின் இதயங்களில் எவ்வளவு புரிந்துக்கொள்ளுதல் இருந்தாலும், அதுவும் அவர்களின் இருதயங்களில் தேவன் வைத்திருக்கும் நிலையின் அளவு ஆகும். தேவனைப் பற்றிய அறிவின் அளவு அவர்களுடைய இதயங்களில் எவ்வளவு பெரியதாக இருகிறதோ, தேவன் அவர்களுடைய இருதயங்களில் அவ்வளவு பெரியதாக இருக்கிறார். உனக்குத் தெரிந்த தேவன் வெறுமையான மற்றும் தெளிவற்றவராக இருந்தால், நீ நம்பும் தேவனும் வெறுமையானவர் மற்றும் தெளிவற்றவர் ஆவார். உனக்குத் தெரிந்த தேவன் உன் சொந்த ஜீவிதத்தின் நோக்கத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவர். அதற்கும் உண்மையான தேவனுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. இவ்வாறு, தேவனுடைய நடைமுறைக் கிரியைகளை அறிந்துகொள்வது, தேவனுடைய யதார்த்தத்தையும் அவருடைய சர்வ வல்லமையையும் அறிந்துகொள்வது, தேவனுடைய உண்மையான அடையாளத்தை அறிந்துகொள்வது, அவரிடம் உள்ளதை அறிந்துகொள்வது, அவர் சிருஷ்டித்த எல்லாவற்றிலும் அவர் வெளிப்படுத்திய கிரியைகளை அறிந்துகொள்வது என தேவனைப் பற்றிய அறிவைப் பின்பற்றும் இவை ஒவ்வொரு மனிதருக்கும் மிகவும் முக்கியமானதாகும். சத்தியத்தின் யதார்த்தத்திற்குள் ஜனங்கள் பிரவேசிக்க முடியுமா என்பதில் அவர்களுக்கு நேரடித் தாக்கம் உள்ளது. தேவனைப் பற்றிய உன் புரிதலை வெறும் வார்த்தைகளாக நீ மட்டுப்படுத்தினால், அதை உன் சொந்தச் சிறிய அனுபவங்களுடனோ, தேவனுடைய கிருபையாக நீ கருதுவதற்கோ அல்லது தேவனுக்கு நீ அளித்த சிறிய சாட்சிகளுக்கோ மட்டுப்படுத்தினால், நீ நம்புகிற தேவன் முற்றிலும் உண்மையான தேவன் இல்லை என்று நான் சொல்கிறேன். அது மட்டுமல்லாமல், நீ நம்பும் தேவன் ஒரு கற்பனையான தேவன், உண்மையான தேவன் அல்ல என்றும் சொல்லலாம். ஏனென்றால், உண்மையான தேவன்தான் எல்லாவற்றையும் ஆளுகிறார். அவர் எல்லாவற்றிற்கும் மத்தியில் நடப்பவர் மற்றும் எல்லாவற்றையும் நிர்வகிப்பவர். மனிதகுலம் மற்றும் எல்லாவற்றின் தலைவிதியையும் தன் கைகளில் வைத்திருப்பவர் அவரே. நான் பேசும் தேவனுடைய கிரியையும், அவர் கிரியைகளும் ஒரு சிறிய பகுதிக்கு மட்டுமல்ல. அதாவது, தற்போது அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு அவை மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. அவருடைய கிரியைகள் எல்லாவற்றிலும், எல்லாவற்றின் பிழைப்பிலும், எல்லாவற்றையும் மாற்றுவதற்கான கட்டளைகளிலும் வெளிப்படுகின்றன. தேவனுடைய சிருஷ்டிப்பின் எல்லாவற்றிலும் தேவனுடைய எந்தவொரு செயலையும் நீ காணவோ அங்கீகரிக்கவோ முடியாவிட்டால், அவருடைய எந்தவொரு செயலுக்கும் நீ சாட்சி கொடுக்க முடியாது. தேவனுக்காக நீ சாட்சி கொடுக்க முடியாவிட்டால், உனக்குத் தெரிந்த சிறிய “தேவன்” என்று நீ தொடர்ந்து பேசினால், உன் சொந்த யோசனைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் உன் மனதின் குறுகிய எல்லைக்குள் மட்டுமே இருக்கும் தேவனைப் பற்றி மட்டுமே நீ தொடர்ந்து பேசினால், பிறகு உன் விசுவாசத்தை தேவன் ஒருபோதும் புகழமாட்டார். நீ தேவனுக்காக சாட்சி கூறும்போது, தேவனுடைய கிருபையை நீ எவ்வாறு அனுபவிக்கிறாய், தேவனுடைய ஒழுக்கத்தையும் அவருடைய சிட்சையையும் நீ எவ்வாறு ஏற்றுக்கொள்கிறாய், அவருக்கான உன் சாட்சியில் அவருடைய ஆசீர்வாதங்களை நீ எவ்வாறு அனுபவிக்கிறாய் என்பதன் அடிப்படையில் மட்டும் நீ அவ்வாறு செய்தால், அது எங்கும் போதுமானதாக இருக்காது. அவரைத் திருப்திப்படுத்துவதற்குக் கூட நெருக்கமாக இருக்காது. உண்மையான தேவனுக்கு சாட்சி அளிக்க, தேவனுடைய சித்தத்திற்கு இணங்க நீங்கள் தேவனுக்காக சாட்சி கொடுக்க விரும்பினால், தேவன் வைத்திருப்பதை அவருடைய கிரியைகளிலிருந்து நீங்கள் பார்க்க வேண்டும். எல்லாவற்றையும் தேவனுடைய கட்டுப்பாட்டிலிருந்து நீங்கள் காண வேண்டும் மற்றும் அவர் மனிதகுலம் அனைத்துக்கும் எவ்வாறு வழங்குகிறார் என்ற உண்மையைப் பார்க்க வேண்டும். உன் அன்றாட ஜீவாதாரமும், ஜீவிதத்தில் உன் தேவைகளும் தேவனிடமிருந்து வந்தவை என்பதை மட்டுமே நீ ஒப்புக்கொண்டால், ஆனால் தேவன் தம்முடைய சிருஷ்டிப்பின் எல்லாவற்றையும் மனிதகுலத்தின் அனைவருக்கும் வழங்கியுள்ளார் மற்றும் எல்லாவற்றையும் ஆளுவதன் மூலம், அவர் மனிதகுலம் அனைத்தையும் வழிநடத்துகிறார் என்ற உண்மையைப் பார்க்கத் தவறினால் நீ ஒருபோதும் தேவனுக்காகச் சாட்சி கொடுக்க முடியாது. இதையெல்லாம் சொல்வதில் எனது நோக்கம் என்னவாக இருக்கிறது? எனவே இதை நீங்கள் இலகுவாக எடுத்துக் கொள்ளாதீர்கள், நான் பேசிய இந்தத் தலைப்புகள் உங்கள் சொந்த ஜீவிதத்தில் நுழைவதற்கு பொருத்தமற்றவை என்று நீங்கள் தவறாக நம்பாதீர்கள் மற்றும் இந்தத் தலைப்புகளை ஒரு வகை அறிவு அல்லது கோட்பாடு என்று நீங்கள் எடுத்துக் கொள்ளாதீர்கள். இந்த மாதிரியான அணுகுமுறையுடன் நான் சொல்வதை நீங்கள் கேட்டால், நீங்கள் ஒரு விஷயத்தையும் பெற மாட்டீர்கள். தேவனை அறிவதற்கான இந்தச் சிறந்த வாய்ப்பை நீங்கள் இழப்பீர்கள்.

இந்த விஷயங்கள் அனைத்தையும் பற்றி பேசுவதில் எனது குறிக்கோள் என்னவாக இருக்கிறது? ஜனங்கள் தேவனை நடைமுறைப்படுத்துவதை புரிந்துக்கொள்வதும் தேவனை அறிவதும் எனது குறிக்கோள் ஆகும். நீ தேவனைப் புரிந்துகொண்டு, அவருடைய கிரியைகளை அறிந்தவுடன், அவரை அறியந்துக்கொள்வதற்கான வாய்ப்பு அல்லது சாத்தியக் கூறு வருகிறது. உதாரணமாக, நீங்கள் ஒரு மனிதரைப் புரிந்துகொள்ள விரும்பினால், நீங்கள் அவர்களை எவ்வாறு புரிந்துக்கொள்வீர்கள்? அவர்களுடைய வெளிப்புற தோற்றத்தைப் பார்ப்பதன் மூலமா? அவர்கள் எதை அணிகிறார்கள், எப்படி ஆடை அணிகிறார்கள் என்பதைப் பார்ப்பதன் மூலமா? அவர்கள் எப்படி நடக்கிறார்கள் என்பதைப் பார்ப்பதன் மூலம் புரிந்துகொள்வீர்களா? அவர்களுடைய அறிவின் நோக்கத்தைப் பார்ப்பதன் மூலமா? (இல்லை.) எனவே ஒரு மனிதனை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்? ஒரு மனிதரின் பேச்சு மற்றும் நடத்தை, அவர்களுடைய எண்ணங்கள் மற்றும் அவர்கள் வெளிப்படுத்தும் மற்றும் தங்களைப் பற்றி வெளிக்காட்டும் விஷயங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு நீங்கள் தீர்ப்புகளை வழங்குகிறீர்கள். ஒரு மனிதரை நீங்கள் எவ்வாறு அறிந்துகொள்வது, ஒரு மனிதரை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது என்பது அதுதான். அதேபோல், நீங்கள் தேவனை அறிய விரும்பினால், அவருடைய நடைமுறைப் பக்கத்தையும், அவருடைய உண்மையான பக்கத்தையும் நீங்கள் புரிந்துகொள்ள விரும்பினால், அவருடைய கிரியைகளின் மூலமாகவும், அவர் செய்யும் ஒவ்வொரு நடைமுறைக் காரியத்தின் மூலமாகவும் நீங்கள் அவரை அறிந்துகொள்ள வேண்டும். அது சிறந்த வழியாகும். அது மட்டுமே வழியாகும்.

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் IX” என்பதிலிருந்து

தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 186

மனிதகுலம் பிழைப்பதற்கான ஒரு நிலையான சூழலை வழங்க தேவன் எல்லாவற்றிற்கும் மத்தியிலான உறவைச் சமநிலைப்படுத்துகிறார் (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்தி)

தேவன் எல்லாவற்றையும் சிருஷ்டித்தபோது, அவற்றைச் சமநிலைப்படுத்தவும், மலைகள் மற்றும் ஏரிகள், தாவரங்கள் மற்றும் அனைத்து வகையான விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் பூச்சிகளின் ஜீவித நிலைமைகளைச் சமப்படுத்தவும் எல்லா வகையான முறைகளையும் வழிகளையும் பயன்படுத்தினார். அவர் நிறுவிய கட்டளைகளின் கீழ் அனைத்து வகையான ஜீவன்களையும் ஜீவிக்கவும் பெருகவும் அனுமதிப்பதே அவரது குறிக்கோளாக இருந்தது. சிருஷ்டிப்பின் எந்தவொரு விஷயமும் இந்தக் கட்டளைகளுக்கு வெளியே செல்ல முடியாது மற்றும் கட்டளைகளை உடைக்க முடியாது. இத்தகைய அடிப்படை சூழலுக்குள் மட்டுமே மனிதர்கள் பாதுகாப்பாகத் தலைமுறை தலைமுறையாக ஜீவிக்கவும் பெருகவும் முடியும். எந்தவொரு ஜீவனும் தேவனால் நிறுவப்பட்ட அளவு அல்லது நோக்கத்திற்கு அப்பால் சென்றால் அல்லது அது அவர் கட்டளையிட்ட வளர்ச்சி விகிதம், இனப்பெருக்க வேகம் அல்லது எண்ணிக்கையை மீறினால், மனிதகுலத்தின் பிழைப்பதற்கான சூழல் பல்வேறு அளவிலான அழிவை சந்திக்கும். அதே நேரத்தில், மனிதகுலத்தின் பிழைப்பு அச்சுறுத்தப்படும். ஒரு வகை ஜீவன்கள் எண்ணிக்கையில் மிக அதிகமாக இருந்தால், அது ஜனங்களின் ஆகாரத்தை கொள்ளையடிக்கும், ஜனங்களின் நீர் ஆதாரங்களை அழிக்கும் மற்றும் அவர்களுடைய தாயகங்களை அழிக்கும். அந்த வகையில், மனிதகுலத்தின் இனப்பெருக்கம் அல்லது ஜீவிக்கும் நிலை உடனடியாகப் பாதிக்கப்படும். உதாரணமாக, எல்லாவற்றிற்கும் நீர் மிகவும் முக்கியமானதாகும். எலிகள், எறும்புகள், வெட்டுக்கிளிகள், தவளைகள் அல்லது வேறு எந்த விலங்குகளும் இருந்தால், அவை அதிக அளவு தண்ணீர் குடிக்கும். அவை குடிக்கும் நீரின் அளவு அதிகரிக்கும்போது, குடிநீர் மற்றும் நீர்நிலைகளின் நிலையான எல்லைக்குள் உள்ள ஜனங்களின் குடிநீர் மற்றும் நீர் ஆதாரங்கள் குறையும் மற்றும் ஜனங்கள் நீர் பற்றாக்குறையை அனுபவிபார்கள். எல்லா வகையான விலங்குகளின் எண்ணிக்கையும் அதிகரித்துள்ளதால், ஜனங்களின் குடிநீர் அழிக்கப்பட்டால், மாசுபட்டால் அல்லது துண்டிக்கப்பட்டுவிட்டால், பிழைப்பதற்கான அத்தகைய கடுமையான சூழலின் கீழ், மனிதகுலத்தின் பிழைப்பு தீவிரமாக அச்சுறுத்தப்படும். ஒரு வகை அல்லது பல வகையான ஜீவன்கள் அவற்றின் பொருத்தமான எண்ணிக்கையை விட அதிகமாக இருந்தால், காற்று, வெப்பநிலை, ஈரப்பதம் மற்றும் மனிதகுலத்தின் பிழைப்பதற்கான இடத்திற்குள் காற்றின் கலவை கூட விஷமாகும் மற்றும் பல்வேறு அளவுகளுக்கு அழிக்கப்படும். இந்தச் சூழ்நிலைகளில், மனிதர்களின் பிழைப்பும், விதியும், இந்தச் சுற்றுச்சூழல் காரணிகளால் ஏற்படும் அச்சுறுத்தல்களுக்கு உட்படுத்தப்படும். எனவே, இந்தச் சமநிலைகளை இழந்தால், ஜனங்கள் சுவாசிக்கும் காற்று பாழாகிவிடும், அவர்கள் குடிக்கும் நீர் மாசுபடும், அவர்களுக்குத் தேவையான வெப்பநிலையும் மாறும் மற்றும் மாறுபட்ட அளவுகளில் பாதிக்கப்படும். அது நடந்தால், இயல்பாகவே மனிதகுலத்திற்குச் சொந்தமான பிழைப்பதற்கான சூழல்கள் மகத்தான தாக்கங்களுக்கும் சவால்களுக்கும் உட்படும். மனிதர்களின் பிழைப்பதற்கான அடிப்படை சூழல்கள் அழிக்கப்பட்டுள்ள இத்தகைய சூழ்நிலையில், மனிதகுலத்தின் தலைவிதி மற்றும் வாய்ப்புகள் என்னவாக இருக்கும்? அது மிகவும் கடுமையான பிரச்சினை! ஏனென்றால், சிருஷ்டிப்பின் ஒவ்வொரு விஷயமும் மனிதகுலத்திற்கு எந்த காரணத்திற்காக இருக்கிறது என்பதை தேவன் அறிவார். அவர் உருவாக்கிய ஒவ்வொரு வகை பொருட்களின் பங்கு என்ன, ஒவ்வொரு விஷயமும் மனிதகுலத்திற்கு என்ன மாதிரியான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, அது மனிதகுலத்திற்கு எந்த அளவிற்குப் பயனளிக்கிறது என்பதை தேவன் அறிவார். ஏனென்றால், தேவனுடைய இருதயத்தில் இவை அனைத்திற்கும் ஒரு திட்டம் உள்ளது மற்றும் அவர் சிருஷ்டித்த எல்லாவற்றின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் அவர் நிர்வகிக்கிறார், அதனால்தான் அவர் செய்யும் ஒவ்வொரு காரியமும் மனிதகுலத்திற்கு மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் அவசியமானதாகும். எனவே இனிமேல், தேவனுடைய சிருஷ்டிப்பின் விஷயங்களில் சில சுற்றுச்சூழல் நிகழ்வுகளை நீ கவனிக்கும்போதோ அல்லது தேவனுடைய சிருஷ்டிப்பு விஷயங்களுக்கிடையில் இயற்கையான சில கட்டளைகளை நீ கவனிக்கும்போதோ, தேவனால் உருவாக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு விஷயத்தின் அவசியத்தையும் நீ இனி சந்தேகிக்க மாட்டாய். எல்லாவற்றிற்குமான தேவனுடைய ஏற்பாடுகள் மற்றும் மனிதகுலத்திற்கு வழங்குவதற்கான பல்வேறு வழிகள் குறித்து தன்னிச்சையான தீர்ப்புகளை வழங்க நீ இனி அறியாமை சொற்களைப் பயன்படுத்த மாட்டாய். தேவனுடைய சிருஷ்டிப்புகளின் எல்லா விஷயங்களுக்கும் நீ தன்னிச்சையான முடிவுகளுக்கு வரமாட்டாய்.

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் IX” என்பதிலிருந்து

தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 187

ஆவிக்குரிய உலகை தேவன் எவ்வாறு ஆளுகிறார் மற்றும் நிர்வகிக்கிறார்

பொருள் மயமான உலகத்தைப் பொறுத்த வரையில், ஜனங்கள் சில விஷயங்கள் அல்லது நிகழ்வுகளைப் புரிந்து கொள்ளாத போதெல்லாம், அவர்கள் அதற்குத் தொடர்புடைய தகவல்களைத் தேடலாம் அல்லது அந்த விஷயங்களின் தோற்றம் மற்றும் பின்னணியைக் கண்டுபிடிக்க பல்வேறு பாதைகளைப் பயன்படுத்தலாம். ஆனால் இன்று நாம் பேசுகிற பொருள் மயமான உலகத்திற்கு வெளியே இருக்கும் ஆவிக்குரிய உலகமான மற்ற உலகத்திற்கு வரும்போது, இதைப் பற்றி கற்றுக் கொள்வதற்கு நிச்சயமாக வழிமுறைகள் அல்லது பாதைகள் எதுவும் ஜனங்களுக்கு இல்லை. இதை ஏன் நான் சொல்கிறேன்? நான் இதைச் சொல்லக் காரணம் என்னவென்றால், மனிதகுல உலகில், பொருள் மயமான உலகில் உள்ள அனைத்தும் மனித ஜீவிதத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதவை மற்றும் பொருள் மயமான உலகத்தின் அனைத்தும் அதன் மனித ஜீவிதம் மற்றும் ஜீவன்களிலிருந்து பிரிக்க முடியாதவை என்று ஜனங்கள் கருதுவதால், பெரும்பாலான ஜனங்களால் அவர்களுடைய கண்களுக்கு முன்பாக அவர்களுக்குத் தெரியும் பொருள் மயமான விஷயங்களை மட்டுமே அறிந்திருக்கிறார்கள். இருப்பினும், ஆவிக்குரிய உலகத்திற்கு வரும்போது அதாவது, அந்த மற்ற உலகத்தின் எல்லாவற்றையும் பெரும்பாலான ஜனங்கள் நம்பவில்லை என்று சொல்வது நியாயமாக இருக்கும். ஏனென்றால், ஜனங்களால் அதைப் பார்க்க முடியாது. அதைப் புரிந்து கொள்ளவோ அல்லது அதைப் பற்றி எதுவும் தெரிந்து கொள்ளவோ அவசியம் இல்லை என்று நம்புகிறார்கள். ஆவிக்குரிய உலகம் எவ்வாறு பொருள் மயமான உலகத்திற்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட உலகமாக இருக்கிறது என்பதையும், தேவனுடைய பார்வையில் திறந்திருப்பதைப் பற்றியும் எதையும் அவர்கள் அறிந்திருப்பதில்லை—இருப்பினும், மனிதர்களைப் பொறுத்தவரையில் அது இரகசியமாகவும் மூடப்பட்டதாகவும் இருக்கிறது—ஆகவே, இந்த உலகத்தின் பல்வேறு அம்சங்களைப் புரிந்து கொள்வதற்கான பாதையைக் கண்டுபிடிப்பது ஜனங்களுக்கு மிகவும் கடினமானதாக இருக்கிறது. ஆவிக்குரிய உலகின் பல்வேறு அம்சங்களை நான் பேசப் போகிறேன் என்பது தேவனுடைய நிர்வாகம் மற்றும் ராஜரீகத்தை மட்டுமே குறிக்கிறது. நீங்கள் கற்றுக்கொள்ள விரும்பும் எந்த மறைபொருட்களையும் நான் வெளிப்படுத்தவில்லை, எந்த ரகசியங்களையும் நான் உங்களுக்குச் சொல்லவில்லை. அது தேவனுடைய ராஜரீகம், தேவனுடைய நிர்வாகம் மற்றும் தேவனுடைய ஏற்பாடு ஆகியவற்றைப் குறிப்பதால், நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய பகுதியை மட்டுமே நான் பேசுவேன்.

முதலில், நான் உங்களிடம் ஒரு கேள்வியைக் கேட்கிறேன்: உங்கள் மனதில், ஆவிக்குரிய உலகம் என்றால் என்ன? பரவலாகப் பார்த்தால், அது பொருள் மயமான உலகத்திற்கு வெளியே உள்ள ஒரு உலகமாகும். அது கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் ஜனங்களுக்குத் தெரியாத ஒன்றாகும். உங்கள் கற்பனையில், ஆவிக்குரிய உலகம் எத்தகைய உலகமாக இருக்க வேண்டும்? ஒருவேளை, அதைப் பார்க்க முடியாமல் போனதன் விளைவாக, நீங்கள் அதைப் பற்றிச் சிந்திக்க இயலாதிருக்கலாம். இருப்பினும், சில கட்டுக் கதைகளை நீங்கள் கேட்கும்போது, நீங்கள் அதைப் பற்றி இன்னும் சிந்திக்கிறீர்கள். அதைப் பற்றிச் சிந்திப்பதை உங்களால் நிறுத்த முடியாது. இதை ஏன் நான் சொல்கிறேன்? இளம் வயதிலேயே நிறைய பேருக்கு சில காரியங்கள் நடக்கும்: பேய்கள் அல்லது ஆத்துமாக்களைப் பற்றி யாராவது ஒரு பயமுறுத்தும் கதையைச் சொல்லும்போது, அவர்கள் மிகுந்த பயத்தை உணர்கிறார்கள். அவர்கள் பயப்படுவதற்கான சரியான காரணம் என்ன? அவர்கள் அந்த விஷயங்களைக் கற்பனை செய்வதால் தான். அவர்களால் அவற்றைப் பார்க்க முடியாவிட்டாலும், அவர்கள் தங்கள் அறைகளின் மறைக்கப்பட்ட அல்லது இருண்ட மூலையில் ஏதோ இருப்பதாக அவர்கள் உணர்கிறார்கள் மற்றும் தூங்கத் துணியாத அளவுக்கு அவர்கள் பயப்படுகிறார்கள். குறிப்பாக இரவில், அவர்கள் தங்கள் அறைகளில் தனியாக இருப்பதற்கோ அல்லது தங்கள் முற்றங்களுக்கு தனியாகச் செல்வதற்கோ மிகவும் பயப்படுகிறார்கள். அதுவே உங்கள் கற்பனையின் ஆவிக்குரிய உலகமாகும். அது ஜனங்கள் பயப்படும் உலகமாகும். உண்மை என்னவென்றால், எல்லோரும் அதை ஓரளவிற்கு கற்பனை செய்கிறார்கள். எல்லோரும் அதைக் கொஞ்சமாக உணர முடிகிறது.

ஆவிக்குரிய உலகத்தைப் பற்றி பேசுவோம். அது என்னவாக இருக்கிறது? நான் உங்களுக்கு ஒரு சுருக்கமான மற்றும் எளிமையான விளக்கத்தைத் தருகிறேன்: ஆவிக்குரிய உலகம் என்பது ஒரு முக்கியமான இடமாகும். பொருள் மயமான உலகத்திலிருந்து வேறுபட்டதாகும். அது முக்கியமானது என்று நான் ஏன் சொல்கிறேன்? இதைப் பற்றி விரிவாக விவாதிக்க உள்ளோம். ஆவிக்குரிய உலகின் இருப்பு மனிதகுலத்தின் பொருள் மயமான உலகத்துடன் பிரிக்க முடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தேவனுடைய ஆதிக்கத்தில் மனிதனுடைய ஜீவன் மற்றும் மரணம் என்னும் சுழற்சியில் அது முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. இதுவே அதன் பங்காகும். அதன் இருப்பு முக்கியமானது என்பதும் காரணங்களில் ஒன்றாகும். அது ஐந்து புலன்களுக்கும் புரியாத ஒரு இடம் என்பதால், ஆவிக்குரிய உலகம் இருக்கிறதா இல்லையா என்பதை யாராலும் துல்லியமாக தீர்மானிக்க முடியாது. அதன் பல்வேறு செயல்பாடுகள் மனிதன் ஜீவிப்பதுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இதன் விளைவாக மனிதகுலத்தின் ஜீவித முறையும் ஆவிக்குரிய உலகத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்படுகிறது. அது தேவனுடைய ராஜரீகத்தை உள்ளடக்கியது அல்லவா? அது உள்ளடக்குகிறது. நான் இதைச் சொல்லும் போது, நான் ஏன் இந்தத் தலைப்பைப் பற்றி விவாதிக்கிறேன் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்கிறீர்கள்: ஏனென்றால் அது தேவனுடைய ராஜரீகத்தை யும் அவருடைய நிர்வாகத்தையும் பற்றியதாகும். அது போன்ற உலகில்—ஜனங்களுடைய கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகில்—அதன் ஒவ்வொரு பரலோக அரசாணை, கட்டளை மற்றும் நிர்வாக அமைப்பு ஆகியவை பொருள் மயமான உலகின் எந்தவொரு தேசத்தின் கட்டளைகளுக்கும் அமைப்புகளுக்கும் மேலாக உள்ளன. இந்த உலகில் ஜீவிக்கும் எவரும் அவற்றை மீறத் துணிய மாட்டார்கள் அல்லது அவற்றை மீறமாட்டார்கள். தேவனுடைய ராஜரீகம் மற்றும் நிர்வாகத்துடன் அது தொடர்புடையதா? ஆவிக்குரிய உலகில், தெளிவான நிர்வாக ஆணைகள், தெளிவான பரலோக பிரமாணங்கள் மற்றும் தெளிவான கட்டளைகள் உள்ளன. வெவ்வேறு நிலைகளிலும், பல்வேறு பகுதிகளிலும், உதவியாளர்கள் தங்கள் கடமைகளைக் கண்டிப்பாக கடைப்பிடித்து, விதிகளையும் முறைமகளையும் கடைப் பிடிக்கின்றனர். ஏனென்றால் பரலோகக் கட்டளையை மீறுவதன் விளைவு என்ன என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள். தேவன் தீமையை எவ்வாறு தண்டிக்கிறார், நன்மைக்கு எவ்வாறு பலன் அளிக்கிறார் என்பதையும், எல்லாவற்றையும் அவர் எவ்வாறு நிர்வகிக்கிறார், ஆட்சி செய்கிறார் என்பதையும் அவர்கள் தெளிவாக அறிவார்கள். மேலும், அவர் தனது பரலோகப் பிரமாணங்களையும் கட்டளைகளையும் எவ்வாறு நிறைவேற்றுகிறார் என்பதை அவர்கள் தெளிவாகக் காண்கிறார்கள். மனிதகுலம் வசிக்கும் பொருள் மயமான உலகத்திலிருந்து இவை வேறுபட்டவையா? அவை உண்மையில் மிகவும் வேறுபட்டவையாகும். ஆவிக்குரிய உலகம் என்பது பொருள் மயமான உலகத்திற்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒரு உலகமாகும். பரலோக பிரமாணங்கள் மற்றும் கட்டளைகள் இருப்பதால், அது தேவனுடைய ராஜரீகம், நிர்வாகம், மேலும், அவருடைய மனநிலை, அத்துடன் தேவன் என்னவாக இருக்கிறார் மற்றும் தேவனிடம் என்ன இருக்கிறது ஆகியவற்றை இது குறிக்கிறது. இதைக் கேட்டபின், இந்தத் தலைப்பைப் பற்றி நான் பேசுவது மிகவும் அவசியம் என்று நீங்கள் உணரவில்லையா? அதில் உள்ளார்ந்த ரகசியங்களை நீங்கள் அறிய விரும்பவில்லையா? (ஆம், நாங்கள் விரும்புகிறோம்.) ஆவிக்குரிய உலகின் கருத்து இதுதான். பொருள்மயமான உலகத்துடன் இணைந்து ஜீவித்தாலும், ஒரே நேரத்தில் தேவனுடைய நிர்வாகம் மற்றும் ராஜரீகத்துக்கு அது உட்பட்டது என்றாலும், தேவனுடைய நிர்வாகமும் இந்த உலகத்தின் ராஜரீகமும் பொருள்மயமான உலகத்தை விட மிகவும் கடுமையானவையாகும்.

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் X” என்பதிலிருந்து

தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 188

மனிதர்களிடையே, நான் எல்லா ஜனங்களையும் மூன்று வகைகளாக வகைப்படுத்துகிறேன். முதலாவதாக அவிசுவாசிகள், அவர்கள் மத நம்பிக்கைகள் இல்லாதவர்கள். அவர்கள் அவிசுவாசிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவிசுவாசிகளில் பெரும்பான்மையானவர்கள் பணத்தின் மீது மட்டுமே விசுவாசத்தை வைத்திருக்கிறார்கள். தங்கள் சொந்த நலன்களை மட்டுமே ஆதரிக்கிறவர்கள், பொருள் சார்ந்தவர்கள் மற்றும் பொருள் மயமான உலகில் மட்டுமே நம்புகிறவர்கள் ஆவர்—அவர்கள் ஜீவன் மற்றும் மரணம் என்னும் சுழற்சியை நம்புவதில்லை அல்லது தெய்வங்கள் மற்றும் பேய்களைப் பற்றி சொல்லும் எதையும் நம்புவதில்லை. நான் இந்த ஜனங்களை அவிசுவாசிகள் என்று வகைப்படுத்துகிறேன், அவர்கள் முதல் வகையினர். இரண்டாவது வகையில் அவிசுவாசிகளைத் தவிர பல்வேறு விசுவாசமுள்ளவர்களும் அடங்குவர். மனிதர்களிடையே, இந்த விசுவாசமுள்ள ஜனங்களை நான் பல முக்கிய கூட்டங்களாகப் பிரிக்கிறேன்: முதலாவதாக யூதர்கள், இரண்டாவதாக கத்தோலிக்கர்கள், மூன்றாவதாக கிறிஸ்தவர்கள், நான்காவதாக இஸ்லாமியர்கள் மற்றும் ஐந்தாவதாக புத்த மதத்தவர்கள். இவ்வாறு ஐந்து வகையினர் உள்ளனர். இவர்கள் பல்வேறு வகையான விசுவாசிகள். மூன்றாவது வகை தேவனை நம்புபவர்களை உள்ளடக்கியது, அது உங்களையும் உள்ளடக்கியது. அத்தகைய விசுவாசிகள் இன்று தேவனைப் பின்பற்றுபவர்கள். இந்த மனிதர்கள், தேவனால் தெரிந்து கொள்ளப்பட்ட ஜனங்கள் மற்றும் ஊழியம் செய்பவர்கள் என்று இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். இந்த முக்கிய வகைகள் தெளிவாக வேறுபடுத்தப்பட்டுள்ளன. எனவே, இப்போது நீங்கள் மனிதர்களின் வகைகளையும் தரவரிசைகளையும் உங்கள் மனதில் தெளிவாக வேறுபடுத்திக் கொள்ள முடிகிறது, அல்லவா? முதல் வகை அவிசுவாசிகளைக் கொண்டது. அவர்கள் யாரென்று நான் சொன்னேன். வானத்தில் உள்ள பழைய மனிதன் மீது விசுவாசம் வைத்திருப்பவர்கள் அவிசுவாசிகளாக எண்ண வேண்டுமா? பல அவிசுவாசிகள் வானத்தில் உள்ள பழைய மனிதனை மட்டுமே நம்புகிறார்கள். பயிர்கள் நடவு செய்வதற்கும் அறுவடை செய்வதற்கும் காற்று, மழை, இடி மற்றும் பலவற்றை அவர்கள் நம்பியிருக்கும் இந்த பழைய மனிதன் கட்டுப்படுத்துவதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள். ஆயினும், தேவன் மீதான நம்பிக்கை குறிப்பிடப்படும்போது, அவர்கள் அவரை நம்ப விரும்புவதில்லை. இதை விசுவாசம் என்று அழைக்கலாமா? அத்தகைய மனிதர்கள் அவிசுவாசிகளிடையே சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர். இதை நீங்கள் புரிந்து கொள்கிறீர்கள், அல்லவா? இந்த வகைகளைத் தவறாக எண்ணாதீர்கள். இரண்டாவது வகை விசுவாசமுள்ளவர்களை உள்ளடக்கியது. மூன்றாவது வகை தற்போது தேவனைப் பின்பற்றுபவர்களை உள்ளடக்கியது. அப்படியானால், நான் ஏன் எல்லா மனிதர்களையும் இந்த வகைகளாகப் பிரித்தேன்? (ஏனென்றால் பல்வேறு வகையான ஜனங்கள் வெவ்வேறு முடிவுகளையும் இலக்குகளையும் கொண்டிருக்கிறார்கள்.) அது ஒரு அம்சமாகும். இந்த பல்வேறு இனங்களும், ஜனங்களும் ஆவிக்குரிய உலகிற்குத் திரும்பும்போது, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் செல்ல அவர்களுக்கு வெவ்வேறு இடம் இருக்கும் மற்றும் அவர்கள் ஜீவன் மற்றும் மரணம் என்னும் சுழற்சியின் பல்வேறு கட்டளைகளுக்கு உட்படுவார்கள். அதனால் தான் மனிதர்களை இந்த முக்கிய வகைகளில் வகைப்படுத்தியுள்ளேன்.

அவிசுவாசிகளின் ஜீவ மரண சுழற்சி (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்)

அவிசுவாசிகளின் ஜீவ மரண சுழற்சியில் தொடங்கலாம். மரித்த பிறகு, ஒரு மனிதர் ஆவிக்குரிய உலகத்திலிருந்து ஒரு உதவியாளரால் அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார். ஒரு மனிதரிடமிருந்து எடுத்துச் செல்லப்படுவது என்னவாக இருக்கிறது? ஒருவரின் மாம்சம் அல்ல, ஆனால் ஒருவரின் ஆத்துமா. ஒருவரின் ஆத்துமா எடுத்துச் செல்லப்படும்போது, ஒருவர் ஆவிக்குரிய உலகின் ஒரு நிறுவனத்துக்கு வருகிறார். சிறப்பாக அது, அந்தச் சமயம் மரித்தவர்களின் ஆத்துமாக்களைப் பெறுகிறது. யாராக இருதாலும் அவர் மரித்த பிறகு செல்லும் முதல் இடம் அதுவேயாகும், அது அந்த ஆத்துமாவுக்கு விசித்திரமானதாகும். அவர்களை அந்த இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும்போது, ஒரு அதிகாரி முதல் கட்ட சோதனைகளை மேற்கொண்டு, அவர்களுடைய பெயர், முகவரி, வயது மற்றும் அவர்களுடைய அனுபவங்கள் அனைத்தையும் உறுதிப்படுத்துகிறார். அவர்கள் ஜீவனுடன் இருந்தபோது செய்த அனைத்தும் ஒரு புத்தகத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டு துல்லியத்திற்காக சரிபார்க்கப்படுகின்றன. இவை அனைத்தும் சரிபார்க்கப்பட்ட பிறகு, அவர்கள் முழு ஜீவகாலத்துக்குமான மனித நடத்தை மற்றும் கிரியைகள் சிட்சிக்கப்படுமா அல்லது ஒரு மனிதனாக அவர்கள் தொடர்ந்து மறுபிறவிப் பெற முடிவு எடுக்கப்படுகிறதா என்பது தீர்மானிக்கப் பயன்படுகிறது. அது முதல் கட்டமாகும். இந்த முதல் நிலை பயமுறுத்துகிறதா? அது அதிகமாக பயமுறுத்தவில்லை. ஏனென்றால் அந்த மனிதர் இருண்ட மற்றும் அறிமுகமில்லாத இடத்திற்கு வந்துள்ளார்.

இரண்டாவது கட்டத்தில், இந்த மனிதர் தங்கள் ஜீவகாலம் முழுவதிலும் ஏராளமான கெட்ட காரியங்களைச் செய்து, பல பொல்லாத கிரியைகளைச் செய்திருந்தால், அவர்கள் நியாயந்தீர்க்கப்பட வேண்டிய சிட்சைக்குரிய இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுவார்கள். ஜனங்களின் சிட்சைக்கு வெளிப்படையாக பயன்படுத்தப்படும் இடம் அதுவாக இருக்கும். அவர்கள் எவ்வாறு சிட்சிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதற்கான விவரக் குறிப்புகள் அவர்கள் செய்த பாவங்களையும், அவர்கள் மரிப்பதற்கு முன்பு எத்தனை பொல்லாத கிரியைகளை செய்துள்ளார்கள் என்பதையும் சார்ந்துள்ளது—அது இந்த இரண்டாம் கட்டத்தில் நிகழும் முதல் நிலையாகும். அவர்கள் செய்த கெட்ட காரியங்கள் மற்றும் மரிப்பதற்கு முன்பு அவர்கள் செய்த தீமைகளின் காரணமாக, அவர்கள் சிட்சைக்குப் பிறகு மறுபிறவி எடுக்கும்போது—அவர்கள் மீண்டும் பொருள்மயமான உலகில் பிறக்கும்போது—சிலர் தொடர்ந்து மனிதர்களாக இருப்பார்கள். மற்றவர்கள் விலங்குகளாக மாறுவார்கள். அதாவது, ஒரு மனிதர் ஆவிக்குரிய உலகிற்குத் திரும்பிய பிறகு, அவர்கள் செய்த தீமை காரணமாக அவர்கள் சிட்சிக்கப்படுகிறார்கள். மேலும், அவர்கள் செய்த பொல்லாத காரியங்களால், அவர்களுடைய அடுத்த மறுபிறவியில் அவர்கள் ஒரு மனிதனாக அல்ல ஆனால் ஒரு மிருகமாக திரும்புவார்கள். அவர்கள் மறுபிறவியில் விலங்குகளாக பிறவி எடுக்கிறார்கள். அந்த மறுபிறவியின் வரம்பு, மாடுகள், குதிரைகள், பன்றிகள் மற்றும் நாய்கள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்குகிறது. சிலர், பறவைகள் அல்லது வாத்துகளாக மறுபிறவி எடுக்கலாம். அவர்கள் விலங்குகளாக மறுபிறவி எடுத்த பிறகு, அவர்கள் மீண்டும் மரிக்கும் போது, அவர்கள் ஆவிக்குரிய உலகிற்குத் திரும்புகிறார்கள். அங்கு, முன்பு போலவே, அவர்கள் மரிப்பதற்கு முன்னான அவர்களுடைய நடத்தையின் அடிப்படையில், அவர்கள் மனிதர்களாக மறுபிறவி எடுக்கிறார்களா இல்லையா என்பதை ஆவிக்குரிய உலகம் தீர்மானிக்கும். பெரும்பாலான ஜனங்கள் அதிகப்படியான தீமைகளைச் செய்கிறார்கள். அவர்களுடைய பாவங்கள் மிகவும் கடுமையானவை. எனவே, அவர்கள் ஏழு முதல் பன்னிரண்டு முறை விலங்குகளாக அவதாரம் எடுக்க வேண்டும். ஏழு முதல் பன்னிரண்டு முறை என்பது பயமுறுத்துகிறது அல்லவா? (அது பயமுறுத்துகிறது.) எது உங்களைப் பயமுறுத்துகிறது? ஒரு மனிதர் விலங்காக மாறினால் அது திகிலூட்டுகிறது. ஒரு மனிதர் விலங்காக மாறுவது குறித்து, அவருக்கு இருக்கும் மிகவும் வேதனையான விஷயங்கள் யாவை? எந்த மொழியும் இல்லாதது, எளிமையான எண்ணங்கள் மட்டுமே இருப்பது, விலங்குகள் செய்யும் காரியங்களை மட்டுமே செய்ய முடியும் மற்றும் விலங்குகள் புசிக்கும் ஆகாரத்தை மட்டுமே புசிக்க முடியும், ஒரு விலங்குடைய எளிய மனநிலையும் சரீர மொழியும் இருப்பது, நிமிர்ந்து நடக்க முடியாமல் இருப்பது, மனிதர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியாமல் இருப்பது மற்றும் மனிதர்களின் நடத்தை அல்லது செயல்பாடுகள் எதுவும் விலங்குகளுடன் எந்த தொடர்பையும் கொண்டிருக்கவில்லை என்ற உண்மையுமாகும். அதாவது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு மிருகமாக இருப்பது உங்களை எல்லா ஜீவன்களிடமும் மிகக் குறைவானவனாக்குகிறது மற்றும் மனிதனாக இருப்பதை விட அதிகத் துன்பத்தை உள்ளடக்கியதாகும். அது மிகவும் தீமை செய்த மற்றும் பெரிய பாவங்களைச் செய்தவர்களுக்கான ஆவிக்குரிய உலகின் சிட்சையின் ஒரு அம்சமாகும். அவர்களுடைய சிட்சையின் தீவிரத்தன்மைக்கு வரும்போது, அதைப் பொறுத்து அவர்கள் எத்தகைய விலங்குகளாக மாற வேண்டும் என்பது தீர்மானிக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு நாயாக இருப்பதை விட பன்றியாக இருப்பது சிறந்ததா? ஒரு பன்றி ஒரு நாயை விட சிறந்ததா அல்லது மோசமாக ஜீவிக்கிறதா? மோசமாக என்பது சரியானதாகுமா? ஜனங்கள் பசுக்களாகவோ அல்லது குதிரைகளாகவோ மாறினால், அவர்கள் பன்றிகளை விட சிறந்தவர்களாக ஜீவிப்பார்களா அல்லது மோசமாக ஜீவிப்பார்களா? (சிறந்தவர்களாக.) ஒரு மனிதர் பூனையாக மறுபிறவி எடுப்பது மிகவும் வசதியாக இருக்குமா? அவர் ஒரு மிருகமாகவே இருப்பார் மற்றும் ஒரு மாடு அல்லது குதிரையாக இருப்பதை விட பூனையாக இருப்பது மிகவும் எளிதாக இருக்கும். ஏனென்றால் பூனைகள் அதிக நேரத்தை தூக்கத்தில் செலவழிக்கின்றன. ஒரு மாடு அல்லது குதிரையாக மாறுவது அதிக உழைப்பைக் குறிக்கும். ஆகையால், ஒரு மனிதர் பசு அல்லது குதிரையாக மறுபிறவி எடுத்தால், அவர்கள் கடினமாக உழைக்க வேண்டும்—அது கடுமையான சிட்சைக்கு ஒத்ததாகும். ஒரு நாயாக மாறுவது ஒரு மாடு அல்லது குதிரையாக மாறுவதை விட சற்று சிறப்பாக இருக்கும். ஏனென்றால், ஒரு நாய் அதன் எஜமானுடன் நெருக்கமான உறவைக் கொண்டுள்ளது. சில நாய்கள், பல ஆண்டுகளாக செல்லப் பிராணிகளாக இருந்தபின், தங்கள் எஜமானர்கள் சொல்வதை நிறைய புரிந்து கொள்ள முடிகிறது. சில நேரங்களில், ஒரு நாய் அதன் எஜமானரின் மனநிலை மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு ஏற்ப தன்னை மாற்றிக் கொள்ளலாம் மற்றும் எஜமானர் நாயைச் சிறப்பாக நடத்துகிறார். நாய் நன்றாகப் புசிக்கிறது மற்றும் குடிக்கிறது மற்றும் அது வலியில் இருக்கும்போது, அது அதிகமாக கவனித்துக் கொள்ளப்படுகிறது. அப்போது நாய் மகிழ்ச்சியான ஜீவிதத்தை அனுபவிக்கவில்லையா? இதனால், ஒரு மாடு அல்லது குதிரையாக இருப்பதை விட நாயாக இருப்பது நல்லது ஆகும். இதில், ஒரு மனிதரின் சிட்சையின் தீவிரம் ஒரு மனிதன் மிருகமாக எத்தனை முறை மறுபிறவி எடுக்க வேண்டும் என்பதையும் எந்த வகையான மிருகமாக என்பதையும் தீர்மானிக்கிறது.

சிலர் ஜீவனுடன் இருந்தபோது பல பாவங்களைச் செய்ததால், அவர்கள் ஏழு முதல் பன்னிரண்டு பிறவி வரை விலங்குகளாக மறுபிறவி எடுத்து, அதன் மூலம் சிட்சிக்கப்படுகிறார்கள். தேவையான அளவிற்கு சிட்சிக்கப்பட்ட பின் ஆவிக்குரிய உலகிற்கு அவர்கள் திரும்பியவுடன், பல்வேறு ஆத்துமாக்கள் ஏற்கனவே சிட்சிக்கப்பட்டு, மனிதர்களாக மறுபிறவி எடுக்கத் தயாராகி வரும் ஒரு இடத்திற்கு அவர்கள் அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள். இந்த இடத்தில், ஒவ்வொரு ஆத்துமாவும் அவர்கள் எத்தகைய குடும்பத்தில் பிறப்பார்கள், அவர்கள் மறுபிறவி எடுத்தவுடன் அவர்கள் எத்தகைய பாத்திரத்தை வகிப்பார்கள் மற்றும் பலவற்றின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். உதாரணமாக, சிலர் இந்த உலகத்திற்கு வரும்போது பாடகர்களாக மாறுவார்கள். எனவே பாடகர்களிடையே வைக்கப்படுகிறார்கள். சிலர் இந்த உலகத்திற்கு வரும்போது வணிகர்களாக மாறுவார்கள். எனவே அவர்கள் வணிகர்களிடையே வைக்கப்படுவார்கள். மனிதனாகிவிட்ட பிறகு யாராவது ஒரு விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியாளராக மாற வேண்டும் என்றால், அவர்கள் அறிவியல் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே வைக்கப்படுவார்கள். அவர்கள் வகைப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, ஒவ்வொருவரும் வெவ்வேறு நேரத்திற்கு ஏற்ப, இன்று ஜனங்கள் மின்னஞ்சல்களை அனுப்புகிறது போல நியமிக்கப்பட்ட தேதிக்கு அனுப்பப்படுகின்றனர். இதில் ஜீவிதம் மற்றும் மரணத்தின் ஒரு சுழற்சி நிறைவடைகிறது. ஒரு மனிதர் ஆவிக்குரிய உலகில் வந்த நாளிலிருந்து அவர்களுடைய சிட்சையின் இறுதி வரை அல்லது அவர்கள் ஒரு மிருகமாக பலமுறை மறுபிறவி அடைந்து, மனிதனாக மறுபிறவி எடுக்கத் தயாராகும் வரை, இந்த செயல்முறை நடந்து முடிகிறது.

சிட்சிக்கப்பட்டு விலங்குகளாக மறுபிறவி எடுக்காதவர்களைப் பொறுத்த வரையில், மனிதர்களாக அவதாரம் எடுக்க அவர்கள் விரைவில் பொருள் மயமான உலகத்திற்கு அனுப்பப்படுவார்களா? அல்லது, அவர்கள் மனிதர்களிடையே வருவதற்கு எவ்வளவு காலம் ஆகும்? அது நிகழக்கூடிய வேகம் என்னவாக இருக்கிறது? அதற்குத் தற்காலிகக் கட்டுப்பாடுகள் உள்ளன. ஆவிக்குரிய உலகில் நடக்கும் அனைத்தும் துல்லியமான தற்காலிகக் கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் விதிகளுக்கு உட்பட்டவை. அவற்றை எண்களுடன் விளக்கினால், நீங்கள் புரிந்து கொள்வீர்கள். ஒரு குறுகிய காலத்திற்குள் மறுபிறவி எடுத்தவர்களுக்கு, அவர்கள் மரிக்கும் போது, அவர்கள் மனிதர்களாக மறுபிறவி எடுப்பதற்கான ஏற்பாடுகள் ஏற்கனவே செய்யப்பட்டிருக்கும். அது நிகழக்கூடிய மிகக் குறுகிய நேரம் மூன்று நாட்களாகும். சிலருக்கு, அது மூன்று மாதங்கள் ஆகும், சிலருக்கு மூன்று ஆண்டுகள் ஆகும், சிலருக்கு முப்பது ஆண்டுகள் ஆகும், சிலருக்கு முந்நூறு ஆண்டுகள் ஆகும் மற்றும் அவ்வாறு தொடரும். எனவே, இந்த தற்காலிக விதிகளைப் பற்றி என்ன சொல்ல முடியும், அவற்றின் பிரத்தியேகங்கள் என்னவாக இருக்கின்றன? பொருள் மயமான உலகத்தில்—மனிதனின் உலகத்தில்—அவை ஒரு ஆத்துமாவிலிருந்து எதிர்பார்ப்பதையும், இந்த ஆத்துமா இந்த உலகில் ஆற்ற வேண்டிய பங்கையும் அடிப்படையாகக் கொண்டதாகும். ஜனங்கள் சாதாரண மனிதர்களாக மறுபிறவி எடுக்கும்போது, அவர்களில் பெரும்பாலானோர் மிக விரைவாக மறுபிறவி எடுக்கிறார்கள். ஏனென்றால், இதுபோன்ற சாதாரண மனிதர்களுக்காக இந்த மனித உலகத்திற்கு ஒரு முக்கிய தேவை உள்ளது. எனவே, மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர்கள் மரிப்பதற்கு முன்பு அவர்கள் இருந்த முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒரு குடும்பத்திற்கு அவர்கள் மீண்டும் அனுப்பப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், இந்த உலகில் ஒரு விசேஷித்த பாத்திரத்தை வகிக்கும் சிலர் உள்ளனர். “விசேஷம்” என்பது மனித உலகில் இந்த ஜனங்களுக்குப் பெரிய தேவை இல்லை. அத்தகைய பாத்திரத்தை வகிக்க நிறைய பேர் தேவையில்லை. எனவே அதற்கு முன்னூறு ஆண்டுகள் ஆகலாம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இந்த ஆத்துமா முந்நூறு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை அல்லது மூன்று ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை மட்டுமே வரும். அது ஏன்? முன்னூறு அல்லது மூவாயிரம் ஆண்டுகளாக, மனிதனின் உலகில் அத்தகைய பங்கு தேவையில்லை என்பதால் தான். அவை ஆவிக்குரிய உலகில் எங்காவது வைக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக கன்பூசியஸை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்: அவர் பாரம்பரிய சீன கலாச்சாராம்சத்தில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார் மற்றும் அவரது வருகை அந்தக் கால ஜனங்களின் கலாச்சாரம், அறிவு, பாரம்பரியம் மற்றும் சித்தாந்தத்தை ஆழமாக பாதித்தது. இருப்பினும், அது போன்ற ஒரு மனிதர் ஒவ்வொரு யுகத்திலும் தேவையில்லை என்பதால் அவர் ஆவிக்குரிய உலகில் இருக்க வேண்டியிருந்தது. மறுபிறவி எடுப்பதற்கு முன்பு முன்னூறு அல்லது மூவாயிரம் ஆண்டுகள் அங்கே காத்திருந்தார். மனிதனின் உலகத்திற்கு இதுபோன்ற ஒருவரின் தேவை இல்லாததால், அவர் சும்மா காத்திருக்க வேண்டியிருந்தது. ஏனென்றால் அவர் போன்ற பாத்திரங்கள் மிகக் குறைவாக தேவைப்பட்டது மற்றும் அவர் செய்ய வேண்டியதும் மிகக் குறைவாக இருக்கிறது. இந்நிலையில், மனித உலகம் அவருக்குத் தேவைப்பட்டவுடன் வெளியே அனுப்பப்பட வேண்டும் என்பதற்காக அவரை ஆவிக்குரிய உலகில் எங்காவது சும்மா வைத்திருக்க வேண்டியிருந்தது. பெரும்பாலான ஜனங்கள் மறுபிறவி எடுக்கும் வேகத்திற்கான ஆவிக்குரிய மண்டலத்தின் தற்காலிக விதிகள் இவையாகும். ஜனங்கள் சாதாரணமாகவோ சிறப்புடையவர்களாகவோ இருந்தாலும், ஆவிக்குரிய உலகில் அவர்களுடைய மறுபிறப்புகளைச் செயலாக்குவதற்குப் பொருத்தமான விதிகள் மற்றும் சரியான நடைமுறைகள் உள்ளன. இந்த விதிகளும் நடைமுறைகளும் தேவனிடமிருந்து அனுப்பப்படுகின்றன. எந்தவொரு உதவியாளரோ ஆவிக்குரிய உலகில் இருப்பவர்களோ இதைத் தீர்மானிப்பதில்லை அல்லது கட்டுப்படுத்துவதில்லை.

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் X” என்பதிலிருந்து

தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 189

அவிசுவாசிகளின் ஜீவ மரண சுழற்சி (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்)

எந்தவொரு ஆத்துமாவிற்குமான அதன் மறுபிறவியும், இந்த ஜீவிதத்தில் அதன் பங்கு என்ன என்பதும், அது எந்தக் குடும்பத்தில் பிறந்தது என்பதும், அதன் ஜீவிதம் எப்படி இருக்கிறது என்பதும் அந்த ஆத்துமாவின் முந்தைய பிறவியுடன் நெருக்கமாக தொடர்பில் இருக்கிறது. எல்லா வகையான மனிதர்களும் மனிதனின் உலகத்திற்கு வருகிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் செய்யும் பணிகள் வேறுபடுவது போல அவர்கள் ஆற்றும் பாத்திரங்களும் வேறுபடுகின்றன. இவை எத்தகையக் கிரியைகள்? சிலர் கடன்களைத் திருப்பிச் செலுத்த வந்திருக்கிறார்கள்: அவர்கள் கடந்த கால ஜீவிதத்தில் மற்றவர்களுக்கு அதிக பணம் செலுத்த வேண்டியிருந்தால், அவர்கள் இந்த ஜீவிதத்தில் அந்தக் கடன்களைத் திருப்பிச் செலுத்த வருகிறார்கள். சிலர், இதற்கிடையில், கடன்களை வசூலிக்க வந்திருக்கிறார்கள்: அவர்கள் முந்தைய ஜீவிதத்தில் அதிகமான விஷயங்களிலிருந்தும் அதிக பணத்திலிருந்தும் ஏமாற்றப்பட்டனர். இதன் விளைவாக, அவர்கள் ஆவிக்குரிய உலகில் வந்த பிறகு, அது அவர்களுக்கு நீதி அளிக்கிறது மற்றும் இந்தப் பிறவியில் அவர்கள் தங்கள் கடன்களை வசூலிக்க அது அனுமதிக்கிறது. நன்றியுணர்வின் கடன்களை திருப்பிச் செலுத்த சிலர் வந்துள்ளனர்: முந்தைய பிறவியில், அதாவது, அவர்களுடைய முந்தைய மறுபிறவியில்—யாரோ ஒருவர் அவர்களிடம் கருணை காட்டியுள்ளனர். இந்த ஜீவிதத்தில் மறுபிறவி எடுக்க பெரும் வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டதால், அந்த நன்றிக் கடன்களை திருப்பிச் செலுத்த அவர்கள் மறுபிறவி எடுக்கிறார்கள். மற்றவர்கள், இதற்கிடையில், ஜீவனைக் கோருவதற்காக இந்த ஜீவிதத்தில் மறுபிறவி எடுத்துள்ளனர். அவர்கள் யாருடைய ஜீவனைக் கோருகிறார்கள்? முந்தைய ஜீவிதத்தில் அவர்களைக் கொன்ற ஜனங்களின் ஜீவனை என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர். மொத்தத்தில், ஒவ்வொரு மனிதரின் தற்போதைய ஜீவிதமும் அவர்களுடைய முந்தைய பிறவியுடன் வலுவான தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது. இந்த இணைப்பு பிரிக்க முடியாததாகும். அதாவது, ஒவ்வொரு மனிதரின் தற்போதைய ஜீவிதமும் முந்தைய ஜீவிதத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஜாங் மரிப்பதற்கு முன்பு, லீயிடம் ஒரு பெரிய தொகையை ஏமாற்றினார் என்று சொல்வோம். பின்னர் ஜாங் லீக்கு கடன்பட்டிருக்கிறாரா? அவர் கடன்பட்டிருக்கிறார். எனவே லீ தனது கடனை ஜாங்கிடமிருந்து வசூலிக்க வேண்டும் என்பது இயல்பானது அல்லவா? இதன் விளைவாக, அவர்கள் மரித்த பிறகு, அவர்களுக்கு இடையே ஒரு கடன் உள்ளது, அது நியாயந்தீர்க்கப்பட வேண்டும். அவர்கள் மறுபிறவி பெறும்போது மற்றும் ஜாங் மனிதராக மாறும்போது, லீ அவரிடமிருந்து கடனை எவ்வாறு வசூலிப்பார்? ஒரு முறை ஜாங்கின் மகனாக லீ மறுபிறவி எடுக்க வேண்டும். ஜாங் ஒரு பெரிய தொகையை சம்பாதிக்கிறார். பின்னர் அது லீயால் பறிக்கப்படுகிறது. ஜாங் எவ்வளவு பணம் சம்பாதித்தாலும், அவரது மகன் லீ அதைப் பறிக்க வேண்டும். ஜாங் எவ்வளவு சம்பாதித்தாலும், அது ஒருபோதும் போதாது. இதற்கிடையில், அவரது மகன், சில காரணங்களால், எப்போதும் தனது தந்தையின் பணத்தை பல்வேறு வழிகளில் செலவழிக்க வேண்டும். ஜாங் குழம்புகிறார், ஆச்சரியப்படுகிறார், “என்னுடைய இந்த மகன் எப்போதும் ஏன் இத்தகைய துரதிர்ஷ்டத்தை கொண்டு வருகிறான்? மற்றவர்களின் மகன்கள் ஏன் நன்றாக நடந்து கொள்கிறார்கள்? என் சொந்த மகனுக்கு ஏன் லட்சியம் இல்லை, அவன் ஏன் மிகவும் பயனற்றவனாக இருக்கிறான், எந்தப் பணத்தையும் சம்பாதிக்க இயலாமல் இருக்கிறான், நான் ஏன் எப்போதும் அவனை ஆதரிக்க வேண்டும்? நான் அவனை ஆதரிக்க வேண்டும் என்பதால், நான் செய்வேன்—ஆனால் நான் அவனுக்கு எவ்வளவு பணம் கொடுத்தாலும், அவனுக்கு ஏன் எப்போதும் அதிகமாகத் தேவைபடுகிறது? அவனால் ஏன் ஒரு நேர்மையான அனுதின வேலையைச் செய்ய இயலவில்லை. அதற்கு பதிலாக ஊர் சுற்றுதல், புசித்தல், குடித்தல், விபச்சாரம் செய்தல், சூதாடுதல் போன்ற அனைத்து வகையான காரியங்களையும் செய்கிறான்? பூமியில் என்ன நடக்கிறது?” ஜாங் சிறிது நேரம் சிந்திக்கிறார், “முந்தைய பிறவியில் நான் அவருக்குக் கடன்பட்டிருக்கிறேன். சரி, நான் அதைச் செலுத்துவேன்! நான் அதை முழுமையாகச் செலுத்தும் வரை அது முடிவடையாது!” லி உண்மையில் தனது கடனை ஈடுசெய்த நாள் வரக்கூடும், அவன் தனது நாற்பது அல்லது ஐம்பதுகளில் இருக்கும் நேரத்தில், அவன் திடீரென்று சுயநினைவுக்கு வந்து, “நான் என் ஜீவிதத்தின் முதல் பாதியில் ஒரு நல்ல காரியத்தையும் செய்யவில்லை! எனது தந்தை சம்பாதித்த எல்லா பணத்தையும் நான் வீணடித்தேன், எனவே நான் ஒரு நல்ல மனிதனாக ஜீவிக்கத் தொடங்க வேண்டும்! என்னை நானே மனதளவில் உருவாக்குவேன். நான் நேர்மையானவனாகவும் ஒழுங்காக ஜீவிப்பவனாகவும் இருப்பேன். நான் ஒருபோதும் என் தந்தைக்கு வருத்தத்தைத் தரமாட்டேன்!” என்று உணர்வடைவான். அவர் ஏன் இதை நினைக்கிறார்? அவர் ஏன் திடீரென்று சிறப்பாக மாறுகிறார்? இதற்கு ஏதேனும் காரணம் இருக்கிறதா? காரணம் என்னவாக இருக்கிறது? (இதற்குக் காரணம் லீ தனது கடனைச் சேகரித்தான் மற்றும் ஜாங் தனது கடனைச் செலுத்தியுள்ளார் என்பதே.) இதில், காரணமும் விளைவும் இருக்கிறது. கதை அவர்களுடைய தற்போதைய பிறவிக்கு முன்பே, நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தொடங்கியது. அவர்களுடைய கடந்தகால ஜீவிதத்தின் இந்த கதை நிகழ்காலத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டுள்ளது. இதற்கு மற்றவரையும் குறை சொல்ல முடியாது. ஜாங் தனது மகனுக்கு என்ன கற்பித்தாலும், அவரது மகன் ஒருபோதும் செவிசாய்க்கவில்லை. நேர்மையான அனுதின வேலையையும் செய்யவில்லை. ஆயினும் கடன் திருப்பிச் செலுத்தப்பட்ட நாளில், தனது மகனுக்கு அதைக் கற்பிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை—அவன் இயல்பாகவே புரிந்து கொண்டான். அது ஒரு எளிய உதாரணமாகும். இதுபோன்ற பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளனவா? (ஆம், உள்ளன.) அது ஜனங்களுக்கு என்ன சொல்கிறது? (அவர்கள் நல்லவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்றும் தீமை செய்யக் கூடாது என்றும் சொல்கிறது.) அவர்கள் செய்யும் தவறுகளுக்குப் பழிவாங்குதல் உண்டு எனவே அவர்கள் எந்தத் தீங்கும் செய்யக்கூடாது! பெரும்பாலான அவிசுவாசிகள் மிகுந்த தீமையைச் செய்கிறார்கள், அவர்களுடைய தவறுகள் பழிவாங்கப்படுவது, சரியானதாகுமா? இருப்பினும், இத்தகைய பழிவாங்கல் தன்னிச்சையானதா? ஒவ்வொரு செயலுக்கும், அதன் பழிவாங்கலுக்கும் பின்னால் ஒரு பின்னணியும் காரணமும் இருக்கிறது. பண விஷயத்தில் ஒருவரை ஏமாற்றிய பிறகு உனக்கு எதுவும் நடக்காது என்று நினைக்கிறாயா? அந்த பணத்தை மோசடி செய்த பிறகு, நீ எந்த விளைவுகளையும் சந்திக்க மாட்டாய் என்று நினைக்கிறாயா? அது சாத்தியமற்றதாகும். உண்மையில் விளைவுகள் இருக்கும்! அவர்கள் யார் என்பதை அல்லது ஒரு தேவன் இருப்பதாக அவர்கள் நம்புகிறார்களா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், அனைத்துத் தனிநபர்களும் தங்கள் சொந்த நடத்தைக்குப் பொறுப்பேற்க வேண்டும் மற்றும் அவர்களுடைய கிரியைகளின் விளைவுகளை ஏற்க வேண்டும். இந்த எளிய எடுத்துக்காட்டின்படியே ஜாங் சிட்சிக்கப்படுகிறார் மற்றும் லி திருப்பிச் செலுத்துகிறார்—அது நியாயமல்லவா? ஜனங்கள் இதுபோன்ற கிரியைகளைச் செய்யும் போது, அது ஒரு வகையான விளைவாகும். அது ஆவிக்குரிய உலகின் நிர்வாகத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாததாகும். அவர்கள் அவிசுவாசிகளாக இருந்தபோதிலும், தேவனை நம்பாதவர்களின் இருப்பு இத்தகைய பரலோக ஆணைகளுக்கும் கட்டளைகளுக்கும் உட்பட்டதாகும். அவற்றிடமிருந்து யாரும் தப்பிக்க முடியாது. இந்த யதார்த்தத்தை யாரும் தவிர்க்க முடியாது.

விசுவாசம் இல்லாதவர்கள் பெரும்பாலும் மனிதர்களுக்குத் தெரிந்த அனைத்தும் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள். அதே நேரத்தில் பார்க்க முடியாத அல்லது ஜனங்களிடமிருந்து மிகவும் தொலைவில் உள்ள அனைத்தும் இல்லை என்று நம்புகிறார்கள். “ஜீவ மரண சுழற்சி” இல்லை என்றும் “சிட்சை” இல்லை என்றும் அவர்கள் நம்ப விரும்புகிறார்கள். எனவே, அவர்கள் தயக்கமில்லாமல் பாவம் செய்கிறார்கள் மற்றும் தீமை செய்கிறார்கள். பின்னர், அவர்கள் சிட்சிக்கப்படுகிறார்கள் அல்லது அவர்கள் விலங்குகளாக மறுபிறவி எடுக்கிறார்கள். அவிசுவாசிகளிடையே பல்வேறு வகையான ஜனங்கள் இந்த தீய வட்டத்திற்குள் வருகிறார்கள். ஏனென்றால், ஆவிக்குரிய உலகமானது, அனைத்து ஜீவன்களையும் நிர்வகிப்பதில் கண்டிப்பானது என்பதை அவர்கள் அறியாதிருக்கிறார்கள். நீ நம்பினாலும் நம்பவில்லை என்றாலும், இந்த உண்மை மெய்யாகவே இருக்கிறது. ஏனென்றால், தேவன் தனது கண்களால் கவனிப்பவற்றின் நோக்கத்திலிருந்து ஒரு மனிதனும் அல்லது பொருளும் தப்ப முடியாது. அவருடைய பரலோக ஆணைகள் மற்றும் கட்டளைகளின் விதிகள் மற்றும் வரம்புகளிலிருந்து ஒரு மனிதனும் அல்லது பொருளும் தப்ப முடியாது. ஆகவே, நீ தேவனை நம்புகிறாயா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், பாவம் செய்வதும் தீமை செய்வதும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்றும், எல்லாக் கிரியைகளும் விளைவுகளைத் தரும் என்றும் இந்த எளிய எடுத்துக்காட்டு அனைவருக்கும் கூறுகிறது. பண விஷயத்தில் இன்னொருவரை ஏமாற்றிய ஒருவர் சிட்சிக்கப்படும்போது, அத்தகைய சிட்சை நியாயமானதாகும். இதுபோன்று பொதுவாகக் காணப்படும் நடத்தைக்கு ஆவிக்குரிய உலகில் அபராதம் விதிக்கப்படுகிறது. இதுபோன்ற சிட்சைகள் தேவனுடைய ஆணைகள் மற்றும் பரலோகப் பிரமாணங்களால் வழங்கப்படுகின்றன. ஆகவே, கற்பழிப்பு மற்றும் கொள்ளை, மோசடி மற்றும் ஏமாற்றம், திருட்டு மற்றும் கொள்ளை, கொலை மற்றும் தீ வைத்தல் என்பன போன்ற கடுமையான குற்றவியல் மற்றும் பொல்லாத நடத்தைகள் இன்னும் பலவிதமான கடுமையான சிட்சைகளுக்கு உட்பட்டதாகும். வேறு மாதிரியான தீவிரமான குற்றங்களுக்கான சிட்சைகளில் அடங்குபவை யாவை? அவற்றில் சில நேரத்தைப் பயன்படுத்தித் தீவிரத்தின் அளவை நிறுவுகின்றன. சில வேறுபட்ட முறைகளின் மூலம் அவ்வாறு செய்கின்றன. இன்னும் சில மறுபிறவி எடுக்கும்போது ஜனங்கள் எங்கு செல்கிறார்கள் என்பதை தீர்மானிப்பதன் மூலம் செய்கிறது. உதாரணமாக, சிலர் இச்சகம் பேசுபவர்கள். “இச்சகம் பேசுவது” என்பது எதைக் குறிக்கிறது? மற்றவர்கள் மீது அடிக்கடி சத்தியம் செய்வதும் மற்றவர்களை சபிக்கும் தீய மொழியைப் பயன்படுத்துவதும் ஆகும். தீய மொழி எதைக் குறிக்கிறது? மனிதருக்கு தீய இருதயம் இருப்பதை அது குறிக்கிறது. மற்றவர்களைச் சபிக்கும் தவறான மொழி பெரும்பாலும் அத்தகையவர்களின் வாயிலிருந்து வருகிறது மற்றும் இதுபோன்ற தீங்கிழைக்கும் மொழி கடுமையான விளைவுகளைத் தருகிறது. இந்த ஜனங்கள் மரித்து, தகுந்த சிட்சையைப் பெற்ற பிறகு, அவர்கள் ஊமையாக மறுபிறவி எடுக்கலாம். சிலர் ஜீவனுடன் இருக்கும்போது அதிகமாகக் கணக்கிடுகிறார்கள். அவர்கள் பெரும்பாலும் மற்றவர்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். அவர்களுடைய சிறிய திட்டங்கள் குறிப்பாக நன்கு திட்டமிடப்பட்டவை மற்றும் அவை ஜனங்களுக்கு மிகவும் தீங்கு விளைவிக்ககூடியவை. அவர்கள் மறுபிறவி எடுக்கும்போது, அவர்கள் புத்திகூர்மை அற்றவர்களாக அல்லது மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்களாக இருக்கலாம். சிலர் பெரும்பாலும் மற்றவர்களின் தனிப்பட்ட காரியத்தில் தலையிடுவார்கள். அவை இரகசியமாக இருக்கக் கூடாது என்று அவர்களுடைய கண்கள் அவற்றை அதிகமாகக் காண்கின்றன மற்றும் அவர்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டாததை அதிகமாக அறிந்து கொள்கிறார்கள். இதன் விளைவாக, அவர்கள் மறுபிறவி எடுக்கும்போது, அவர்கள் குருடர்களாக இருக்கலாம். சிலர் ஜீவனுடன் இருக்கும்போது மிகவும் வேகமானவர்கள். அவர்கள் பெரும்பாலும் சண்டையிட்டு தீயதைச் செய்கிறார்கள். இதன் காரணமாக, அவர்கள் மறுபிறவி முடக்கப்பட்டிருக்கலாம், நொண்டியாக அல்லது ஒரு கையை இழந்தவர்களாக இருக்கலாம். இல்லையெனில் அவர்கள் கூன் உடையவர்களாக அல்லது கழுத்து திருகியவர்களாக மறுபிறவி எடுக்கலாம் ஒரு காலுடன் நடக்கலாம், ஒரு கால் உச்சமாக இருக்கலாம் மற்றும் பல உள்ளன. இவற்றில், அவர்கள் ஜீவனுடன் இருந்தபோது செய்த தீமைகளின் அளவை அடிப்படையாகக் கொண்டு பல்வேறு சிட்சைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். சிலருக்கு சோம்பேறிக் கண் இருப்பதாக ஏன் நினைக்கிறார்கள்? அப்படிப்பட்டவர்கள் பலர் இருக்கிறார்களா? இந்த நாட்களில் ஒரு சிலர் அவ்வாறு உள்ளனர். சிலருக்குச் சோம்பேறித்தனமான கண் இருக்கிறது. ஏனெனில் அவர்களுடைய கடந்த கால ஜீவிதத்தில், அவர்கள் கண்களை அதிகமாகப் பயன்படுத்தினர் மற்றும் பல மோசமான காரியங்களைச் செய்தனர். எனவே அவர்கள் சோம்பேறித்தனமான கண்ணால் இந்த ஜீவிதத்தில் பிறந்தார்கள். தீவிரமான சந்தர்ப்பங்களில், அவர்கள் பார்வையற்றவர்களாகவும் பிறந்தார்கள். அது பழிவாங்கல் ஆகும்! சிலர் மரிப்பதற்கு முன் மற்றவர்களுடன் நன்றாகப் பழகுகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் உறவினர்கள், நண்பர்கள், சகாக்கள் அல்லது அவர்களுடன் இணைந்த மனிதர்களுக்காக பல நல்ல காரியங்களைச் செய்கிறார்கள். அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு தர்மத்தையும் கவனிப்பையும் தருகிறார்கள் அல்லது அவர்களுக்கு நிதி உதவி செய்கிறார்கள். ஜனங்கள் அவர்களைப் பற்றி அதிகம் நினைக்கிறார்கள். அத்தகையவர்கள் ஆவிக்குரிய உலகிற்குத் திரும்பும்போது, அவர்கள் சிட்சிக்கப்படுவதில்லை. ஒரு அவிசுவாசி எந்த வகையிலும் சிட்சிக்கப்படக்கூடாது என்பதற்கு அவர்கள் ஒரு நல்ல மனிதராக இருந்தார்கள் என்று பொருளாகிறது. தேவன் இருப்பதை நம்புவதற்கு பதிலாக, அவர்கள் வானத்தில் உள்ள பழைய மனிதனை மட்டுமே நம்புகிறார்கள். அத்தகைய மனிதன் தனக்கு மேலே ஒரு ஆவி இருப்பதாக மட்டுமே நம்புகிறான். அவர்கள் செய்யும் எல்லாவற்றையும் அது கவனிக்கிறது என்பதை மட்டுமே இந்த மனிதன் நம்புகிறான். இதன் விளைவாக, இந்த மனிதன் மிகவும் சிறப்பாக நடந்து கொண்டான். அத்தகையவர்கள் கனிவானவர்களாகவும், தொண்டு செய்பவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் இறுதியில் ஆவிக்குரிய உலகிற்குத் திரும்பும்போது, அது அவர்களுக்கு மிகச் சிறப்பாக இருக்கும் மற்றும் அவர்கள் விரைவில் மறுபிறவி எடுப்பார்கள். அவர்கள் மறுபிறவி எடுக்கும்போது, அவர்கள் எத்தகைய குடும்பங்களுக்கு வருவார்கள்? அத்தகைய குடும்பங்கள் பணக்காரர்களாக இருக்காது என்றாலும், அவர்கள் எந்தத் தீங்கும் இல்லாமல், தங்கள் குடும்பத்தினரிடையே நல்லிணக்கத்துடன் இருப்பார்கள். அங்கே, இந்த மறுபிறவி ஜனங்கள் பாதுகாப்பான, மகிழ்ச்சியான நாட்களைக் கடந்து செல்வார்கள், எல்லோரும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்கள் மற்றும் நல்ல ஜீவிதத்தை ஜீவிப்பார்கள். இந்த ஜனங்கள் இளமைப் பருவத்தை அடையும் போது, அவர்கள் பெரிய, பரம்பிய குடும்பங்களைக் கொண்டிருப்பார்கள். அவர்களுடைய குழந்தைகள் திறமையானவர்களாக இருப்பார்கள், ஜெயத்தை அனுபவிப்பார்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்கள் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை அனுபவிக்கும்—இதுபோன்ற விளைவு இந்த ஜனங்களின் கடந்தகால ஜீவிதமுடன் பெரிதும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அதாவது, ஜனங்கள் மரித்து மறுபிறவி எடுத்தபின்னர், அவர்கள் ஆணாக இருந்தாலும் சரி, பெண்ணாக இருந்தாலும் சரி, அவர்களுடைய கிரியைகள் என்ன, அவர்கள் ஜீவிதத்தில் எதைக் கடப்பார்கள், அவர்கள் என்ன பின்னடைவுகளைச் சந்திக்க நேரிடும், அவர்கள் என்ன ஆசீர்வாதங்களை அனுபவிப்பார்கள், யாரைச் சந்திப்பார்கள், அவர்களுக்கு என்ன நடக்கும் என இவற்றை யாராலும் கணிக்கவோ, தவிர்க்கவோ, அவர்களிடமிருந்து மறைக்கவோ முடியாது. அதாவது, உன் ஜீவிதம் அமைக்கப்பட்டவுடன், உனக்கு எதுவெல்லாம் நடக்கிறதோ, அதைத் தவிர்க்க நீ எவ்வளவாக முயற்சி செய்தாலும், எப்படி முயன்றாலும், ஆவிக்குரிய உலகில் தேவன் உனக்காக அமைத்துள்ள ஜீவிதப் போக்கை மீறுவதற்கான வழி உனக்கு இல்லை. நீ மறுபிறவி எடுக்கும்போது, உன் ஜீவிதத்தின் தலைவிதி ஏற்கனவே அமைக்கப்பட்டுள்ளது. அது நல்லதாக அல்லது கெட்டதாக இருந்தாலும், எல்லோரும் அதை எதிர்கொண்டு முன்னேற வேண்டும். அது இந்த உலகில் ஜீவிக்கும் எவரும் தவிர்க்க முடியாத ஒரு பிரச்சனையாகும் மற்றும் இந்தப் பிரச்சனை உண்மையானது ஆகும். நான் சொல்லிக் கொண்டிருந்த அனைத்தையும் நீங்கள் அனைவரும் புரிந்து கொண்டீர்கள், அல்லவா?

இந்த விஷயங்களைப் புரிந்து கொண்டபின், தேவனுடைய ஜீவிதச் சுழற்சி மற்றும் அவிசுவாசிகளின் மரணத்துக்கென மிகவும் துல்லியமான மற்றும் கடுமையான சோதனைகள் மற்றும் நிர்வாகம் இருப்பதை நீங்கள் இப்போது பார்த்தீர்களா? முதலாவதாக, அவர் ஆவிக்குரிய உலகில் பல்வேறு பரலோகப் பிரமாணங்கள், ஆணைகள் மற்றும் அமைப்புகளை நிறுவியுள்ளார். இவை அறிவிக்கப்பட்டவுடன், அவை தேவனால் நிர்ணயிக்கப்பட்டபடி, ஆவிக்குரிய உலகில் பல்வேறு உத்தியோகப்பூர்வ பதவிகளில் உள்ள மனிதர்களால் மிகவும் கண்டிப்பாக மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. ஒருவரும் அவற்றை மீறத் துணிய மாட்டார். எனவே, மனித உலகில் மனிதகுலத்தின் ஜீவ மரண சுழற்சியில், யாராவது ஒரு மிருகமாகவோ அல்லது மனிதனாகவோ மறுபிறவி எடுத்தாலும், இருவருக்கும் கட்டளைகள் உள்ளன. இந்தக் கட்டளைகள் தேவனிடமிருந்து வந்ததால், அவற்றை உடைக்க யாரும் துணிவதில்லை. அவற்றை உடைக்க யாராலும் முடியாது. தேவனுடைய இந்த ராஜரீகத்தால் மற்றும் அத்தகைய கட்டளைகள் இருப்பதால் மட்டுமே, ஜனங்கள் பார்க்கும் பொருள் மயமான உலகம் நேர்த்தியானதாகவும் ஒழுங்காகவும் இருக்கிறது. தேவனுடைய இந்த ராஜரீகத்தின் காரணமாகவே, மனிதர்கள் தங்களுக்கு முற்றிலும் கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்ற உலகத்துடன் சமாதானமாக ஜீவிக்க முடிகிறது மற்றும் அதனுடன் இணக்கமாக ஜீவிக்க முடிகிறது—இவை அனைத்தும் தேவனுடைய ராஜரீகத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதவையாகும். ஒரு மனிதனின் மாம்ச ஜீவிதம் முடிந்த பிறகும் ஆத்துமாவுக்கு உயிர் இருக்கிறது. எனவே, அது தேவனுடைய நிர்வாகத்தின் கீழ் இல்லாவிட்டால் என்ன நடக்கும்? ஆத்துமா எல்லா இடங்களிலும் அலைந்து திரிந்து, எல்லா இடங்களிலும் ஊடுருவி, மனித உலகில் உள்ள ஜீவன்களுக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும். இத்தகைய தீங்கு மனிதகுலத்திற்கு மட்டுமல்ல, தாவரங்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் செய்யப்படலாம்—இருப்பினும், முதலில் தீங்கடைவது ஜனங்கள் தான். அது நிகழ்ந்திருந்தால்—அத்தகைய ஆத்துமாவானது நிர்வாகம் இல்லாமல் இருந்திருந்தால், ஜனங்களுக்கு உண்மையிலேயே தீங்கு விளைவித்திருந்தால், உண்மையில் தீய காரியங்களைச் செய்திருந்தால்—இந்த ஆத்துமாவும் ஆவிக்குரிய உலகில் சரியாகக் கையாளப்படும்: விஷயங்கள் தீவிரமாக இருந்தால், ஆத்துமா விரைவில் இல்லாமல் போகும் மற்றும் அழிக்கப்படும். முடிந்தால், அது எங்காவது வைக்கப்பட்டு பின்னர் மறுபிறவி எடுக்கும். அதாவது, பல்வேறு ஆத்துமாக்களின் ஆவிக்குரிய உலகின் நிர்வாகம் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் அது படிகள் மற்றும் விதிகளின்படி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இத்தகைய நிர்வாகத்தின் காரணமாகவே, மனிதனின் பொருள்மயமான உலகம் குழப்பத்தில் சிக்காமல் இருக்கிறார்கள். பொருள்மயமான உலகின் மனிதர்கள் ஒரு சாதாரண மனநிலையையும், ஒரு சாதாரண பகுத்தறிவையும், கட்டளையிடப்பட்ட மாம்ச ஜீவிதத்தையும் கொண்டிருக்கிறார்கள். மனிதகுலத்திற்கு இதுபோன்ற இயல்பான ஜீவிதம் கிடைத்த பின்னரே, மாம்சத்தில் ஜீவிப்பவர்கள் தலைமுறை தலைமுறைகளாக தொடர்ந்து செழித்து வளர முடிகிறது.

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் X” என்பதிலிருந்து

தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 190

அவிசுவாசிகளின் ஜீவ மரண சுழற்சி (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்)

அவிசுவாசிகளைப் பொறுத்த வரையில், தேவனுடைய கிரியைகளுக்குப் பின்னால் உள்ள கொள்கையானது, நன்மைக்குப் பலன் அளிப்பதிலும், துன்மார்க்கரைத் தண்டிப்பதிலும் உள்ளதா? ஏதேனும் விதிவிலக்குகள் உள்ளதா? (இல்லை.) தேவனுடைய கிரியைகளுக்குப் பின்னால் ஒரு கொள்கை இருப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? அவிசுவாசிகள் உண்மையில் தேவனை நம்புவதில்லை. அவருடைய திட்டங்களுக்கு அடிபணிவதில்லை. கூடுதலாக, அவருடைய ராஜரீகத்தை அவர்கள் அறிந்திருக்கவில்லை. அவர்கள் அவரை ஒப்புக் கொள்வதுமில்லை. அவர்கள் தேவனுக்கு விரோதமாக இன்னும் தீவிரமாக அவதூறு செய்கிறார்கள். அவரைச் சபிக்கிறார்கள். தேவனை நம்புகிறவர்களுக்கு விரோதமாக இருக்கிறார்கள். தேவனைப் பற்றி அவர்களுக்கு இத்தகு மனநிலை இருந்தபோதிலும், அவர்களை அவர் நிர்வகித்தல் என்பது அவருடைய கொள்கைகளிலிருந்து விலகிச் செல்லவில்லை. அவர் தம்முடைய கொள்கைகளுக்கும் தம்முடைய மனநிலைக்கும் ஏற்ப அவர்களை ஒழுங்காக நிர்வகிக்கிறார். அவர்களுடைய விரோதத்தை அவர் எவ்வாறு கருதுகிறார்? அறியாமையாக! இதன் விளைவாக, கடந்த காலங்களில், அவர் இந்த ஜனங்களை அதாவது, அவிசுவாசிகளில் பெரும்பான்மையினரை விலங்குகளாக மறுபிறவி எடுக்கச் செய்தார். எனவே, தேவனுடைய பார்வையில், அவிசுவாசிகள் என்றால் யார்? அவர்கள் அனைவரும் மிருகங்களாவர. தேவன் மிருகங்களையும் மனிதகுலத்தையும் நிர்வகிக்கிறார். அத்தகையவர்களுக்கு அவருக்கும் அதே கொள்கைகள் உள்ளன. இந்த ஜனங்களின் நிர்வாகத்தில் கூட, அவருடைய மனநிலையை காணலாம். எல்லாவற்றையும் அவர் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்குப் பின்னால் அவருடைய கட்டளைகள் உள்ளன. எனவே, நான் குறிப்பிட்டுள்ள அவிசுவாசிகள், தேவன் நிர்வகிக்கும் கொள்கைகளில் அவருடைய ராஜரீகத்தைக் காண்கிறீர்களா? தேவனுடைய நீதியான மனநிலையை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? (நாம் காண்கிறோம்.) வேறு விதமாகக் கூறினால், அவர் கையாளும் எல்லாவற்றிலும், அது எதுவாக இருந்தாலும், தேவன் தம்முடைய கொள்கைகளுக்கும் மனநிலைக்கும் ஏற்பச் செயல்படுகிறார். அது தேவனுடைய சாராம்சமாகும். அவர் மிருகங்களைப் போன்றவர்களைக் குறித்தும் கருதுவதால், அவர் தாம் கட்டளையிட்ட கட்டளைகளையோ பரலோகப் பிரமாணங்களையோ ஒருபோதும் உடைக்க மாட்டார். தேவன் கொள்கையளவில் செயல்படுகிறார், பொறுப்பற்ற முறையில் அல்ல. அவருடைய கிரியைகள் எந்தவொரு காரணிகளாலும் முற்றிலும் பாதிக்கப்படுவதில்லை. அவர் செய்யும் அனைத்தும் அவருடைய சொந்தக் கொள்கைகளுக்குக் கட்டுப்படுகின்றன. ஏனென்றால், தேவனுடைய சாராம்சத்தை தேவன் கொண்டிருக்கிறார். அது அவரது சாராம்சத்தின் ஒரு அம்சமாகும். அது எந்தவொரு சிருஷ்டிகரிடமும் இல்லை. ஒவ்வொரு பொருளையும், மனிதரையும், உயிரினத்தையும் அவர் உருவாக்கிய எல்லாவற்றையும் கையாளுதல், அணுகுதல், நடத்துதல், நிர்வகித்தல் மற்றும் ஆளுதல் ஆகியவற்றில் தேவன் நேர்மையும் பொறுப்பும் உள்ளவர். இதில் அவர் ஒருபோதும் கவனக் குறைவாக இருந்ததில்லை. நல்லவர்களுக்கு, அவர் கிருபையும் இரக்கமும் உடையவர். பொல்லாதவர்கள் மீது, அவர் இரக்கம் இல்லாமல் சிட்சையளிக்கிறார். பல்வேறு ஜீவன்களுக்காக, வெவ்வேறு காலங்களில் மனித உலகின் மாறுபட்ட எதிர்பார்ப்புகளுக்கு ஏற்ப சரியான நேரத்தில் மற்றும் வழக்கமான முறையில் அவர் சரியான ஏற்பாடுகளைச் செய்கிறார். அதாவது இந்த பல்வேறு ஜீவன்கள் ஒழுங்கான முறையில் தாம் வகிக்கும் பாத்திரங்களின்படி மறுபிறவி எடுக்கின்றன. அவை பொருள் மயமான உலகத்திற்கும் ஆவிக்குரிய உலகிற்கும் இடையில் ஒரு முறையான வழியில் நகர்கின்றன.

ஒரு ஜீவனின் மரணம்—ஒரு உலக ஜீவிதத்தின் முடிவு—என்பது அந்த ஜீவன் பொருள்மயமான உலகத்திலிருந்து ஆவிக்குரிய உலகிற்குச் சென்றுவிட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. அதே சமயம் ஒரு புதிய மனித ஜீவிதத்தின் பிறப்பு ஆவிக்குரிய உலகத்திலிருந்து ஒரு ஜீவன் வந்துள்ளது என்பதையும் பொருள் மயமான உலகம் மற்றும் அதன் பங்கை ஏற்றுக்கொள்ள மற்றும் தன் பங்கை செய்யத் தொடங்கியது என்பதையும் குறிக்கிறது. அது ஒரு ஜீவனின் புறப்பாடாக அல்லது வருகையாக இருந்தாலும், இரண்டுமே ஆவிக்குரிய உலகின் கிரியையிலிருந்துப் பிரிக்க முடியாதவையாகும். ஒருவர் பொருள் மயமான உலகிற்குள் வரும்போது, அந்த மனிதர் எந்தக் குடும்பத்திற்குச் செல்வார், அவர்கள் வர வேண்டிய சகாப்தம், அவர்கள் வர வேண்டிய மணிநேரம், ஆவிக்குரிய உலகில் அவர்களுக்கு பொருத்தமான ஏற்பாடுகள் மற்றும் வரையறைகள் மற்றும் அவர்கள் வகிக்கும் பங்கு ஏற்கனவே தேவனால் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, இந்த மனிதரின் முழு ஜீவிதமும்—அவர்கள் செய்யும் காரியங்களும், அவர்கள் எடுக்கும் பாதைகளும்—ஆவிக்குரிய உலகில் செய்யப்பட்ட ஏற்பாடுகளின்படி, சிறிதளவு விலகலும் இல்லாமல் தொடரும். மேலும், ஒரு சரீர ஜீவிதம் முடிவடையும் நேரம் மற்றும் அது முடிவடையும் விதம் மற்றும் இடமானது ஆவிக்குரிய உலகிற்குத் தெளிவாகவும் புரிந்து கொள்ளக் கூடியதாகவும் இருக்கும். தேவன் பொருள் மயமான உலகை ஆளுகிறார் மற்றும் அவர் ஆவிக்குரிய உலகையும் ஆளுகிறார். அவர் ஒரு ஆத்துமாவின் இயல்பான ஜீவ மரண சுழற்சியைத் தாமதப்படுத்த மாட்டார் மற்றும் அந்தச் சுழற்சியின் ஏற்பாடுகளில் அவரால் எந்தப் பிழையும் செய்ய முடியாது. ஆவிக்குரிய உலகின் உத்தியோகப்பூர்வ பதவிகளில் கிரியை செய்யும் ஒவ்வொருவரும் தங்களது தனிப்பட்ட கிரியைகளைச் செய்கிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் செய்ய வேண்டியதை தேவனுடைய அறிவுறுத்தல்களுக்கும் விதிகளுக்கும் ஏற்ப செய்கிறார்கள். இவ்வாறு, மனிதகுலத்தின் உலகில், மனிதனால் காணப்பட்ட ஒவ்வொரு பொருள் மயமான நிகழ்வும் ஒழுங்காக உள்ளன மற்றும் குழப்பங்கள் எதுவும் இல்லாமல் இருக்கின்றன. இவை அனைத்தும் தேவன் எல்லாவற்றையும் ஒழுங்காக ஆட்சி செய்வதாலும், அவருடைய அதிகாரம் எல்லாவற்றையும் ஆளுகிறது என்பதாலும் நிகழ்கிறது. அவரது ஆதிக்கத்திற்குள் மனிதன் ஜீவிக்கும் பொருள் மயமான உலகமும், மேலும், மனிதகுலத்தின் பின்னால் கண்ணுக்குத் தெரியாத ஆவிக்குரிய உலகமும் அடங்கும். ஆகையால், மனிதர்கள் ஒரு நல்ல ஜீவிதத்தை ஜீவிக்க விரும்பினால், நல்ல சூழலில் ஜீவிக்க விரும்பினால், முழுமையான கண்ணுக்குத் தெரியும் பொருள் மயமான உலகம் வழங்கப்படுவதோடு மட்டுமல்லாமல், அவர்களுக்கு யாரும் பார்க்க முடியாத மற்றும் மனிதகுலத்தின் சார்பாக ஒவ்வொரு ஜீவனையும் ஆளுகை செய்யும் ஆவிக்குரிய உலகமும் வழங்கப்பட வேண்டும். அது ஒழுங்கானதாகும்.

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் X” என்பதிலிருந்து

தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 191

விசுவாசத்தின் பல்வேறு ஜனங்களின் ஜீவ மரண சுழற்சி

முதல் பிரிவில், அவிசுவாசிகளின் ஜீவ மரண சுழற்சியை நாம் விவாதித்தோம். இப்போது, இரண்டாவது பிரிவில், விசுவாசத்தின் பல்வேறு மனிதர்கள் பற்றி விவாதிப்போம். “விசுவாசத்தின் பல்வேறு ஜனங்களின் ஜீவ மரண சுழற்சி” என்பது மற்றொரு மிக முக்கியமான தலைப்பாகும். அதைப் பற்றி நீங்கள் கொஞ்சமாகப் புரிந்து கொள்வது மிகவும் அவசியமாகும். முதலாவதாக, “விசுவாசமுள்ள ஜனங்களில்” “விசுவாசம்” எந்த விசுவாசங்களைக் குறிக்கிறது என்பதைப் பற்றி பேசலாம்: யூத மதம், கிறிஸ்தவம், கத்தோலிக்கம், இஸ்லாம் மற்றும் புத்த மதம் ஆகியவை ஐந்து முக்கிய மதங்களாகும். அவிசுவாசிகளை விட அதிகமாக, இந்த ஐந்து மதங்களையும் நம்பும் ஜனங்கள் உலக ஜனத்தொகையில் பெரும் பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். இந்த ஐந்து மதங்களில், தங்கள் விசுவாசத்திலிருந்து ஒரு ஜீவிதத்தை உருவாக்கியவர்கள் மிகக் குறைவு. ஆனாலும் இந்த மதங்களுக்கு ஏராளமான பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர். அவர்கள் மரிக்கும் போது வேறு இடத்திற்குச் செல்வார்கள். யாரிடமிருந்து “வேறுபடுவார்கள்”? நாம் இப்போது பேசிக் கொண்டிருந்தது போல அவிசுவாசிகளிடமிருந்து—விசுவாசம் இல்லாத ஜனங்களிடமிருந்து வேறுபடுவார்கள். மரித்த பிறகு, இந்த ஐந்து மதங்களின் விசுவாசிகளும், அவிசுவாசிகள் செல்லும் இடங்கள் அல்லாமல் வேறு இடங்களுக்குச் செல்கிறார்கள். இருப்பினும், அது இன்னும் அதே செயல்முறையாகும். ஆவிக்குரிய உலகமும் இதேபோல் அவர்கள் மரிப்பதற்கு முன்பு அவர்கள் செய்த எல்லாவற்றையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு தீர்ப்பளிக்கும். அதன்பிறகு அவை செயல்படுத்தப்படும். இருப்பினும், இந்த மனிதர்கள் செயல்படுத்தப்பட வேறு இடத்திற்கு அனுப்பப்படுவது ஏன்? இதற்கு ஒரு முக்கிய காரணம் இருக்கிறது. அது என்னவாக இருக்கிறது? அதை ஒரு எடுத்துக்காட்டுடன் உங்களுக்கு விளக்குகிறேன். எவ்வாறாயினும், நான் விளக்குவதற்கு முன்பு, நீங்கள் உங்களுக்குள் நினைத்துக் கொண்டிருக்கலாம்: “அவர்கள் தேவன்மீது கொஞ்சமாக நம்பிக்கை வைத்திருப்பது காரணமாக இருக்கலாம்! அவர்கள் மொத்த அவிசுவாசிகள் அல்ல.” இருப்பினும், அது காரணம் அல்ல. அவர்கள் மற்றவர்களிடமிருந்து ஒதுக்கி வைக்கப்படுவதற்கு மிக முக்கியமான காரணம் ஒன்று உள்ளது.

உதாரணமாக, புத்த மத்தத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். நான் உங்களுக்கு ஒரு உண்மையைச் சொல்வேன். ஒரு புத்த மதத்தவர், முதலில், புத்த மதத்திற்கு மாறிய ஒருவர் ஆவார். அவர் புத்த மதத்தினருடைய நம்பிக்கை என்ன என்பதை அறிந்த ஒரு மனிதர். புத்த மதத்தவர்கள் தங்கள் தலைமுடியை வெட்டி துறவிகளாகவோ அல்லது கன்னியாஸ்திரிகளாகவோ மாறும்போது, அவர்கள் மதச்சார்பற்ற உலகத்திலிருந்து தங்களைப் பிரித்து, மனித உலகின் ஆரவாரத்தை விட்டுவிட்டார்கள் என்று அர்த்தமாகும். ஒவ்வொரு நாளும், அவர்கள் சூத்திரங்களை ஓதிக் கொண்டு, புத்த மதத்தவர்களின் பெயர்களை உச்சரிக்கிறார்கள். சைவ ஆகாரத்தை மட்டுமே புசிக்கிறார்கள். சந்நியாசியாக ஜீவிக்கிறார்கள். அகல் விளக்கின் குளிர்ந்த, பலவீனமான ஒளியுடன் மட்டுமே தங்கள் நாட்களைக் கடந்து செல்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் முழு ஜீவிதத்தையும் இப்படிச் செலவிடுகிறார்கள். ஒரு புத்தரின் மனித ஜீவிதம் முடிந்ததும், அவர்கள் தங்கள் ஜீவிதத்தின் சாராம்சத்தை உருவாக்குவார்கள். ஆனால் அவர்கள் மரித்த பிறகு அவர்கள் எங்கு செல்வார்கள், யாரைச் சந்திப்பார்கள் அல்லது அவர்களுடைய விளைவு என்னவாக இருக்கும் என்பதை அவர்கள் இருதயத்தில் அறிய மாட்டார்கள்: ஆழமாக, இதுபோன்ற விஷயங்களைப் பற்றி அவர்களுக்குத் தெளிவான யோசனை இருக்காது. அவர்கள் தங்கள் ஜீவகாலம் முழுவதும் ஒரு வகையான விசுவாசத்தைக் கண்மூடித்தனமாக சுமப்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் செய்திருக்க மாட்டார்கள். அதன் பிறகு அவர்கள் மனித உலகத்திலிருந்து தங்கள் குருட்டு விருப்பங்களுடனும் இலட்சியங்களுடனும் புறப்படுகிறார்கள். ஒரு புத்தரின் சரீர ஜீவிதம், அவர்கள் ஜீவிக்கும் உலகத்தை விட்டு வெளியேறும்போது முடிவடைகிறது. அதன் பிறகு, அவர்கள் ஆவிக்குரிய உலகில் தங்கள் மெய்யான இடத்திற்குத் திரும்புகிறார்கள். இந்த மனிதர் பூமிக்குத் திரும்பி அவர்களுடைய சுய-முன்னேற்றத்தைத் தொடர மறுபிறவி எடுக்கிறார்களா இல்லையா என்பது அவர்களுடைய மரணத்திற்கு முன்னான அவர்களுடைய நடத்தை மற்றும் நடைமுறையைப் பொறுத்ததாகும். அவர்கள் ஜீவகாலத்தில் எந்தத் தவறும் செய்யவில்லை என்றால், அவர்கள் விரைவாக மறுபிறவி பெறுவார்கள், மீண்டும் பூமிக்கு அனுப்பப்படுவார்கள், அங்கு இந்த மனிதர் மீண்டும் ஒரு துறவி அல்லது கன்னியாஸ்திரி ஆவார்கள். அதாவது, அவர்கள் முதல்முறையாக சுய-முன்னேற்றத்தை எவ்வாறு கடைப்பிடித்தார்கள் என்பதற்கு ஏற்ப அவர்கள் மனித ஜீவிதத்தில் சுய-முன்னேற்றத்தைப் பயிற்சி செய்கிறார்கள். பின்னர் அவர்களுடைய மனித ஜீவிதம் முடிந்தபின் ஆவிக்குரிய மண்டலத்திற்குத் திரும்புகிறார்கள். அங்கு அவர்கள் ஆராயப்படுகிறார்கள். அதன்பிறகு, எந்தவொரு பிரச்சனையும் காணப்படாவிட்டால், அவர்கள் மீண்டும் ஒரு முறை மனித உலகிற்குத் திரும்பி மீண்டும் புத்த மதத்திற்கு மாறலாம், இதனால் அவர்களுடைய நடைமுறையைத் தொடரலாம். மூன்று முதல் ஏழு முறை மறுபிறவி எடுத்த பிறகு, அவர்கள் மீண்டும் ஆவிக்குரிய உலகிற்குத் திரும்புவர். ஒவ்வொரு சரீர ஜீவிதமும் முடிந்தபின்னர் அவர்கள் ஆவிக்குரிய உலகிற்குத் திரும்பச் செல்கிறார்கள். மனித உலகில் அவர்களுடைய பல்வேறு தகுதிகளும் நடத்தைகளும் ஆவிக்குரிய உலகின் பரலோகப் பிரமாணங்களுக்கு ஏற்ப இருந்திருந்தால், இந்தக் கட்டத்தில் இருந்து அவர்கள் அங்கேயே இருப்பார்கள். அவர்கள் இனி மனிதர்களாக மறுபிறவி எடுக்க மாட்டார்கள். பூமியில் தீமை செய்ததற்காக அவர்கள் சிட்சிக்கப்படும் அபாயமும் இருக்காது. அவர்கள் மீண்டும் ஒருபோதும் இந்தச் செயல்முறைக்குச் செல்ல வேண்டியதில்லை. மாறாக, அவர்களுடைய சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து, அவர்கள் ஆவிக்குரிய உலகில் ஒரு நிலையை எடுப்பார்கள். இதைத் தான் புத்த மதத்தவர்கள் “புத்த நிலையை அடைதல்” என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். புத்த நிலையை அடைவதென்பது முக்கியமாக ஆவிக்குரிய உலகின் அதிகாரியாகப் பலனை அடைவதாகும். அதன் பின்னர், மறுபிறவி எடுப்பதோ சிட்சிக்கப்படும் அபாயத்தில் இருப்பதோ அல்ல. மேலும் மறுபிறவிக்குப் பிறகு மனிதனாக இருப்பதன் துன்பங்களை இனி அனுபவியாமல் இருப்பது என்று பொருளாகும். எனவே, அவர்கள் ஒரு மிருகமாக மறுபிறவி எடுக்க இன்னும் ஏதேனும் வாய்ப்பு உள்ளதா? (இல்லை.) இதன் பொருள் அவர்கள் ஆவிக்குரிய உலகில் ஒரு பங்கைப் பெறுவார்கள், இனி மறுபிறவி எடுக்க மாட்டார்கள் என்பதே. புத்த மதத்தில் புத்த மதத்தின் பலனை அடைவதற்கு அது ஒரு எடுத்துக்காட்டு ஆகும். பலனளிக்காதவர்களைப் பொறுத்தவரையில், அவர்கள் ஆவிக்குரிய உலகிற்குத் திரும்பும்போது, சம்பந்தப்பட்ட அதிகாரியின் பரிசோதனை மற்றும் சரிபார்ப்புக்கு உட்படுவார்கள். அவர்கள் ஜீவனுடன் இருக்கும்போது, அவர்கள் சுய-முன்னேற்றத்தை விடாமுயற்சியுடன் கடைப்பிடிக்கவில்லை அல்லது சூத்திரங்களை ஓதுவதில் நேர்மையாக இருக்கவில்லை என்பதையும் புத்தத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட சூத்திரங்கள் மற்றும் புத்த மதத்தவர்களின் பெயர்களை உச்சரிப்பதற்குப் பதிலாக பல தீய கிரியைகளைச் செய்து, ஏராளமான தீய நடத்தைகளில் ஈடுபட்டதையும் கண்டுபிடிப்பார். பின்னர், ஆவிக்குரிய உலகில், அவர்கள் செய்யும் தீமை குறித்து ஒரு தீர்ப்பு வழங்கப்படுகிறது. அதைத் தொடர்ந்து, அவர்கள் சிட்சிக்கப்படுவது உறுதியாகிறது. இதில், விதிவிலக்குகள் இல்லை. எனவே, அத்தகைய மனிதர் எப்போது பலனை அடைய முடியும்? அவர்கள் மரிப்பதற்கு முன்பு அவர்கள் எந்தத் தவறும் செய்யவில்லை என்றால் ஆவிக்குரிய உலகிற்குத் திரும்பியபின் அந்த ஜீவகாலத்தில் அவர்கள் எந்தத் தீமையும் செய்யவில்லை என்பதாகும். பின்னர் அவர்கள் தொடர்ந்து மறுபிறவி எடுத்து, சூத்திரங்களை ஓதிக் கொண்டு, புத்த மதத்தவர்களின் பெயர்களைக் கோஷமிடுகிறார்கள், அகல் விளக்கின் குளிர்ந்த, பலவீனமான ஒளியுடன் தங்கள் நாட்களைக் கடந்து செல்கிறார்கள். எந்தவொரு உயிரினத்தையும் கொல்வதை அல்லது எந்த இறைச்சியையும் புசிப்பதைத் தவிர்ப்பார்கள். அவர்கள் மனிதனின் உலகில் பங்கெடுப்பதில்லை. அதன் கஷ்டங்களை வெகுதூரம் விட்டுவிட்டு, மற்றவர்களுடன் எந்தவிதமான சர்ச்சையும் இல்லாமல் இருக்கிறார்கள். இந்தச் செயல்பாட்டில், அவர்கள் எந்தத் தீங்கும் செய்யவில்லை என்றால், அவர்கள் ஆவிக்குரிய உலகிற்குத் திரும்பியதும், அவர்களுடைய கிரியைகள் மற்றும் நடத்தைகள் அனைத்தும் ஆராயப்பட்டதும், அவர்கள் மீண்டும் மூன்று முதல் ஏழு முறை வரை தொடரும் ஒரு சுழற்சியில், மனித மண்டலத்திற்குள் அனுப்பப்படுகின்றனர். இந்த நேரத்தில் எந்த முறைகேடும் செய்யப்படாவிட்டால், அவர்கள் புத்த நிலையை அடைவது பாதிக்கப்படாமல் இருக்கும், அது தாமதமாகாது. அது விசுவாசமுள்ள எல்லா ஜனங்களின் ஜீவ மரண சுழற்சியின் ஒரு அம்சமாகும்: அவர்களால் “பலனை அடைய” முடியும் மற்றும் ஆவிக்குரிய உலகில் ஒரு நிலையை எடுக்க முடியும். இதுதான் அவிசுவாசிகளிடமிருந்து அவர்களை வேறுபடுத்துகிறது. முதலாவதாக, பூமியில் ஜீவித்து கொண்டிருக்கும்போது, ஆவிக்குரிய உலகில் ஒரு நிலையை ஏற்றுக் கொள்ளக் கூடியவர்கள் தங்களை எவ்வாறு நடத்துகிறார்கள்? எந்தவொரு தீமையும் செய்யக் கூடாது என்பதில் அவர்கள் உறுதியாக இருக்க வேண்டும்: அவர்கள் கொலை செய்யவோ, தீக்குளிக்கவோ, கற்பழிக்கவோ, கொள்ளையடிக்கவோ கூடாது. அவர்கள் மோசடி, ஏமாற்றுதல், திருட்டு அல்லது கொள்ளை ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டால், அவர்கள் பலனை அடைய முடியாது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர்களுக்கு எந்தவொரு தீமையும் செய்வதில் ஏதேனும் தொடர்பு அல்லது பங்கு இருந்தால், ஆவிக்குரிய உலகத்தால் அவர்களுக்கு வழங்கப்படும் சிட்சையிலிருந்து அவர்கள் தப்ப முடியாது. புத்த நிலையை அடையும் புத்த மதத்தவர்களுக்கு ஆவிக்குரிய உலகம் பொருத்தமான ஏற்பாடுகளைச் செய்கிறது: புத்த மதத்தை மற்றும் வானத்தில் உள்ள பழைய மனிதரை நம்புபவர்களை நிர்வகிக்க அவர்கள் நியமிக்கப்படலாம்—அவர்களுக்கு ஒரு அதிகார வரம்பு ஒதுக்கப்படலாம். அவர்கள் அவிசுவாசிகளுக்கு மட்டுமே பொறுப்பாக இருக்கலாம் அல்லது மிகச் சிறிய கடமைகளைக் கொண்ட பதவிகளைக் கொண்டிருக்கலாம். இத்தகைய ஒதுக்கீடு அவர்களுடைய ஆத்துமாக்களின் பல்வேறு இயல்புகளுக்கு ஏற்ப நிகழ்கிறது. அது புத்த மதத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு ஆகும்.

நாம் பேசிய ஐந்து மதங்களில், கிறிஸ்தவம் ஒப்பீட்டளவில் சிறப்பு வாய்ந்தது. கிறிஸ்தவர்களை மிகவும் சிறப்பானதாக்குவது எது? இவர்கள் உண்மையான தேவனை நம்புகிறவர்கள். உண்மையான தேவனை நம்புபவர்களை இங்கே எவ்வாறு பட்டியலிட முடியும்? கிறித்துவம் ஒரு வகையான விசுவாசம் என்று சொல்வதில், அது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி விசுவாசத்துடன் மட்டுமே செய்யப்பட வேண்டும். அது வெறுமனே ஒரு வகையான விழாவாகவும், ஒரு வகையான மதமாகவும், தேவனை உண்மையாக பின்பற்றுபவர்களின் விசுவாசத்திலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட விஷயமாகவும் இருக்கிறது. ஐந்து முக்கிய மதங்களில் நான் கிறிஸ்தவத்தைப் பட்டியலிட்டதற்கான காரணம் என்னவென்றால், அது யூத மதம், புத்த மதம் மற்றும் இஸ்லாம் போன்ற மதங்களின் அளவிற்கு உள்ளது. இங்குள்ள பெரும்பாலான ஜனங்கள் ஒரு தேவன் இருப்பதாக அல்லது அவர் எல்லாவற்றையும் ஆளுகிறார் என்பதாக நம்பவில்லை. அவருடைய இருப்பையும் அவர்கள் நம்புவதில்லை. மாறாக, அவர்கள் இறையியலைப் பற்றி விவாதிக்க வேத வசனங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். இறையியலைப் பயன்படுத்தி ஜனங்களுக்கு இரக்கமாக இருக்கவும், துன்பங்களைத் தாங்கவும், நல்ல காரியங்களைச் செய்யவும் கற்றுக் கொடுக்கிறார்கள். இத்தகைய மாற்றத்தை தான் கிறிஸ்தவ மதம் கொண்டுள்ளது: அது இறையியல் கோட்பாடுகளில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறது. மனிதனை நிர்வகிக்கும் மற்றும் காப்பாற்றும் தேவனுடைய கிரியைக்கும் அதற்கும் முற்றிலுமாக எந்தத் தொடர்பும் இல்லை. அது தேவனைப் பின்பற்றும் ஆனால் உண்மையில் தேவனால் ஏற்றுக் கொள்ளப்படாத ஜனங்களின் மதமாக மாறியுள்ளது. இருப்பினும், அத்தகைய மனிதர்களுக்கான மனநிலையிலும் தேவன் ஒரு கொள்கையைக் கொண்டிருக்கிறார். அவர் அவிசுவாசிகளுடன் செய்வது போல சாதாரணமாக அவர்களைக் கையாளுவதில்லை அல்லது சமாளிப்பதில்லை. அவர் புத்த மதத்தவர்களை எப்படி நடத்துகிறாரோ அதேபோல் அவர்களையும் நடத்துகிறார்: ஒரு கிறிஸ்தவர் சுய-ஒழுக்கத்தைக் கடைப்பிடிக்க முடியும் என்றால், பத்து கட்டளைகளைக் கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடிக்க முடியும் என்றால், கட்டளைகள் மற்றும் கற்பனைகளுக்கு இணங்க தங்கள் சொந்த நடத்தைகளை கோர முடியும் என்றால், அவர்களுடைய முழு ஜீவிதத்திலும் அவற்றைக் கடைபிடிக்க முடியும் என்றால், “பேரானந்தம்” என்று அழைக்கப்படுவதை உண்மையாக அடைவதற்கு முன்னர் அவர்களும் ஜீவ மரண சுழற்சிகளைக் கடந்து சென்று அதே நேரத்தை செலவிட வேண்டும். இந்த பேரானந்தத்தை அடைந்த பிறகு, அவர்கள் ஆவிக்குரிய உலகில் தங்கியிருப்பார்கள். அங்கு அவர்கள் ஒரு நிலையை எடுத்து அதன் அதிகாரிகளில் ஒருவராக மாறுகிறார்கள். அதேபோல், அவர்கள் பூமியில் தீமை செய்தால்—அவர்கள் மிகவும் பாவமுள்ளவர்களாகவும், அதிக பாவங்களைச் செய்தவர்களாகவும் இருந்தால்—அவர்கள் தவிர்க்க முடியாமல் சிட்சிக்கப்படுவார்கள். மாறுபட்ட தீவிரத்தோடுத் தண்டிக்கப்படுவார்கள். புத்த மதத்தில், பலனை அடைவது என்பது மிகப் பெரிய ஆனந்தமுள்ள பரிசுத்த நிலத்திற்குச் செல்வதைக் குறிக்கிறது. ஆனால் அவர்கள் அதை கிறிஸ்தவத்தில் என்னவென்று அழைக்கிறார்கள்? அது “பரலோகத்திற்குள் பிரவேசிப்பது” மற்றும் “பேரானந்தம்” என்று அழைக்கப்படுகிறது. உண்மையிலேயே பேரானந்தம் பெற்றவர்களும் ஜீவ மரண சுழற்சியை மூன்று முதல் ஏழு முறை கடந்து செல்கிறார்கள். அதன் பிறகு, மரித்தபின், அவர்கள் தூங்கிவிட்டதைப் போல ஆவிக்குரிய உலகத்திற்கு வருகிறார்கள். அவர்கள் தரமானவர்களாக இருந்தால், அவர்கள் ஒரு நிலையை எடுத்துக் கொள்ள அங்கேயே இருக்க முடியும். பூமியிலுள்ள ஜனங்களைப் போல் அல்லாமல், ஒரு எளிய வழியில் அல்லது வழக்கத்தின்படி மறுபிறவி எடுக்க மாட்டார்கள்.

இந்த எல்லா மதங்களிலும், அவர்கள் குறிப்பிடும் முடிவும், அவர்கள் பெற்றுக் கொள்ளப் பாடுபடுவதும் போலவே புத்த மதத்திலும் பெற்றுக் கொள்ளும் பலன் உள்ளது. இந்த “பலன்” வெவ்வேறு வழிகளில் அடையப்படுகிறது. அவை அனைத்தும் ஒரே மாதிரியானவை ஆகும். இந்த மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்களில் தங்களுடைய நடத்தைகளில் மதக் கட்டளைகளை கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடிக்கக் கூடிய இந்தப் பகுதியினருக்கு, தேவன் ஒரு பொருத்தமான இடத்தை, செல்ல ஏற்ற இடத்தை வழங்குகிறார். அவர் அவற்றைச் சரியான முறையில் கையாளுகிறார். இவை அனைத்தும் நியாயமானவை, ஆனால் ஜனங்கள் கற்பனை செய்வது போல் இருப்பதில்லை. இப்போது, கிறிஸ்தவ மதத்தில் ஜனங்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்று கேட்டதன்பின், நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்? அவர்களுடைய நிலை நியாயமற்றது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? நீங்கள் அவர்களுக்காக அனுதாபப்படுகிறீர்களா? (கொஞ்சமாக.) அதற்கு எதுவும் செய்ய முடியாது. அவர்களால் தங்கள் மீது மட்டுமே குற்றம் சாட்ட முடியும். இதை ஏன் நான் சொல்கிறேன்? தேவனுடைய கிரியை உண்மையானது. அவர் ஜீவனுடன் இருக்கிறார். அவர் உண்மையானவர். அவருடைய கிரியை எல்லா மனிதர்களையும் ஒவ்வொரு தனிமனிதனையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. அப்படியானால், அவர்கள் ஏன் இதை ஏற்கவில்லை? அவர்கள் ஏன் தேவனை வெறித்தனமாக எதிர்க்கிறார்கள், துன்புறுத்துகிறார்கள்? இத்தகு விளைவைப் பெறுவார்கள் என்றாலும் கூட அவர்கள் தங்களை அதிர்ஷ்டசாலி என்று கருதகிறார்கள். எனவே நீங்கள் ஏன் அவர்களுக்காக வருந்துகிறீர்கள்? அவர்கள் இவ்வாறு கையாளப்படுவது மிகுந்த சகிப்புத் தன்மையைக் காட்டுகிறது. அவர்கள் அழிக்கப்பட வேண்டிய அளவிற்கு தேவனை எதிர்க்கிறார்கள். ஆனால் தேவன் அதைச் செய்யவில்லை. அதற்கு பதிலாக அவர் எந்தச் சாதாரண மதத்தையும் போலவே கிறிஸ்தவத்தையும் கையாளுகிறார். எனவே, மற்ற மதங்களைப் பற்றி மேலும் விரிவாகச் சொல்ல வேண்டிய அவசியம் உள்ளதா? இந்த எல்லா மதங்களின் நெறிமுறைகளும் ஜனங்கள் அதிக கஷ்டங்களை அனுபவிக்க, தீமை செய்யாதிருக்க, நல்ல கிரியைகளைச் செய்ய, மற்றவர்கள் மீது சத்தியம் செய்ய, மற்றவர்கள் மீது தீர்ப்பு வழங்காதிருக்க, தகராறுகளிலிருந்து தங்களைத் தூர விலக்க மற்றும் நல்ல மனிதர்களாக இருக்கச் செய்கிறது. பெரும்பாலான மதப் போதனைகள் அது போன்றவையாகும். ஆகையால், விசுவாசமுள்ள இந்த ஜனங்கள்—பல்வேறு மதங்களையும் சமயங்களையும் பின்பற்றும் ஜனங்கள்—தங்கள் மதக் கட்டளைகளைக் கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடிக்க முடிந்தால், அவர்கள் பூமியில் இருக்கும் காலத்தில் அவர்கள் பெரிய பிழைகள் அல்லது பாவங்களைச் செய்ய மாட்டார்கள். மேலும், மூன்று முதல் ஏழு முறை மறுபிறவி எடுத்த பின், இந்த ஜனங்கள்—மதக் கட்டளைகளைக் கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடிக்கக்கூடிய ஜனங்கள்—ஆவிக்குரிய உலகில் ஒரு நிலைப்பாட்டைப் பெறுவார்கள். அப்படிப்பட்டவர்கள் பலர் இருக்கிறார்களா? (இல்லை, இல்லை.) உங்கள் பதில் எதை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளது? நல்லது செய்வது மற்றும் மத விதிகள் மற்றும் கட்டளைகளை பின்பற்றுவது எளிதல்ல. புத்த மதம் ஜனங்களை இறைச்சி புசிக்க அனுமதிப்பதில்லை—நீ அதைச் செய்ய முடியுமா? நீ சாம்பல் வஸ்திரங்களை அணிந்து, சூத்திரங்களை ஓதி, புத்த மதத்தவர்களின் பெயர்களை ஒரு புத்தக் கோவிலில் நாள் முழுவதும் முழக்கமிட வேண்டும் என்றால், அதை உன்னால் செய்ய முடியுமா? அது எளிதானது அல்ல. கிறிஸ்தவத்தில் பத்து கட்டளைகளும், கட்டளைகள் மற்றும் கற்பனைகளும் உள்ளன. இவற்றைப் பின்பற்றுவது எளிதானதா? எளிதானவை இல்லை, சரிதானே? எடுத்துக்காட்டாக மற்றவர்கள் மீது சத்தியம் செய்யாதீர்கள் என்ற கட்டளை: ஜனங்களால் இந்த விதியைக் கடைப்பிடிக்க இயலாது. அவர்கள் சத்தியம் செய்கிறார்கள் அவர்களால் தங்களைத் தடுக்க முடியவில்லை—சத்தியம் செய்தபின், அவர்களால் அந்த வார்த்தைகளைத் திரும்பப் பெற முடியாது. இந்நிலையில் அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள்? இரவில், அவர்கள் தங்கள் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். சில நேரங்களில் அவர்கள் மற்றவர்களிடம் சத்தியம் செய்த பிறகும், அவர்கள் இருதயத்தில் வெறுப்பைக் கொண்டிருக்கிறார்கள் மற்றும் அந்த ஜனங்களுக்கு மேலும் தீங்கை விளைவிக்க அதற்கான நேரத்தை திட்டமிடும் அளவிற்கு கூட அவர்கள் செல்கிறார்கள். சுருக்கமாக, இந்த மரித்த கோட்பாட்டின் மத்தியில் ஜீவிப்பவர்கள், பாவம் செய்வதையோ தீமை செய்வதையோ தவிர்ப்பது எளிதல்ல. எனவே, ஒவ்வொரு மதத்திலும், ஒரு சில ஜனங்கள் மட்டுமே உண்மையில் பலனை அடைய முடிகிறது. பலர் இந்த மதங்களைப் பின்பற்றுவதால், அவர்களில் பெரும்பாலானோர் ஆவிக்குரிய உலகில் ஒரு பங்கை எடுக்க முடியும் என்று நீ கருதுகிறாயா? பலர் இல்லை. ஒரு சிலரே உண்மையில் அதை அடைய முடியும். அது பொதுவாக விசுவாச ஜனங்களின் ஜீவ மரண சுழற்சிக்கும் ஆகும். அவர்களை வேறுபடுத்துவது என்னவென்றால், அவர்கள் பலனை அடைய முடியும் என்பதே. இதுவே அவிசுவாசிகளிடமிருந்து அவர்களை வேறுபடுத்துகிறது.

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் X” என்பதிலிருந்து

தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 192

தேவனைப் பின்பற்றுபவர்களின் ஜீவ மரண சுழற்சி (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்)

அடுத்ததாக, தேவனைப் பின்பற்றுபவர்களின் ஜீவ மரண சுழற்சி பற்றி பேசுவோம். அது உங்களைப் பற்றியது, எனவே கவனம் செலுத்துங்கள்: முதலில், தேவனைப் பின்பற்றுபவர்களை எவ்வாறு வகைப்படுத்தலாம் என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். (தேவனால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்கள் மற்றும் ஊழியம் செய்பவர்கள்.) உண்மையில் இருவர் இருக்கிறார்கள்: தேவனால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்கள் மற்றும் ஊழியம் செய்பவர்கள். முதலில், தேவனால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களைப் பற்றி பேசலாம். அவர்கள் ஒரு சிலர் மட்டுமே. “தேவனால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்கள்” யாரைக் குறிக்கிறது? தேவன் எல்லாவற்றையும் படைத்து, மனிதகுலம் தோன்றிய பிறகு, தேவன் தன்னைப் பின்பற்றும் ஒரு கூட்டத்தைத் தெரிந்துகொண்டார். அவர்கள் வெறுமனே “தேவனால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்கள்” என்று குறிப்பிடப்படுகின்றனர். இந்த மனிதர்களை தேவன் தெரிந்துகொள்வதற்கு ஒரு சிறப்பு நோக்கம் மற்றும் முக்கியத்துவம் இருந்தது. தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட சிலருக்கு மட்டுமே அது வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் முக்கியமான கிரியையைச் செய்யும்போது அவர்கள் வர வேண்டும். இதன் முக்கியத்துவம் என்னவாக இருக்கிறது? அவர்கள் தேவனால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட கூட்டமாக இருந்ததால், முக்கியத்துவம் மிகவும் அதிகமாகிறது. அதாவது, இந்த ஜனங்களை நிறைவுசெய்து, அவர்களை முழுமையாக்க தேவன் விரும்புகிறார். தம்முடைய நிர்வாக கிரியை முடிந்ததும், அவர் இந்த ஜனங்களைப் பெறுவார். இந்த முக்கியத்துவம் பெரியதல்லவா? ஆகவே, இந்த தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்கள் தேவனுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்கள். ஏனென்றால் அவர்களைத் தான் தேவன் பெற விரும்புகிறார். ஊழியம் செய்பவர்களைப் பொறுத்த வரையில், தேவனுடைய முன்னறிவிப்பு என்ற விஷயத்தில் இருந்து ஒரு கணம் ஓய்வு எடுத்துக்கொள்வோம். முதலில் அவர்களுடைய தோற்றம் பற்றிப் பேசலாம். ஒரு “ஊழியக்காரர்” என்பது உண்மையில் ஊழியம் செய்பவரைக் குறிக்கிறது. ஊழியம் செய்பவர்கள் நிலையற்றவர்கள். அவர்கள் நீண்ட காலமாக அல்லது என்றென்றும் செய்வதில்லை. ஆனால் தற்காலிகமாகக் கிரியைக்கு அமர்த்தப்படுகிறார்கள் அல்லது சேர்த்துக் கொள்ளப்படுகிறார்கள். அவர்களில் பெரும்பாலானோரின் தோற்றம் என்னவென்றால், அவர்கள் அவிசுவாசிகளிடமிருந்து தெரிந்துகொள்ளப்பட்டனர். தேவனுடைய கிரியையில் ஊழியம் செய்பவர்களின் பங்கை அவர்கள் ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்று கட்டளையிடப்பட்டபோது அவர்கள் பூமிக்கு வந்தார்கள். முந்தைய பிறவியில் அவர்கள் விலங்குகளாக இருந்திருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் அவிசுவாசிகளாகவும் இருந்திருப்பர். ஊழியம் செய்பவர்களின் தோற்றம் அத்தகையவை.

தேவனால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட ஜனங்களைப் பற்றி மேலும் பேசலாம். அவர்கள் மரிக்கும் போது, அவர்கள் அவிசுவாசிகளிடமிருந்தும், விசுவாசமுள்ள பல்வேறு ஜனங்களிடமிருந்தும் முற்றிலும் மாறுபட்ட இடத்திற்குச் செல்கிறார்கள். தேவதைகள் மற்றும் தேவனுடைய தூதர்களுடன் அவர்கள் இருக்கும் ஒரு இடமாகும். அது தேவனால் தனிப்பட்ட முறையில் நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு இடமாகும். தேவனால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்கள் இந்த இடத்தில் தேவனை தங்கள் கண்களால் பார்க்க முடியாது என்றாலும், ஆவிக்குரிய உலகில் வேறு எங்கும் இல்லாத அளவில் அது வேறுபட்ட இடமாகும். ஜனங்கள் மரித்த பிறகு இந்த பகுதிக்கு செல்கிறார்கள். அவர்கள் மரிக்கும் போது, தேவனுடைய தூதர்களால் கடுமையான விசாரணைக்குள் அவர்கள் உட்படுத்தப்படுவார்கள். எது விசாரிக்கப்படுகிறது? தேவனுடைய நம்பிக்கையில் இந்த ஜனங்கள் தங்கள் ஜீவகாலம் முழுவதும் எடுத்த பாதைகளையும், அந்த நேரத்தில் அவர்கள் தேவனை எதிர்த்தார்களா இல்லையா அல்லது அவரைச் சபித்தார்களா இல்லையா என்பதையும், அவர்கள் ஏதேனும் கடுமையான பாவங்கள் அல்லது தீமைகளைச் செய்தார்களா என்பதையும் தேவனுடைய தூதர்கள் விசாரிக்கின்றனர். இந்த விசாரணை ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதர் அங்கு தங்க அனுமதிக்கப்பட வேண்டுமா அல்லது வெளியேற்றப்பட வேண்டுமா என்ற கேள்விக்கு தீர்வு காணும். “வெளியேறு” என்றால் என்ன? “தங்க” என்றால் என்ன? “வெளியேறு” என்பது அவர்களுடைய நடத்தையின் அடிப்படையில், அவர்கள் தேவனால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களில் ஒருவராக இருக்கிறார்களா என்பதாகும். “தங்க” அனுமதிக்கப்படுவது என்பது கடைசி நாட்களில் தேவனால் முழுமையாக்கப்படுபவர்களில் அவர்கள் இருக்க முடியும் என்பதாகும். தங்கியிருப்பவர்களுக்கு, தேவனுக்குச் சிறப்பு ஏற்பாடுகள் உள்ளன. அவருடைய கிரியையின் ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும், அப்போஸ்தலர்களாகச் செயல்பட அல்லது தேவாலயங்களுக்கு புத்துயிர் அளிக்கும் அல்லது பராமரிக்கும் கிரியையைச் செய்ய அவர் அத்தகையவர்களை அனுப்புவார். இருப்பினும், அத்தகைய கிரியைக்குத் தகுதியுள்ளவர்கள், அவிசுவாசிகளைப் போல அடிக்கடி மறுபிறவி எடுக்க கட்டளையிடப்படுவதில்லை. அவர்கள் தலைமுறை தலைமுறையாக மறுபிறவி எடுக்கிறார்கள். மாறாக, அவர்கள் தேவனுடைய கிரியையின் எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் படிகளுக்கு ஏற்ப பூமிக்குத் திரும்ப அனுப்பப்படுகின்றனர் மற்றும் அவர்கள் அடிக்கடி மறுபிறவி எடுக்க கட்டளையிடப்படுவதில்லை. எனவே அவர்கள் மறுபிறவி எடுக்கும்போது ஏதேனும் விதிகள் உள்ளதா? சில வருடங்களுக்கு ஒரு முறை அவர்கள் வருகிறார்களா? அவர்கள் அத்தகைய வேகத்தில் வருகிறார்களா? அவர்கள் வரமாட்டார்கள். இவை அனைத்தும் தேவனுடைய கிரியை, அதன் படிகள் மற்றும் அவருடைய எதிர்பார்ப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை மற்றும் அவற்றுக்கு எந்த விதிகளும் இல்லை. ஒரே விதி என்னவென்றால், கடைசி நாட்களில் தேவன் தம்முடைய கிரியையின் இறுதி கட்டத்தை செய்யும்போது, இந்த தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட ஜனங்கள் அனைவரும் வருவார்கள். இந்த வருகை அவர்களுடைய கடைசி மறுபிறப்பாகும். அது ஏன் அவ்வாறு இருக்கிறது? தேவனுடைய கடைசி கட்ட கிரியையின் போது அடைய வேண்டிய விளைவுகளை அது அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஏனெனில் இந்த கடைசி கட்ட கிரியையின் போது, இந்த தெரிந்து கொள்ளப்பட்டவர்களை தேவன் முழுமையாகப் பூரணமாக்குவார். இதன் பொருள் என்னவாக இருக்கிறது? இந்த இறுதிக் கட்டத்தில், இந்த மனிதர்கள் முழுமையானவர்களாகவும், பூரணமாக்கப்பட்டவர்களாகவும் இருந்தால், அவர்கள் முன்பு போலவே மறுபிறவி எடுக்க மாட்டார்கள். மனிதர்களாக இருப்பதற்கான அவர்களுடைய செயல்முறை ஒரு முழுமையான முடிவிற்கு வந்திருக்கும். அதேபோல் அவர்களுடைய மறுபிறவி செயல்முறையும் இருக்கும். அது தங்குவோருடன் தொடர்புடையது. எனவே, தங்க முடியாதவர்கள் எங்கே போகிறார்கள்? தங்க அனுமதிக்கப்படாதவர்களுக்கு அவர்களுக்கென சொந்த இலக்கு உள்ளது. முதலாவதாக, அவர்கள் செய்த தீமைகள், அவர்கள் செய்த தவறுகள் மற்றும் அவர்கள் செய்த பாவங்களின் விளைவாக அவர்களும் சிட்சிக்கப்படுவார்கள். அவர்கள் சிட்சிக்கப்பட்ட பிறகு, தேவன் அவர்களை அவிசுவாசிகளிடையே சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்றவாறு அனுப்ப ஏற்பாடு செய்வார் அல்லது விசுவாசமுள்ள பல்வேறு ஜனங்களிடையே அவர்கள் செல்ல ஏற்பாடு செய்வார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர்களுக்கு இரண்டு சாத்தியமான விளைவுகள் உள்ளன: ஒருவர் சிட்சிக்கப்படுகிறார், ஒருவேளை மறுபிறவி எடுத்த பிறகு ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தின் ஜனங்களிடையே ஜீவிக்கிறார். மற்றவர் அவிசுவாசியாக மாறுகிறார். அவர்கள் அவிசுவாசிகளாக மாறினால், அவர்கள் எல்லா வாய்ப்பையும் இழப்பார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் விசுவாசமுள்ள ஜனங்களாக மாறினால்—உதாரணமாக, அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக மாறினால்—தேவனால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட ஜனங்களின் வரிசையில் திரும்புவதற்கு அவர்களுக்கு இன்னமும் வாய்ப்பு கிடைக்கும். இதற்கு மிகவும் சிக்கலான தொடர்புகள் உள்ளன. சுருக்கமாகச் சொன்னால், தேவனால் தெரிந்துக்கொள்ளப்பட்டவர்களில் ஒருவர் தேவனைப் புண்படுத்தும் ஒன்றைச் செய்தால், அவர்கள் எல்லோரையும் போலவே சிட்சிக்கப்படுவார்கள். உதாரணமாக, நாம் முன்பு பேசிய பவுலை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். சிட்சிக்கப்படுபவருக்கு பவுல் ஒரு உதாரணமாகும். நான் எதைப் பற்றி பேசுகிறேன் என்று உங்களுக்கு ஒரு யோசனை கிடைக்கிறதா? தேவனால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களின் நோக்கம் சரி செய்யப்பட்டுள்ளதா? (பெரும்பாலும் சரி செய்யப்பட்டுள்ளது.) அதில் பெரும்பாலானவை சரி செய்யப்பட்டுள்ளன. ஆனால் அதில் ஒரு சிறிய பகுதி சரி செய்யப்படவில்லை. அது ஏன் அவ்வாறு இருக்கிறது? தீமை செய்தல் என்று இங்கே மிகவும் வெளிப்படையான காரணத்தைக் நான் குறிப்பிட்டுள்ளேன. ஜனங்கள் தீமையைச் செய்யும்போது, தேவன் அவர்களை விரும்புவதில்லை. தேவன் அவர்களை விரும்பாதபோது, அவர் அவர்களைப் பல்வேறு இனங்கள் மற்றும் வகை ஜனங்களிடையே வீசுகிறார். இது அவர்களை நம்பிக்கையற்றவர்களாக ஆக்குகிறது. திரும்பி வருவதையும் கடினமாக்குகிறது. இவை அனைத்தும் தேவனுடைய தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களின் ஜீவ மரண சுழற்சியுடன் தொடர்புடையது ஆகும்.

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் X” என்பதிலிருந்து

தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 193

தேவனைப் பின்பற்றுபவர்களின் ஜீவ மரண சுழற்சி (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்)

இந்த அடுத்த தலைப்பு ஊழியம் செய்பவர்களின் ஜீவ மரண சுழற்சி தொடர்பானதாகும். ஊழியம் செய்பவர்களின் தோற்றம் பற்றி நாம் பேசினோம். அதாவது, அவர்கள் முந்தைய பிறவியில் அவிசுவாசிகளாகவும் விலங்குகளாகவும் இருந்தபின் மறுபிறவி பெற்றார்கள் என்பதே உண்மையாகும். கடைசி கட்ட கிரியையின் வருகையுடன், தேவன் அவிசுவாசிகளிடமிருந்து அத்தகைய மனிதர்களின் ஒரு கூட்டத்தைத் தெரிந்துகொண்டுள்ளார். இந்த கூட்டம் சிறப்பானதாகும். இந்த மனிதர்களைத் தெரிந்துகொள்வதில் தேவனுடைய நோக்கமானது அவர்கள் அவருடைய கிரியைக்கு ஊழியம் செய்ய வேண்டும் என்பதாக உள்ளது. “ஊழியம்” என்பது கேட்க மிகவும் நேர்த்தியாக ஒலிக்கும் வார்த்தை அல்ல. அது அனைவரின் விருப்பங்களுக்கும் ஏற்ப இருப்பதில்லை. ஆனால் அது யாரை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது என்பதை நாம் பார்க்க வேண்டும். தேவனுடைய ஊழியம் செய்பவர்களின் இருப்புக்கு ஒரு சிறப்பு முக்கியத்துவம் உள்ளது. வேறு யாராலும் அவர்களுடைய பங்கை வகிக்க முடியவில்லை. ஏனென்றால் அவர்கள் தேவனால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டார்கள். இந்த ஊழியம் செய்பவர்களின் பங்கு என்னவாக இருக்கிறது? தேவனால் தெரிந்து கொள்ளப்பட்டவர்களுக்கு ஊழியம் செய்வதாகும். அவர்கள் உழைக்கிறார்களா, கிரியையின் சில அம்சங்களைச் செய்கிறார்களா அல்லது சில கிரியைகளைச் செய்கிறார்களா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், இந்த ஊழியம் செய்பவர்களிடமான தேவனுடைய எதிர்பார்ப்பு என்னவாக இருக்கிறது? அவர்களிடமான எதிர்பார்ப்பில் தேவன் அதிகமாக எதிர்பார்க்கிறாரா? (இல்லை, அவர்கள் விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும் என்று மட்டுமே அவர் கேட்கிறார்.) ஊழியம் செய்பவர்களும் விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும். உன் தோற்றம் அல்லது தேவன் உன்னை ஏன் தெரிந்துகொண்டார் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், நீ தேவனுக்கு விசுவாசமாகவும், தேவன் உன்னிடம் ஒப்படைக்கும் எந்த ஆணையத்துக்கும், பொறுப்பேற்கிற கிரியைக்கும், செய்யும் கடமைகளுக்கும் நீ உண்மையாகவும் இருக்க வேண்டும். தேவனிடம் விசுவாசமாகவும் தேவனை திருப்திப்படுத்தவும் திறன் கொண்ட ஊழியக்காரர்களுக்கு, அவர்களுடைய முடிவுகள் என்னவாக இருக்கும்? அவர்கள் நிலைத்திருக்க முடியும். ஒரு ஊழியக்காரராக இருப்பது ஒர் ஆசீர்வாதமாகுமா? மீந்திருப்பது என்றால் என்ன? இந்த ஆசீர்வாதத்தின் அர்த்தம் என்னவாக இருக்கிறது? விவரித்தால், அவை தேவனால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவைப் போலல்லாமல் தோன்றுகின்றன. அவை வித்தியாசமாகத் தெரிகின்றன. ஆனால் உண்மையில், இந்த ஜீவிதத்தில் அவர்கள் அனுபவிப்பது தேவனால் தெரிந்து கொள்ளப்பட்ட காரியங்களுக்கு ஒத்ததல்லவா? குறைந்தபட்சம், இந்தப் பிறவியில் அது ஒரே மாதிரியானதாகும். இதை நீங்கள் மறுக்கவில்லை, அல்லவா? தேவனுடைய வார்த்தைகள், தேவனுடைய கிருபை, தேவனுடைய ஏற்பாடு, தேவனுடைய ஆசீர்வாதம் என இவற்றை அனுபவிக்காதவர்கள் யார்? எல்லோரும் அத்தகைய ஏராளத்தை அனுபவிக்கிறார்கள். ஊழியக்காரரின் அடையாளம் என்பது ஊழியத்தைச் செய்பவர் என்பதே. ஆனால் தேவனைப் பொறுத்த வரையில், அவர்கள் படைத்த எல்லாவற்றின் மத்தியிலும் இருக்கும் மனிதர் தான். வெறுமனே அவர்களுடைய பங்கு ஊழியக்காரரின் பங்காக இருக்கிறது. அவர்கள் இருவரும் தேவனுடைய படைப்புகள் என்பதால், ஓர் ஊழியக்காரருக்கும் தேவனால் தெரிந்து கொள்ளப்பட்டவருக்கும் வித்தியாசம் உள்ளதா? அவர்களின் பலன்களில் வித்தியாசம் இல்லை. பெயரளவில், ஒரு வித்தியாசம் உள்ளது. சாராம்சம் மற்றும் அவர்கள் வகிக்கும் பங்கின் அடிப்படையில், ஒரு வித்தியாசம் இருக்கிறது—ஆனால் தேவன் இந்த கூட்டத்தினரை நியாயமற்ற முறையில் நடத்துவதில்லை. இந்த மனிதர்கள் ஏன் ஊழியக்காரர்கள் என வரையறுக்கப்படுகிறார்கள்? இதைப் பற்றி உங்களுக்கு கொஞ்சமாக புரிதல் இருக்க வேண்டும்! ஊழியக்காரர்கள் அவிசுவாசிகளிடமிருந்து வருகிறார்கள். அவர்கள் அவிசுவாசிகளிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்று நாம் குறிப்பிட்டவுடன், அவர்கள் ஒரு மோசமான பின்னணியைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது: அவர்கள் அனைவரும் நாத்திகர்கள், கடந்த காலத்திலும் அவ்வாறு இருந்தவர்கள். அவர்கள் தேவனை நம்பவில்லை, அவருக்கும், சத்தியத்திற்கும், நேர்மறையான எல்லாவற்றிற்கும் விரோதமாக இருந்தார்கள். அவர்கள் தேவனை நம்பவில்லை அல்லது அவருடைய இருப்பை நம்பவில்லை. எனவே, அவர்கள் தேவனுடைய வார்த்தைகளைப் புரிந்து கொள்ள வல்லவர்களா? ஒரு பெரிய அளவிற்கு அவ்வாறு இல்லை என்று சொல்வது நியாயமானதாகும். மனித வார்த்தைகளை விலங்குகளால் புரிந்து கொள்ள முடியாது என்பது போலவே ஊழியக்காரர்களாலும் தேவன் என்ன சொல்கிறார், அவருக்கு என்ன தேவை அல்லது அவர் ஏன் இத்தகைய கோரிக்கைகளை முன்வைக்கிறார் என்பவற்றை புரிந்து கொள்ள முடியாது. இந்த விஷயங்கள் அவர்களுக்குப் புரியாதவை மற்றும் அவர்கள் அறிவில்லாமல் இருக்கின்றனர் என்பது அவர்களுக்குப் புரிவதில்லை. இந்த காரணத்திற்காக, நாம் பேசிய ஜீவிதத்தை இந்த ஜனங்கள் கொண்டிருக்கவில்லை. ஜீவிதம் இல்லாமல், ஜனங்கள் சத்தியத்தைப் புரிந்து கொள்ள முடியுமா? அவர்கள் சத்தியத்துடன் இருக்கிறார்களா? தேவனுடைய வார்த்தைகளைப் பற்றிய அனுபவமும் அறிவும் அவர்களுக்கு இருக்கிறதா? (இல்லை.) ஊழியக்காரர்களின் தோற்றம் அத்தகையவையாகும். இருப்பினும், தேவன் இந்த ஜனங்களை ஊழியக்காரர்களாக ஆக்குவதால், அவர்களுடைய எதிர்பார்ப்புகளுக்கு இன்னும் தரங்கள் உள்ளன. அவர் அவர்களைக் குறைத்துப் பார்ப்பதில்லை. அவர்களிடம் அக்கறையின்றி இருப்பதுமில்லை. அவர்கள் அவருடைய வார்த்தைகளைப் புரிந்து கொள்ளாவிட்டாலும், ஜீவனைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றாலும், தேவன் அவர்களை தயவாக நடத்துகிறார். அவரது எதிபார்ப்புகளுக்கு வரும்போது இன்னமும் தரங்கள் உள்ளன. தேவனுக்கு விசுவாசமாக இருப்பது, அவர் சொல்வதைச் செய்வது என இந்த தரங்களைப் பற்றி நீங்கள் பேசினீர்கள். உன் ஊழியத்தில், நீ தேவையான இடங்களில் ஊழியம் செய்ய வேண்டும், நீ இறுதிவரை ஊழியம் செய்ய வேண்டும். நீ ஒரு விசுவாசமுள்ள ஊழியக்காரனாக இருக்க முடியும் என்றால், இறுதிவரை சரியாக ஊழியம் செய்ய முடியும் என்றால் மற்றும் தேவனால் உன்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட ஆணையத்தை நிறைவேற்ற முடியும் என்றால், நீ மதிப்புமிக்க ஜீவிதத்தை ஜீவிப்பாய். இதை உன்னால் செய்ய முடிந்தால், உன்னால் தொடர்ந்து இருக்க முடியும். நீ இன்னும் கொஞ்சமாக முயற்சி செய்தால், நீ சற்றுக் கடினமாக முயற்சி செய்தால், தேவனை அறிந்து கொள்வதற்கான உன் முயற்சிகளை இரட்டிப்பாக்கலாம், தேவனை அறிந்து கொள்வது பற்றி கொஞ்சமாகப் பேசலாம். அவருக்கு உன்னால் சாட்சி அளிக்க முடியும். மேலும், அவருடைய சித்தத்தில் ஏதாவது ஒன்றை நீ புரிந்து கொள்ள முடிந்தால், தேவனுடைய கிரியையில் ஒத்துழைக்க முடிந்தால் மற்றும் தேவனுடைய நோக்கங்களை ஓரளவு கவனத்தில் வைக்க முடிந்தால், பின்னர் ஒரு ஊழியக்காரனாக, நீ அதிர்ஷ்டத்தில் மாற்றத்தை அனுபவிப்பாய். அதிர்ஷ்டத்தில் இந்த மாற்றம் என்னவாக இருக்கும்? நீ இனி வெறுமனே இருக்க முடியாது. உன் நடத்தை மற்றும் உன் தனிப்பட்ட குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்களைப் பொறுத்து, தேவன் உன்னை தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களில் ஒருவனாக ஆக்குவார். அது உன் அதிர்ஷ்டத்தில் ஏற்படும் மாற்றமாக இருக்கும். ஊழியக்காரர்களுக்கு, இதைப் பற்றிய சிறந்த விஷயம் என்னவாக இருக்கிறது? அவர்கள் தேவனால் தெரிந்துக்கொள்ளப்பட்டவர்களாக மாறலாம். அவர்கள் அவ்வாறு செய்தால், அவிசுவாசிகளைப் போலவே அவர்கள் இனி விலங்குகளாக மறுபிறவி எடுக்க மாட்டார்கள் என்று அர்த்தமாகிறது. அது நல்லதா? ஆம், அதுவும் ஒரு நல்ல செய்தியாகும்: ஊழியக்காரர்களை வடிவமைக்க முடியும் என்பதே இதன் பொருளாகும். தேவன் ஒரு ஊழியக்காரரை ஊழியம் செய்ய முன்னரே தீர்மானித்தவுடன், அவர்கள் அவ்வாறு என்றென்றும் செய்வார்கள் என்றாகாது. அது அவசியமானதன்று. இந்த மனிதரின் தனிப்பட்ட நடத்தைக்கு ஏற்ற வகையில் தேவன் அவர்களைக் கையாண்டு அவர்களுக்குப் பதிலளிப்பார்.

இருப்பினும், இறுதிவரை ஊழியம் செய்ய முடியாத ஊழியக்காரர்கள் உள்ளனர். தங்கள் ஊழியத்தின் பாதியிலேயே கைவிட்டு, தேவனைக் கைவிடுகிறவர்களும், பல தவறுகளைச் செய்கிறவர்களும் இருக்கிறார்கள். மிகுந்த தீங்கு விளைவிப்பவர்களும், தேவனுடைய கிரியைக்குப் பெரும் இழப்பைக் கொடுப்பவர்களும் கூட இருக்கிறார்கள். தேவனைச் சபிக்கும் பல ஊழியக்காரர்களும் இருக்கிறார்கள். சரிசெய்யமுடியாத இந்த விளைவுகள் எதைக் குறிக்கின்றன? இதுபோன்ற எந்தவொரு தீய கிரியைகளும் அவர்களின் ஊழியங்களை நிறுத்துவதைக் குறிக்கும். உன் ஊழியத்தின் போது உன் நடத்தை மிக மோசமாக இருந்ததாலும், நீ வெகுதூரம் சென்றுவிட்டதாலும், உன் ஊழியம் தரமானதாக இல்லை என்று தேவன் கண்டவுடன், ஊழியம் செய்வதற்கான உன் தகுதியை அவர் நீக்குவார். அவர் இனி உன்னை ஊழியம் செய்ய அனுமதிக்க மாட்டார். தேவன் தம்முடைய கண்களுக்கு முன்பிருந்தும் தம்முடைய வீட்டிலிருந்தும் உன்னை அகற்றுவார். நீ ஊழியம் செய்ய விரும்பவில்லை அல்லவா? நீ தொடர்ந்து தீமை செய்ய விரும்புகிறாய் அல்லவா? நீ தொடர்ந்து துரோகம் செய்கிறாய் அல்லவா? அப்படியானால், ஒரு சுலபமான தீர்வு உள்ளது: ஊழியம் செய்வதற்கான உன் தகுதியிலிருந்து நீ அகற்றப்படுவாய். தேவனைப் பொறுத்த வரையில், ஒரு ஊழியத்தைச் செய்பவருக்கு ஊழியம் செய்வதற்கானத் தகுதியை நீக்குவது என்பது இந்த ஊழியக்காரரின் முடிவு பிரகடனப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதாகும். அத்துடன், அவர்கள் இனி தேவனுக்கு ஊழியம் செய்யத் தகுதியற்றவர்களாக இருப்பார்கள். இந்த மனிதரின் ஊழியமானது தேவனுக்கு இனி தேவையில்லை. அவர்கள் என்ன நல்ல விஷயங்களைச் சொன்னாலும், அந்த வார்த்தைகள் வீணாகிவிடும். இந்த நிலைக்கு விஷயங்கள் வந்துவிட்டால், நிலைமை சரிசெய்ய முடியாததாகிவிடும். அது போன்ற ஊழியக்காரர்களுக்கு எந்த வழியும் இருக்காது. அது போன்ற ஊழியக்காரர்களுடன் தேவன் எவ்வாறு நடந்து கொள்கிறார்? அவர்கள் ஊழியம் செய்வதை அவர் வெறுமனே தடுக்கிறாரா? இல்லை. அல்லது, அவர் அவர்களை ஒரு புறம் வைத்து, அவர்கள் மனந்திரும்புவதற்குக் காத்திருக்கிறாரா? அவர் காத்திருக்கவில்லை. உண்மையிலேயே ஊழியக்காரர்களுக்கு தேவன் மிகவும் அன்பானவர் அல்ல. ஒரு மனிதர் தேவனுக்குச் செய்யும் ஊழியத்தில் இந்த மாதிரியான மனநிலையைக் கொண்டிருந்தால், இந்த மனநிலையின் விளைவாக, தேவன் அவர்களுக்கு ஊழியம் செய்வதற்கான தகுதியை அகற்றுவார் மற்றும் அவிசுவாசிகளிடையே அவர்களை மீண்டும் தூக்கி எறிவார். அவிசுவாசிகளிடையே தூக்கி எறியப்பட்ட ஒரு ஊழியக்காரரின் கதி என்னவாக இருக்கிறது? அது அவிசுவாசிகளின் சிட்சைக்கு சமமாக இருக்கிறது: அவர்கள் ஒரு மிருகமாக மறுபிறவி எடுப்பார்கள் மற்றும் அவிசுவாசியாக ஆவிக்குரிய உலகில் அதே சிட்சையைப் பெறுவார்கள். மேலும், இந்த மனிதரின் சிட்சையில் தேவன் எந்தவொரு தனிப்பட்ட அக்கறையையும் காட்ட மாட்டார். ஏனென்றால், அத்தகைய மனிதருக்கும் இனி தேவனுடைய கிரியைக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. இது, தேவன் மீது விசுவாசம் கொண்டவர்களுடைய ஜீவிதத்தின் முடிவு மட்டுமல்ல, அவர்களுடைய சொந்த விதியின் முடிவும், அத்துடன் அவர்களுடைய தலைவிதியை அறிவிப்பதும் ஆகும். இதனால், ஊழியக்காரர்கள் மோசமாக ஊழியம் செய்தால், அதன் விளைவுகளை அவர்களே தாங்க வேண்டியிருக்கும். ஒரு ஊழியக்காரர் கடைசி வரை ஊழியம் செய்ய இயலாது அல்லது நடுப்பகுதியில் கிரியை செய்வதற்கான தகுதியிலிருந்து நீக்கப்பட்டால், அவர்கள் அவிசுவாசிகளிடையே தள்ளப்படுவார்கள். அது நடந்தால், அத்தகைய மனிதர் கால்நடைகள், புத்தி அல்லது பகுத்தறிவு இல்லாத ஜனங்களைப் போலவே கையாளப்படுவார். நான் அதை அப்படிச் சொல்லும்போது, நீங்கள் அதைப் புரிந்து கொள்ளலாம், அல்லவா?

மேற்கூறியவை என்னவென்றால், தேவன் தம்முடைய தெரிந்து கொள்ளப்பட்டவர்களின் மற்றும் ஊழியக்காரர்களின் ஜீவ மரண சுழற்சியை எவ்வாறு கையாளுகிறார் என்பது தான். இதைக் கேட்ட பிறகு, நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்? இந்தத் தலைப்பைப் பற்றி நான் இதற்கு முன்பு பேசியிருக்கிறேனா? தேவனால் தெரிந்து கொள்ளப்பட்டவர்கள் மற்றும் ஊழியக்காரர்கள் என்ற தலைப்பில் நான் எப்போதாவது பேசியிருக்கிறேனா? நான் உண்மையில் பேசியிருக்கிறேன். ஆனால் அது உங்கள் நினைவில் இல்லை. தேவன் தம்முடைய தெரிந்து கொள்ளப்பட்ட ஜனங்களிடமும் ஊழியக்காரர்களிடமும் நீதியுள்ளவர். எல்லா வகையிலும், அவர் நீதியுள்ளவர். இதில் நீங்கள் தவறு காணக்கூடிய இடம் இருக்கிறதா? “தேவன் ஏன் தெரிந்து கொள்ளப்பட்டவர்களிடம் இவ்வளவு சகிப்புத்தன்மையுடன் இருக்கிறார்? ஊழியக்காரர்களிடம் அவர் ஏன் கொஞ்சமாகச் சகித்துக்கொள்கிறார்?” ஊழியக்காரர்களுக்காக யாராவது எழுந்து நிற்க விரும்புகிறார்களா? “ஊழியக்காரர்களுக்கு தேவன் அதிக நேரம் கொடுக்க முடியுமா மற்றும் அவர்களிடம் சகிப்புத் தன்மையுடனும் பொறுமையுடனும் இருக்க முடியுமா?” அத்தகைய கேள்விக்கு கேட்பது கேட்பது சரியானதாகுமா? (இல்லை அது சரியல்ல.) ஏன் இல்லை? (ஏனென்றால், நாங்கள் சேவை செய்பவர்களாக ஆக்கப்பட்டதால் மட்டுமே எங்களுக்கு தயவு காட்டப்பட்டுள்ளது.) சேவை செய்பவர்கள் உண்மையில் சேவை செய்ய அனுமதிக்கப்படுவதால் அவர்களுக்கு தயவு காட்டப்படுகிறது! “ஊழியக்காரர்கள்” என்ற தலைப்பு இல்லாமல், அவர்கள் செய்யும் கிரியை இல்லாமல், இந்த ஜனங்கள் எங்கே இருப்பார்கள்? அவர்கள் அவிசுவாசிகளிடையே இருப்பார்கள், கால்நடைகளுடன் ஜீவித்து மரித்து விடுவார்கள். தேவனுக்கு முன்பாக வந்து தேவனுடைய வீட்டிற்கு வர அனுமதிக்கப்பட்ட அவர்கள் இன்று எவ்வளவு பெரிய கிருபையை அனுபவிக்கிறார்கள்! அது மிகப் பெரிய கிருபையாகும்! ஊழியம் செய்வதற்கான வாய்ப்பை தேவன் உனக்கு வழங்கவில்லை என்றால், நீ ஒருபோதும் அவருக்கு முன் வர வாய்ப்பில்லை. குறைந்தபட்சம், நீ ஒரு புத்த மதத்தவராகவும், பலனை அடைந்தவராகவும் இருந்தாலும், நீ ஆவிக்குரிய உலகில் சாதாரண வேலையாளாக மட்டுமே இருப்பாய். நீ ஒருபோதும் தேவனைச் சந்திக்க மாட்டாய், அவருடைய குரலையும் அவருடைய வார்த்தைகளையும் கேட்க மாட்டாய் அல்லது அவருடைய அன்பையும் ஆசீர்வாதங்களையும் உணரமாட்டாய். அவருக்கு நேருக்கு நேர் வரவும் உன்னால் முடியாது. புத்த மதத்தவர்கள் அவர்களுக்கு முன் வைத்திருக்கும் விஷயங்கள் அனைத்தும் எளிய கிரியைகளாகும். அவர்களால் தேவனை அறிய முடியாது. அவர்கள் இணங்குதலையும் கீழ்ப்படிவதையும் மட்டுமே செய்கிறார்கள். அதே சமயம் ஊழியக்காரர்கள் இந்த கட்டத்தில் கிரியை செய்கிறார்கள்! முதலாவதாக, அவர்களால் தேவனுக்கு நேருக்கு நேர் வரவும், அவருடைய குரலைக் கேட்கவும், அவருடைய வார்த்தைகளைக் கேட்கவும், அவர் ஜனங்களுக்கு அளிக்கும் கிருபைகளையும் ஆசீர்வாதங்களையும் அனுபவிக்கவும் முடிகிறது. மேலும், தேவனால் வழங்கப்பட்ட வார்த்தைகளையும் சத்தியங்களையும் அவர்களால் அனுபவிக்க முடிகிறது. ஊழியக்காரர்கள் உண்மையிலேயே இவ்வளவு காரியங்களைப் பெறுகிறார்கள்! ஆகவே, ஒரு ஊழியக்காரனாக, உன்னால் ஒரு சரியான முயற்சியைக் கூட செய்ய முடியாவிட்டால், தேவனால் உன்னை இன்னும் வைத்திருக்க முடியுமா? தேவனால் உன்னை வைத்திருக்க முடியாது. அவர் உன்னிடமிருந்து அதிகம் கேட்கவில்லை, ஆனாலும் அவர் சரியாகக் கேட்கும் எதையும் நீ செய்யவில்லை. நீ உன் கடமையைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை. எனவே, தேவன் உன்னை வைத்திருக்க மாட்டார் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. அது தேவனுடைய நீதியான மனநிலையாகும். தேவன் உன்னைத் தூண்டுவதில்லை, ஆனால் அவர் உனக்கு எதிராகப் பாகுபாடு காட்டுவதில்லை. தேவனுடைய கிரியையின் கொள்கைகள் இவையாகும். தேவன் எல்லா மனிதர்களையும் ஜீவன்களையும் இந்த முறையில் நடத்துகிறார்.

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் X” என்பதிலிருந்து

தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 194

தேவனைப் பின்பற்றுபவர்களின் ஜீவ மரண சுழற்சி (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்தி)

ஆவிக்குரிய உலகத்தில் உள்ள பல்வேறு மனிதர்கள் ஏதேனும் தவறு செய்தால் அல்லது தங்கள் கிரியையைச் சரியாகச் செய்யாவிட்டால், அதற்காக தேவன் அதனுடன் தொடர்புடைய பரலோக பிரமாணங்களையும் கட்டளைகளையும் கொண்டிருக்கிறார். அது சத்தியமாகும். ஆகையால், தேவனுடைய பல ஆயிரம் ஆண்டு நிர்வாகப் கிரியைகளின் போது, தவறுகளைச் செய்த சில கடமை-செய்பவர்கள் அழிக்கப்பட்டுவிட்டனர். சிலர், இன்று வரை இன்னும் தடுத்து வைக்கப்பட்டு சிட்சிக்கப்படுகிறார்கள். ஆவிக்குரிய உலகில் உள்ள ஒவ்வொரு மனிதனும் இதை எதிர்கொள்ள வேண்டும். அவர்கள் ஏதாவது தவறு செய்தால் அல்லது தீமை செய்தால், அவர்கள் சிட்சிக்கப்படுவார்கள்—அது தெரிந்து கொள்ளப்பட்டவர்களுக்கும் ஊழியக்காரர்களுக்குமான தேவனுடைய அணுகுமுறையைப் போன்றது. இவ்வாறு, ஆவிக்குரிய உலகிலும், பொருள்மயமான உலகிலும், தேவனுடைய கிரியையின் கொள்கைகள் மாறாது. தேவனுடைய கிரியைகளை நீ காண முடிந்தாலும் முடியாவிட்டாலும், அவற்றின் கொள்கைகள் மாறாது. எல்லாவற்றிலும், தேவன் தனது அணுகுமுறையிலும், எல்லாவற்றையும் கையாளுவதிலும் ஒரே கொள்கைகளைக் கொண்டிருந்தார். அது மாறாததாகும். ஒப்பீட்டளவில் சரியான முறையில் ஜீவிக்கும் அவிசுவாசிகளிடையே தேவன் இரக்கம் காட்டுவார் மற்றும் ஒவ்வொரு மதத்திலும் நன்றாக நடந்துக்கொண்டு தீமை செய்யாதவர்களுக்கு வாய்ப்புகளை மிச்சப்படுத்துவார். தேவனால் நிர்வகிக்கப்படும் எல்லாவற்றிலும் அவர்கள் தங்கள் கடமைகளை ஆற்றவும், அவர்கள் செய்ய வேண்டியதைச் செய்யவும் அனுமதிப்பார். இதேபோல், தேவனைப் பின்பற்றுபவர்களிடையேயும், அவர் தெரிந்து கொண்ட ஜனங்களிடையேயும் என எந்தவொரு மனிதரிடமும் தேவன் தம்முடைய இந்தக் கொள்கைகளின்படி பாகுபாடு காட்டுவதில்லை. அவரை உண்மையாக பின்பற்றக்கூடிய அனைவரிடமும் அவர் கனிவானவர். அவரை உண்மையாக பின்பற்றும் அனைவரையும் அவர் நேசிக்கிறார். இந்தப் பல வகையான ஜனங்களுக்கு—அவிசுவாசிகள், விசுவாசத்தின் பல்வேறு மனிதர்கள் மற்றும் தேவனால் தெரிந்து கொள்ளப்பட்டவர்களுக்கு—அவர் அளிக்கும் விஷயங்கள் வேறுபடுகின்றன. உதாரணமாக, அவிசுவாசிகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்: அவர்கள் தேவனை நம்பவில்லை என்றாலும், தேவன் அவர்களை மிருகங்களாகவே பார்க்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் புசிக்க ஆகாரம், சொந்த இடம் மற்றும் ஒரு சாதாரண ஜீவ மரண சுழற்சி உள்ளது. தீமை செய்பவர்கள் சிட்சிக்கப்படுகிறார்கள். நன்மை செய்பவர்கள் பாக்கியவான்களாக தேவனுடைய தயவைப் பெறுகிறார்கள். அது அவ்வாறு இருக்கிறது அல்லவா? விசுவாசமுள்ள ஜனங்களைப் பொறுத்தவரையில், மறுபிறவிக்குப் பிறகு மறுபிறப்பு மூலம் தங்கள் மதக் கட்டளைகளைக் கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடிக்க முடிந்தால், அந்த மறுபிறவிகளுக்குப் பிறகு, தேவன் இறுதியில் தாம் கட்டளையிட்டபடியே அவர்களுக்குச் செய்வார். இதேபோல், இன்று உங்களுக்காக, நீங்கள் தேவனால் தெரிந்து கொள்ளப்பட்டவர்களில் ஒருவராக இருந்தாலும் அல்லது ஊழியக்காரராக இருந்தாலும், தேவன் உங்களையும் வரிசையில் கொண்டு வந்து, அவர் நிர்ணயித்த விதிமுறைகள் மற்றும் நிர்வாக ஆணைகளுக்கு ஏற்ப உங்கள் முடிவைத் தீர்மானிப்பார். இத்தகைய ஜனங்களிடையே, பல்வேறு வகையான விசுவாசமுள்ள ஜனங்களுக்கு, அதாவது, பல்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு தேவன் ஜீவிக்க இடம் கொடுத்திருக்கிறாரா? யூதர்கள் எங்கே? தேவன் அவர்களுடைய விசுவாசத்தில் தலையிட்டாரா? அவர் தலையிடவில்லை. கிறிஸ்தவர்களிடம் அவரது நிலை என்னவாக இருக்கிறது? அவர்களிடமும் அவர் தலையிடவில்லை. அவர்களுடைய சொந்த நடைமுறைகளுக்குக் கட்டுப்பட அவர் அவர்களை அனுமதிக்கிறார். அவர் அவர்களுடன் பேசுவதில்லை அல்லது அவர்களுக்கு எந்தப் பிரகாசத்தையும் கொடுக்கவில்லை. மேலும், அவர் அவர்களுக்கு எதையும் வெளிப்படுத்துவதுமில்லை. அது சரி என்று நீ நினைத்தால், அதை இவ்வாறு நம்ப வேண்டும். கத்தோலிக்கர்கள் மரியாளை நம்புகிறார்கள். அவள் மூலமாகத் தான் செய்தி இயேசுவுக்கு அனுப்பப்படுகிறது. அதுவே அவர்களுடைய நம்பிக்கையின் வடிவமாகும். தேவன் எப்போதாவது அவர்களுடைய விசுவாசத்தை சரிசெய்தாரா? அவர் அவர்களுக்கு இலவசக் கட்டுப்பாட்டைக் கொடுக்கிறார். அவர் அவர்களுக்கு செவிசாய்க்கவில்லை. அவர்கள் ஜீவிக்க ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தை அவர்களுக்குக் கொடுக்கிறார். இஸ்லாமியர்கள் மற்றும் புத்த மதத்தவர்களைப் பொறுத்த வரையில், அவர் ஒன்று போல இருக்கிறார் அல்லவா? அவர் அவர்களுக்கும் எல்லைகளை நிர்ணயித்துள்ளார் மற்றும் அந்தந்த நம்பிக்கைகளில் தலையிடாமல், அவர்களுடைய சொந்த ஜீவித இடத்தை வைத்திருக்க அனுமதிக்கிறார். அனைத்தும் நன்கு திட்டமிடப்பட்டுள்ளன. இவற்றில் நீங்கள் எதைப் பார்க்கிறீர்கள்? தேவன் அதிகாரம் கொண்டவர். ஆனால் அவர் அதைத் துஷ்பிரயோகம் செய்யவில்லை. தேவன் எல்லாவற்றையும் சரியான வரிசையில் ஒழுங்குபடுத்துகிறார். அதை ஒரு ஒழுங்கான முறையில் செய்கிறார். இங்கே அவருடைய ஞானமும் சர்வ வல்லமையும் இருக்கிறது.

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் X” என்பதிலிருந்து

தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 195

தேவனுடைய அடையாளம் மற்றும் நிலை

தேவன் எல்லாவற்றையும் ஆளுகிறார் மற்றும் எல்லாவற்றையும் நிர்வகிக்கிறார். அவர் இருப்பதை எல்லாம் படைத்தார், இருப்பதை எல்லாம் அவர் நிர்வகிக்கிறார், இருப்பதை எல்லாம் அவர் ஆளுகிறார், இருக்கும் அனைத்திற்கும் அவர் வழங்குகிறார். அது தேவனுடைய நிலையாகும். அது அவருடைய அடையாளமாகும். எல்லாவற்றிற்கும் மற்றும் இருக்கும் அனைத்திற்கும், தேவனுடைய உண்மையான அடையாளம் சிருஷ்டிகரும், சிருஷ்டிகளின் அதிபதியுமாகும். தேவன் வைத்திருக்கும் அடையாளம் இதுதான். அவர் எல்லாவற்றிலும் தனித்துவமானவர். தேவனுடைய எந்த சிருஷ்டியாலும்—அவை மனிதர்களின் மத்தியில் இருந்தாலும் அல்லது ஆவிக்குரிய உலகில் இருந்தாலும்—தேவனுடைய அடையாளத்தையும் அந்தஸ்தையும் ஆள்மாறாட்டம் செய்யவோ மாற்றவோ எந்தவொரு வழியையும் அல்லது காரணத்தையும் பயன்படுத்த முடியாது. ஏனென்றால், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த அடையாளம், வல்லமை, அதிகாரம் மற்றும் சிருஷ்டியை ஆளக்கூடிய திறனான நம்முடைய தனித்துவமான தேவன் இருக்கிறார். அவர் எல்லாவற்றின் மத்தியிலும் ஜீவிக்கிறார் மற்றும் இடைபடுகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவரால் மிக உயர்ந்த இடத்திற்கு உயர முடியும். அவர் மனிதனாக மாறுவதன் மூலமும், மாம்சத்திலும் இரத்தத்திலும் ஒருவராக மாறுவதன் மூலமும், ஜனங்களுடன் நேருக்கு நேர் வருவதன் மூலமும், அவர்களுடன் களைப்பையும் துயரத்தையும் பகிர்ந்துகொள்வதன் மூலமும் அவரால் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ள முடியும். அதே நேரத்தில், அங்குள்ள அனைத்தையும் அவர் கட்டளையிடுகிறார், மற்றும் எல்லாவற்றின் விதியை மற்றும் அது இயங்க வேண்டிய திசை ஆகியவற்றையும் தீர்மானிக்கிறார். மேலும், அவர் எல்லா மனிதர்களின் தலைவிதியையும் வழிநடத்துகிறார் மற்றும் மனிதகுலத்தின் திசையையும் வழிநடத்துகிறார். அது போன்ற ஒரு தேவனை எல்லா ஜீவன்களும் ஆராதிக்க வேண்டும், அவருக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் மற்றும் அவரை அறிய வேண்டும். ஆகவே, நீ மனிதகுலத்தில் எந்தக் கூட்டம் அல்லது எந்த வகையைச் சேர்ந்தவன் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், எந்தவொரு மனிதனுக்கும் ஜீவனுக்கும், தேவனை நம்புதல், தேவனைப் பின்பற்றுதல், தேவனை வணங்குதல், அவருடைய ஆட்சியை ஏற்றுக்கொள்ளுதல் மற்றும் உன் தலைவிதிக்கான அவருடைய ஏற்பாடுகளை ஏற்றுக்கொள்ளுதல் ஆகிய அனைத்தும் ஒரே இன்றியமையாதத் தேர்வாகும். தேவனுடைய தனித்துவத்தில், அவருடைய அதிகாரம், அவருடைய நீதியுள்ள மனநிலை, அவருடைய சாராம்சம் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் அவர் வழங்கும் வழிமுறைகள் என அனைத்தும் முற்றிலும் தனித்துவமானவை என்பதை ஜனங்கள் காண்கிறார்கள். இந்தத் தனித்துவமானது தேவனுடைய உண்மையான அடையாளத்தை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் அது அவருடைய நிலையை தீர்மானிக்கிறது. ஆகையால், எல்லா ஜீவன்களிடையேயும், ஆவிக்குரிய உலகிலும் அல்லது மனிதர்களிடையேயும் எந்தவொரு உயிரினமும் தேவனுக்குப் பதிலாக நிற்க விரும்பினால், ஜெயம் என்பது சாத்தியமற்றதாகும். தேவனைப் போல ஆள்மாறாட்டம் செய்வதற்கான எந்தவொரு முயற்சியும் சாத்தியமற்றதாகும். அதுவே உண்மையாகும். தனித்துவமான தேவனுடைய அடையாளம், வல்லமை மற்றும் அந்தஸ்தைக் கொண்ட ஒரு சிருஷ்டிகராக மற்றும் ஒரு ஆட்சியாளராக மனிதகுலத்தின் தேவை என்னவாக இருக்கும்? இது அனைவருக்கும் தெளிவாக இருக்க வேண்டும். அது அனைவராலும் நினைவில் வைக்கப்பட வேண்டும். அது தேவனுக்கும் மனிதனுக்கும் மிகவும் முக்கியமானதாகும்!

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் X” என்பதிலிருந்து

தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 196

தேவனைப் பற்றிய மனிதகுலத்தின் பல்வேறு மனநிலைகள்

ஜனங்கள் தேவனிடம் எவ்வாறு நடந்து கொள்கிறார்கள் என்பது அவர்களுடைய தலைவிதியைத் தீர்மானிக்கிறது. அதே போல் தேவன் அவர்களை எப்படி நடத்துவார், அவர்களை எவ்வாறு கையாள்வார் என்பதையும் அது தீர்மானிக்கிறது. இந்தக் கட்டத்தில், ஜனங்கள் தேவனிடம் எப்படி நடந்து கொள்கிறார்கள் என்பதற்கான சில எடுத்துக்காட்டுகளை நான் கொடுக்கப் போகிறேன். தேவனுக்கு முன்பாக அவர்கள் தங்களை நடத்தும் பழக்கவழக்கங்களும் மனநிலையும் சரியானதா இல்லையா என்பதைக் கவனிப்போம். பின்வரும் ஏழு வகையான மனிதர்களின் நடத்தைப் பற்றிச் சிந்திக்கலாம்.

1) ஒரு வகை மனிதரிடம், குறிப்பாக தேவனுக்கான மனநிலை அபத்தமாக இருக்கிறது. இந்த ஜனங்கள் தேவன் ஒரு போதிசத்வா அல்லது ஒரு புனித மனிதரைப் போன்றவர் என்று நினைக்கிறார்கள். மனிதர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சந்திக்கும் போதெல்லாம் மூன்று முறை வணங்க வேண்டும், ஒவ்வொரு ஆகாரத்திற்குப் பிறகும் தூபம் காட்ட வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள். இதன் விளைவாக, அவருடைய கிருபைக்கு அவர்கள் மிகுந்த நன்றியுணர்வை உணரும்போதும், அவர்மீது நன்றியுணர்வை உணரும்போதும், அவர்கள் பெரும்பாலும் இத்தகைய தூண்டுதலைக் கொண்டிருக்கிறார்கள். இன்று தாங்கள் நம்புகிற தேவன், தங்கள் இருதயங்களில் அவர்கள் ஏங்குகிற பரிசுத்தத்தையும், அவர்கள் மூன்று முறை வணங்கும் வழிமுறையையும், ஒவ்வொரு ஆகாரத்திற்கும் பின் தூபம் காட்டுவதையும் ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள்.

2) சிலர் தேவனை ஒரு உயிருள்ள புத்தராகவேப் பார்க்கிறார்கள். எல்லா ஜீவன்களையும் துன்பத்திலிருந்து விடுவித்து அவர்களைக் காப்பாற்றும் திறன் கொண்டவர் என்று கருதுகிறார்கள். ஒரு துன்பகரமான கடலில் இருந்து அழைத்துச் செல்லக்கூடிய ஒரு உயிருள்ள புத்தராக அவர்கள் அவரைப் பார்க்கிறார்கள். தேவன் மீதான இந்த ஜனங்களின் நம்பிக்கை அவரை ஒரு புத்தராக வணங்கச் செய்கிறது. அவர்கள் தூபம் காட்ட, பணிய அல்லது பலி செலுத்தவில்லை என்றாலும், அவர்கள் இரக்கத்துடன் தொண்டு செய்பவர்களாகவும், எந்த ஜீவனையும் கொல்லாமல், மற்றவர்களிடம் சத்தியம் செய்வதைத் தவிர்க்கும், நேர்மையாகத் தோன்றும் ஜீவிதத்தை ஜீவிக்கும் ஒருவராகவும், எந்தத் தவறும் செய்யாத ஒருவராகவும் இருக்க வேண்டும் என்று மட்டுமே கேட்கும் ஒரு புத்தரைப் போன்றவர் தேவன் என்று எண்ணுகிறார்கள். இவை அனைத்தையும் மட்டுமே தேவன் அவர்களிடம் கேட்கிறார் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். அதுவே அவர்கள் இருதயங்களில் உள்ள தேவன் ஆகும்.

3) சிலர் தேவனைப் பெரியவராக அல்லது பிரபலமானவராக ஆராதிக்கிறார்கள். உதாரணமாக, இந்தப் பெரிய மனிதர் எந்த வகையில் பேச விரும்புகிறார், அவர் எந்த எண்ணத்தில் பேசுகிறார், அவர் எந்த வார்த்தைகளை மற்றும் சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறார், அவரது தொனி, கை சைகைகள், அவரது கருத்துக்கள் மற்றும் கிரியைகள், அவரது நிலை என இவை அனைத்தையும் தங்களிடம் அப்பியாசப்படுத்துகிறார்கள். இவை அனைத்துமே தேவன் மீதுள்ள நம்பிக்கையின் போக்கில் அவர்கள் முழுமையாக வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டிய விஷயங்கள் ஆகும்.

4) சிலர் தேவனை ஒரு ராஜாவாகப் பார்க்கிறார்கள், அவர் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக இருக்கிறார் என்றும் யாரும் அவரைப் புண்படுத்தத் துணிவதில்லை என்றும் எண்ணுகிறார்கள்—யாராவது அவ்வாறு செய்தால், அந்த மனிதருக்கு அபராதம் விதிக்கப்படும் என்றும் எண்ணுகிறார்கள். ராஜாக்கள் தங்கள் இருதயத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தைப் பிடிப்பதால் அவர்கள் அத்தகைய ராஜாவை ஆராதிக்கிறார்கள். அவர்களுடைய எண்ணங்கள், கிரியை, அதிகாரம் மற்றும் தன்மை, அவர்களுடைய விருப்பங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட ஜீவிதம் என இவை அனைத்தையும் தாங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று இந்த ஜனங்கள் நினைக்கிறார்கள். அவற்றுக்குச் சம்பந்தப்பட்ட பிரச்சனைகள் மற்றும் விஷயங்களாக அவர்கள் மாறுகின்றனர். இதன் விளைவாக, அவர்கள் தேவனை ஒரு ராஜாவாக வணங்குகிறார்கள். அத்தகைய நம்பிக்கை வடிவம் கேலிக்குரியது ஆகும்.

5) சிலருக்கு தேவன் இருப்பதில் குறிப்பிட்ட விசுவாசம் உள்ளது மற்றும் இந்த விசுவாசம் ஆழமானது மற்றும் உறுதியானதாகும். தேவனைப் பற்றிய அவர்களுடைய அறிவு மிகவும் மேலோட்டமாக இருப்பதால், அவருடைய வார்த்தைகளில் அவர்களுக்கு அதிக அனுபவம் இல்லாததால், அவர்கள் அவரை ஒரு சொரூபமாக ஆராதிக்கிறார்கள். இந்தச் சொரூபம் அவர்களுடைய இருதயங்களில் இருக்கும் தேவன் ஆகிறது. அதற்கு அவர்கள் பயப்பட வேண்டும், தலைவணங்க வேண்டும் என்று அவர்கள் எண்ணுகிறார்கள். அதை அவர்கள் பின்பற்றி அதன்படி செயல்பட வேண்டும் என்றும் எண்ணுகிறார்கள். தங்கள் ஜீவகாலம் முழுவதிலும் அவர்கள் பின்பற்ற வேண்டிய தேவனாகச் சொரூபத்தைப் பார்க்கிறார்கள். தேவன் பேசும் தொனியைப் போலவே அவர்கள் பேசுகிறார்கள். வெளிப்புறமாக, தேவன் விரும்புபவர்களைப் போல அவர்கள் நடிக்கிறார்கள். அவர்கள் பெரும்பாலும் அப்பாவித்தனமாகவும், தூய்மையாகவும், நேர்மையாகவும் தோன்றும் விஷயங்களைச் செய்கிறார்கள். அவர்களால் ஒருபோதும் விட்டுவிட முடியாத இந்த விக்கிரகத்தை ஒரு துணையாக அல்லது தோழர் போலப் பின்பற்றுகிறார்கள். அது அவர்களுடைய நம்பிக்கையின் வடிவமாகும்.

6) இன்னொரு வகை ஜனங்கள் இருக்கிறார்கள். தேவனுடைய பல வார்த்தைகளைப் படித்திருந்தாலும், அதிகப் பிரசங்கத்தைக் கேட்டிருந்தாலும், தேவனைப் பற்றிய அவர்களுடைய நடத்தைக்குப் பின்னால் உள்ள ஒரே கொள்கை, அவர்கள் எப்பொழுதும் பணிந்து ஆராதிக்க வேண்டும் அல்லது நம்பத்தகாத வகையில் அவர்கள் தேவனைத் துதிக்க மற்றும் அவரைப் புகழ வேண்டும் என்பதே. அவர்கள் அப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கும் தேவனே தேவன் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். மேலும், அவர்கள் அவ்வாறு செய்யாவிட்டால், எந்த நேரத்திலும் அவர்கள் அவருடைய கோபத்தைத் தூண்டலாம் அல்லது அவருக்கு எதிராகப் பாவத்தில் தடுமாறக் கூடும் என்றும், இந்தப் பாவத்தின் விளைவாக, தேவன் அவர்களைச் சிட்சிப்பார் என்றும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள். அத்தகைய தேவனே அவர்கள் இருதயங்களில் இருக்கிறார்.

7) பின்னர் தேவனில் ஆவிக்குரிய ஜீவிதத்தின் ஆதாரத்தைக் காணும் பெரும்பான்மையான ஜனங்கள் உள்ளனர். ஏனென்றால், அவர்கள் இந்த உலகில் ஜீவிக்கிறார்கள். அவர்கள் அமைதி அல்லது மகிழ்ச்சி இல்லாமல் இருக்கிறார்கள், எங்கும் அவர்களுக்கு ஆறுதல் கிடைக்கவில்லை. அவர்கள் தேவனைக் கண்டவுடன், அவருடைய வார்த்தைகளைக் கண்டதும் கேட்டதும், அவர்கள் இருதயங்களில் இரகசிய மகிழ்ச்சியையும் எழுச்சியையும் அடையத் தொடங்குகிறார்கள். ஏனென்றால், இறுதியாக தங்கள் ஆவிகளுக்கு மகிழ்ச்சியளிக்கும் ஒரு இடத்தைக் அவர்கள் கண்டுபிடித்தார்கள் என்றும், அவர்களுக்கு ஆவிக்குரிய ஜீவிதத்தைக் கொடுக்கும் ஒரு தேவனைக் கண்டுபிடித்தார்கள் என்றும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள். அவர்கள் தேவனை ஏற்றுக்கொண்டு அவரைப் பின்பற்றத் தொடங்கிய பிறகு, அவர்கள் சந்தோஷப்படுகிறார்கள். அவர்களுடைய ஜீவிதம் நிறைவு அடைகிறது. அவர்கள் இனி அவிசுவாசிகளைப் போலச் செயல்பட மாட்டார்கள். அவர்கள் விலங்குகளைப் போல ஜீவிதத்தில் தூங்கிக் கொண்டு ஜீவிக்க மாட்டார்கள் மற்றும் ஜீவிதத்தில் எதிர்நோக்குவதற்கு ஏதேனும் இருப்பதாக அவர்கள் எண்ணுகிறார்கள். ஆகவே, இந்த தேவன் தங்களின் ஆவிக்குரிய எதிர்பார்ப்புகளை மிகுந்த அளவில் பூர்த்திசெய்து மனதிலும் ஆவியிலும் மிகுந்த மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவர முடியும் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். அதை உணராமல், அவர்களுக்கு இதுபோன்ற ஆவிக்குரிய ஜீவிதத்தின் ஆதாரத்தையும், அவர்களுடைய ஆவிகள் மற்றும் அவர்களது குடும்பத்தினர்கள் அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சியையும் அளிக்கும் இந்தத் தேவனை அவர்களால் விட்டுவிட முடியாமல் போகிறது. தேவன் மீதான நம்பிக்கை ஆவிக்குரிய ஜீவிதத்தின் ஆதாரத்தைத் தவிர வேறொன்றையும் கொண்டுவர வேண்டியதில்லை என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

மேற்கூறிய தேவனிடமான பல்வேறு மனநிலைகளை உங்களில் யாராவது கொண்டிருக்கிறீர்களா? (ஆம்.) தேவன் மீதான நம்பிக்கையில், ஒரு மனிதரின் இருதயம் அந்த மனநிலைகளில் ஏதேனும் ஒன்றைக் கொண்டிருந்தால், அவர்கள் உண்மையிலேயே தேவனுக்கு முன்பாக வரமுடியுமா? ஒருவருடைய இருதயத்தில் இந்த மனநிலை ஏதேனும் இருந்தால், அவர்கள் தேவனை நம்புகிறார்களா? அத்தகைய மனிதர் தனித்துவமான தேவனை நம்புகிறாரா? (இல்லை.) நீ தனித்துவமான தேவனை நம்பவில்லை என்பதால், நீ யாரை நம்புகிறாய்? நீ நம்புவது தனித்துவமான தேவன் அல்ல என்றால், அது, நீ ஒரு விக்கிரகத்தை அல்லது ஒரு பெரிய மனிதரை அல்லது ஒரு போதிசத்வாவை நம்பக்கூடியதாக இருக்கும் அல்லது உன் இருதயத்தில் இருக்கும் புத்தரை வணங்கக் கூடியதாக இருக்கும். மேலும், நீ ஒரு சாதாரண மனிதனை நம்புவது சாத்தியமாகும். சுருக்கமாகச் சொன்னால், ஜனங்கள் தேவன் மீதான பல்வேறு வகையான நம்பிக்கை மற்றும் மனநிலைகளின் காரணமாக, அவர்கள் தங்கள் சொந்த அறிவாற்றல்களின் தேவனை தங்கள் இருதயங்களில் வைக்கிறார்கள். தேவன் மீது தங்கள் கற்பனையைத் திணிக்கிறார்கள். தேவனைப் பற்றிய அவர்களுடைய மனநிலைகளையும் கற்பனைகளையும் தனித்துவமான தேவன் அருகிலேயே வைக்கிறார்கள். பின்னர், தங்களைப் பரிசுத்தப்படுத்த உறுதியாகப் பிடித்துக் கொள்கிறார்கள். தேவன் மீது ஜனங்கள் இத்தகைய முறையற்ற மனநிலையைக் கொண்டிருக்கும்போது அதன் அர்த்தம் என்னவாக இருக்கிறது? அவர்கள் உண்மையான தேவனை நிராகரித்தார்கள், பொய்யான தேவனை ஆராதிக்கிறார்கள் என்று அர்த்தமாகிறது. தேவனை நம்பும்போது, அவர்கள் அவரை நிராகரிக்கிறார்கள், எதிர்க்கிறார்கள், உண்மையான தேவனுடைய இருப்பை மறுக்கிறார்கள் என்பதையும் அது குறிக்கிறது. இதுபோன்ற நம்பிக்கையின் வடிவங்களை ஜனங்கள் தொடர்ந்து வைத்திருந்தால், அவர்கள் என்ன விளைவுகளைச் சந்திப்பார்கள்? இத்தகைய நம்பிக்கையின் வடிவங்களால், தேவனுடைய எதிர்பார்ப்புகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கு அவர்களால் இன்னும் நெருக்கமாக வர முடியுமா? (இல்லை, அவர்களால் வர முடியாது.) மாறாக, அவர்களுடைய கருத்துக்கள் மற்றும் கற்பனைகள் காரணமாக, அவர்கள் தேவனுடைய வழியிலிருந்து எப்போதும் விலகிச் செல்வார்கள். ஏனென்றால், அவர்கள் தேடும் திசையானது தேவன் அவர்களிடம் எதிர்பார்க்கும் திசைக்கு நேர்மாறானதாகும். “தேரை வடக்கு நோக்கி ஓட்டுவதன் மூலம் தெற்கே செல்வது” என்ற கதையை நீங்கள் எப்போதாவது கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்களா? தேரை வடக்கு நோக்கி ஓட்டுவதன் மூலம் தெற்கே செல்வது போன்ற விஷயமாக அது இருக்கலாம். இதுபோன்ற நகைச்சுவையான பாணியில் ஜனங்கள் தேவனை நம்பினால், நீ எவ்வளவு கடினமாக முயற்சி செய்கிறாயோ, அவ்வளவாக நீ தேவனிடமிருந்து தூரமாவாய். எனவே, நான் உனக்கு இவ்வாறு அறிவுறுத்துகிறேன்: நீ செல்வதற்கு முன், நீ உண்மையில் சரியான திசையில் செல்கிறாயா என்பதை முதலில் உணர வேண்டும். உன் முயற்சிகளை வீணாக்க வேண்டாம். உன்னை நீயே கேட்க வேண்டும், “நான் நம்புகிற தேவன் எல்லாவற்றையும் ஆளும் தேவனா? நான் நம்புகிற தேவன் எனக்கு ஆவிக்குரிய ஜீவிதத்தின் ஆதாரத்தை அளிக்கிறாரா? அவர் வெறுமனே என் விக்கிரகமாக இருக்கிறாரா? நான் நம்பும் இந்த தேவன் என்னிடம் எதை எதிர்பார்ப்பர்? நான் செய்யும் எல்லாவற்றையும் தேவன் ஏற்றுக் கொள்கிறாரா? எனது கிரியைகள் மற்றும் நாட்டங்கள் அனைத்தும் தேவனை அறிய முற்படுவதைப் போன்றதா? என்னைப் பற்றிய அவருடைய எதிர்பார்ப்புகளுக்கு அவை இணங்குகிறதா? நான் நடந்து செல்லும் பாதை தேவனால் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளதா? அவர் என் விசுவாசத்தில் திருப்தியடைகிறாரா?” நீ அவ்வப்போது இந்தக் கேள்விகளை மீண்டும் மீண்டும் கேட்க வேண்டும். நீ தேவனைப் பற்றிய அறிவைப் பெற விரும்பினால், அவரைத் திருப்திப்படுத்துவதில் நீ ஜெயம் பெறுவதற்கு முன்பதாகவே தெளிவான உணர்வையும் தெளிவான குறிக்கோள்களையும் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் X” என்பதிலிருந்து

தேவனுடைய அனுதின வார்த்தைகள்  பகுதி 197

மனிதகுலத்திடம் இருக்க வேண்டுமென தேவன் எதிர்பார்க்கும் தேவனைப் பற்றியமனநிலை

உண்மையில், தேவன் மனிதகுலத்திடம் அதிகமாகக் கேட்பதில்லை அல்லது, குறைந்தபட்சம், ஜனங்கள் கற்பனை செய்வது போல் அவர் ஏதிர்பார்ப்பதில்லை. தேவன் எந்த வார்த்தைகளையும் சொல்லவில்லை என்றால், அவர் தனது மனநிலையையோ கிரியைகளையோ வெளிப்படுத்தாவிட்டால், தேவனை அறிந்து கொள்வது உங்களுக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கும். ஏனென்றால் ஜனங்கள் அவருடைய நோக்கத்தையும் விருப்பத்தையும் யூகிக்க வேண்டியிருக்கும். இதைச் செய்வது மிகவும் கடினமாக இருக்கும். இருப்பினும், அவருடைய கிரியையின் இறுதிக் கட்டத்தில், தேவன் பல வார்த்தைகளைப் பேசியுள்ளார். ஒரு பெரிய அளவிலான கிரியையைச் செய்திருக்கிறார். மனிதனின் பல எதிர்பார்ப்புகளைச் செய்துள்ளார். அவருடைய வார்த்தைகளிலும், அவருடைய பெரிய அளவிலான கிரியைகளிலும், அவர் விரும்புவதை, அவர் வெறுப்பதை, அவர்கள் எத்தகைய மனிதர்களாக இருக்க வேண்டும் என்பதை ஜனங்களுக்கு அறிவித்துள்ளார். இவற்றைப் புரிந்து கொண்ட பிறகு, தேவனுடைய எதிர்பார்ப்புகள் குறித்து ஜனங்கள் தங்கள் இருதயங்களில் ஒரு துல்லியமான வரையறையை வைத்திருக்க வேண்டும். ஏனென்றால் அவர்கள் தேவனை தெளிவற்ற முறையில் நம்புவதில்லை மற்றும் தெளிவற்ற தேவனை நம்புவதில்லை. தெளிவற்ற மனநிலை அல்லது ஒன்றுமில்லாத நிலையில் அவர்களுக்கு தேவன் மீது விசுவாசம் இல்லை. மாறாக, அவர்கள் அவருடைய வார்த்தைகளைக் கேட்கவும், அவருடைய ஏதிர்பார்ப்புகளின் தரங்களைப் புரிந்து கொள்ளவும், அவற்றை அடையவும் முடிகிறது. அவர்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய மற்றும் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய அனைத்தையும் சொல்ல மனிதகுலத்தின் மொழியை தேவன் பயன்படுத்துகிறார். இன்று, தேவன் என்றால் என்ன, ஜனங்களிடமிருந்து அவர் எதை எதிர்பார்க்கிறார் என்பது ஜனங்களுக்கு இன்னும் தெரியா விட்டால், ஒருவர் ஏன் தேவனை நம்ப வேண்டும், அவரை எப்படி நம்ப வேண்டும் அல்லது அவரிடம் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், இதில் ஒரு பிரச்சனை உள்ளது. … மனிதகுலத்திடம் மற்றும் தேவனைப் பின்பற்றுபவர்களிடம் தேவன் எதிர்பார்க்கும் சரியான எதிர்பார்ப்புகள் பின்வருமாறு உள்ளன. அவரைப் பின்பற்றுபவர்களில் ஐந்து விஷயங்கள் அவருக்குத் தேவை: உண்மையான நம்பிக்கை, விசுவாசமான பின்பற்றுதல், முழுமையானச் சமர்ப்பணம், உண்மையான அறிவு மற்றும் மனப்பூர்வமான பயபக்தி ஆகியனவாகும்.

இந்த ஐந்து விஷயங்களில், ஜனங்கள் இனிமேல் அவரைக் கேள்வி கேட்கவோ அவர்களுடைய கற்பனைகள் அல்லது தெளிவற்ற மற்றும் சுருக்கமான கண்ணோட்டங்களைப் பயன்படுத்தி அவரைப் பின்பற்றவோ தேவன் எதிர்பார்க்கிறார். அவர்கள் எந்தக் கற்பனைகளையும் கருத்துகளையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு தேவனைப் பின்பற்றக் கூடாது. அவரைப் பின்பற்றும் ஒவ்வொருவரும் உண்மையாகப் பின்பற்ற வேண்டும், அரை மனதுடன் அல்லது அர்ப்பணிப்பு இல்லாமல் பின்பற்றக் கூடாது. தேவன் உன்னிடம் எதையேனும் எதிர்பார்க்கும் போது, உன்னைச் சோதித்துப் பார்க்கும் போது, உன்னை நியாயந்தீர்க்கும் போது, உன்னைக் கையாளும் போது, திருத்தும் போது அல்லது ஒழுங்குபடுத்தும் போது மற்றும் உன்னைத் துன்புறுத்தும் போது நீ அவரிடம் முற்றிலுமாகக் கீழ்ப்படிய வேண்டும். நீ காரணத்தைக் கேட்கவோ நிபந்தனைகளை உருவாக்கவோ கூடாது, காரணங்களைப் பற்றி நீ பேசவும் கூடாது. உன் கீழ்ப்படிதல் முழுமையானதாக இருக்க வேண்டும். ஜனங்களிடம் அதிகமாக இல்லாத பகுதி தேவனைப் பற்றிய அறிவாகும். பெரும்பாலும் தேவனுடைய வார்த்தைகள், வெளிப்பாடுகள் மற்றும் அவருடன் தொடர்பில்லாத வார்த்தைகள் மீது அவர்களிடம் திணிக்கப்படுகின்றன. இதுபோன்ற வார்த்தைகள் தேவனுடைய அறிவின் மிகத் துல்லியமான வரையறை என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். மனிதனின் கற்பனை, அவர்களின் சொந்தப் பகுத்தறிவு மற்றும் அவர்களுடைய சொந்த அறிவிலிருந்து வரும் இந்தக் கூற்றுகளுக்கும் தேவனுடைய சாராம்சத்துக்கும் சிறிதளவு தொடர்பும் இல்லை என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாது. ஆகவே, ஜனங்கள் பெற வேண்டும் என தேவன் விரும்பும் அறிவைப் பொறுத்தவரையில், நீ அவரையும் அவருடைய வார்த்தைகளையும் அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று மட்டும் அவர் கேட்கவில்லை, அவரைப் பற்றிய உன் அறிவு சரியாக இருக்க வேண்டும் என்பதையும் அவர் கேட்கிறார் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்ல விரும்புகிறேன். நீ ஒரு வாக்கியத்தை மட்டுமே சொல்ல முடிந்தாலும் அல்லது ஒரு சிறியப் பகுதியை மட்டுமே அறிந்திருந்தாலும், இந்தச் சிறிய அறிவு சரியானது மற்றும் உண்மையானது மற்றும் தேவனுடைய சாராம்சத்துடன் ஒத்துப் போகிறதாக இருக்கிறது. ஏனென்றால், நம்பத்தகாத அல்லது தவறாகக் கருதப்படும் தேவனைத் துதித்து புகழ்வதை தேவன் வெறுக்கிறார். அதற்கும் மேலாக, ஜனங்கள் அவரை காற்றைப் போல நடத்தும்போது அவர் அதை வெறுக்கிறார். தேவனைப் பற்றிய தலைப்புகளைப் பற்றி விவாதிக்கும் போது, ஜனங்கள் உண்மைகளைப் பொருட்படுத்தாமல் பேசுகிறார்கள், விருப்பத்துடன் பேசுகிறார்கள், தயங்காமல் பேசுகிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் எவ்வளவு பொருத்தமாகக் காணப்பட்டாலும் அவர் அவர்களை வெறுக்கிறார். மேலும், தேவனை அறிந்துள்ளதாக நம்பி, அவரைப் பற்றிய தங்கள் அறிவைப் பற்றி பெருமையாகப் பேசுகிற, அவருடன் தொடர்புடைய தலைப்புகளைப் பற்றி வரையறை இல்லாமல் மற்றும் தடையில்லாமல் விவாதிப்பவர்களை அவர் வெறுக்கிறார். மேற்கூறிய ஐந்து எதிர்பார்ப்புகளில் கடைசியாக இருப்பது மனப்பூர்வமான பயபக்தியாகும்: தேவனைப் பின்பற்றும் அனைவருக்கும் அது தேவனுடைய இறுதித் தேவையாகும். தேவனைப் பற்றிய சரியான மற்றும் உண்மையான அறிவை ஒருவர் கொண்டிருக்கும்போது, அவர்கள் தேவனை உண்மையாகப் போற்றி தீமையைத் தவிர்க்க முடியும். இந்தப் பயபக்தி அவர்களுடைய இருதயத்தின் ஆழத்திலிருந்து வருகிறது. இந்த பயபக்தி விருப்பத்துடன் கொடுக்கப்படுகிறது, தவிர தேவனுடைய அழுத்தத்தின் விளைவாக கொடுக்கப்படுவதில்லை. எந்தவொரு நல்ல மனநிலையை, நடத்தையை அல்லது வெளிப்புற நடத்தையை தேவனுக்கு நீ பரிசளிக்கும்படி தேவன் கேட்கவில்லை. மாறாக, நீ அவரைப் போற்றி, உன் இருதயத்தின் ஆழத்தில் அவருக்குப் பயப்படும்படி அவர் கேட்கிறார். உன் ஜீவித மனநிலையின் மாற்றங்கள், தேவனைப் பற்றிய அறிவைப் பெறுதல் மற்றும் தேவனுடைய கிரியைகளைப் புரிந்து கொள்ளுதல், தேவனுடைய சாராம்சத்தைப் புரிந்து கொள்ளுதல் மற்றும் நீ தேவனுடைய படைப்புகளில் ஒருவர் என்ற உண்மையை ஒப்புக்கொள்ளுதல் ஆகியவற்றின் விளைவாக இத்தகைய பயபக்தி அடையப்படுகிறது. ஆகவே, இங்கே பயபக்தியை வரையறுக்க “மனப்பூர்வமான” என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதில் எனது நோக்கம், தேவனைப் பற்றிய பயபக்தி அவர்களுடைய இருதயங்களின் அடிப்பகுதியில் இருந்து வர வேண்டும் என்பதை மனிதர்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதாக இருக்கிறது.

இப்போது அந்த ஐந்து எதிர்பார்ப்புகளையும் கவனியுங்கள்: உங்களில் எவரேனும் முதல் மூன்றை அடைய முடியுமா? இதில், நான் உண்மையான நம்பிக்கை, விசுவாசமானப் பின்பற்றுதல் மற்றும் முழுமையானச் சமர்ப்பணம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறேன். உங்களில் யாராவது இந்த விஷயங்களுக்குத் தகுதியுள்ளவர்களா? ஐந்தையும் நான் சொன்னால், உங்களில் யாரும் இருக்க மாட்டார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால் நான் அந்த எண்ணிக்கையை மூன்றாகக் குறைத்துள்ளேன். இவற்றை நீங்கள் அடைந்துவிட்டீர்களா இல்லையா என்பதைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள். “உண்மையான நம்பிக்கை” அடைய எளிதானதா? (இல்லை அது எளிதானதல்ல.) அது எளிதானது அல்ல. ஏனென்றால் ஜனங்கள் பெரும்பாலும் தேவனைக் கேள்வி கேட்கிறார்கள். “விசுவாசமானப் பின்பற்றுதல்” அடைய எளிதானதா? இந்த “விசுவாசம்” எதைக் குறிக்கிறது? (அரை மனதுடன் இல்லாமல் முழு மனதுடன் இருப்பது.) அரை மனதுடன் இல்லாமல் முழு மனதுடன் இருப்பதாகும். நீங்கள் துல்லியமாகச் சொன்னீர்கள்! எனவே, இந்த எதிர்பார்ப்பை நீங்கள் அடைய முடியுமா? நீங்கள் கடினமாக முயற்சி செய்ய வேண்டும், அல்லவா? இந்த நேரத்தில், நீங்கள் இன்னும் இந்த எதிர்பார்ப்பில் ஜெயம் பெறவில்லை. “முழுமையானச் சமர்ப்பணம்” அடைய எளிதானதா? நீங்கள் அதை அடைந்துவிட்டீர்களா? (இல்லை.) நீங்கள் அதை அடையவில்லை. நீங்கள் அடிக்கடிக் கீழ்ப்படியாதவராக மற்றும் கலகக்காரராக இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் அடிக்கடி கவனிக்க மாட்டீர்கள், கீழ்ப்படிய விரும்ப மாட்டீர்கள், மற்றும் கேட்க விரும்ப மாட்டீர்கள். ஜீவிதத்தில் பிரவேசித்த பிறகு ஜனங்கள் பூர்த்தி செய்யும் மூன்று மிக அடிப்படை எதிர்பார்ப்புகள் இவை. ஆனால் நீங்கள் இன்னும் அவற்றை அடையவில்லை. இந்நிலையில், இந்த நேரத்தில் உங்களுக்குப் பெலன் பெரியதாக இருக்கிறதா? இன்று, இந்த வார்த்தைகளை நான் சொல்வதைக் கேட்டு, நீங்கள் கவலைப்படுகிறீர்களா? (ஆம்.) நீங்கள் கவலைப்படுவது சரியானதாகும். கவலைப்படுவதைத் தவிர்க்க முயற்சிக்காதீர்கள். உங்கள் நடத்தைகளுக்காக நானும் கவலைப்படுகிறேன். மற்ற இரண்டு எதிர்பார்ப்புகளைப் பற்றி நான் செல்ல மாட்டேன். இங்கே யாரும் அவற்றை அடைய முடியாது என்பதில் சந்தேகமில்லை. நீங்கள் கவலைப்படுகிறீர்கள். எனவே, உங்கள் நோக்கங்களை நீங்கள் தீர்மானித்தீர்களா? எந்த நோக்கங்களுடன், எந்தத் திசையில், உங்கள் முயற்சிகளைத் தொடர வேண்டும் மற்றும் அர்ப்பணிக்க வேண்டும்? உங்களுக்கு ஒரு குறிக்கோள் இருக்கிறதா? நான் தெளிவாகப் பேசுகிறேன்: இந்த ஐந்து எதிர்பார்ப்புகளையும் நீங்கள் அடைந்தவுடன், நீங்கள் தேவனைத் திருப்திப்படுத்துவீர்கள். அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு மனிதரின் ஜீவிதத்தில் பிரவேசிப்பதற்கான முதிர்ச்சியின் ஒரு குறிகாட்டியாகவும், இறுதி நோக்கமாகவும் உள்ளன. விரிவாகப் பேச இந்த எதிர்பார்ப்புகளில் ஒன்றை மட்டுமே நான் தெரிந்து கொண்டாலும், அதை நீங்கள் பூர்த்தி செய்ய வேண்டுமென்றால் அதை அடைவது எளிதல்ல. நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு கஷ்டங்களைத் தாங்கி ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு முயற்சியில் ஈடுபட வேண்டும். உங்களுக்கு என்ன மாதிரியான மனநிலை இருக்க வேண்டும்? அது ஒரு புற்றுநோய் நோயாளி சிகிச்சை அறைக்குச் செல்லக் காத்திருப்பதைப் போலவே இருக்க வேண்டும். இதை ஏன் நான் சொல்கிறேன்? நீ தேவனை நம்ப விரும்பினால், நீ தேவனைப் பெற்று அவருடைய திருப்தியைப் பெற விரும்பினால், நீ ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான வலியைத் தாங்கி ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு முயற்சியில் ஈடுபடாவிட்டால், நீ இந்த விஷயங்களை அடைய முடியாது. நீங்கள் பல பிரசங்கத்தைக் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள். ஆனால் அதைக் கேட்பதனால் அந்தப் பிரசங்கம் உன்னுடையது என்று அர்த்தமாகிவிடாது. நீ அதை உள்வாங்கி அதை உனக்குச் சொந்தமான ஒன்றாக மாற்ற வேண்டும். நீ அதை உன் ஜீவிதத்தில் இணைத்து உன் இருப்புக்குள் கொண்டு வர வேண்டும். நீ ஜீவிக்கும் வழியை வழிநடத்தவும், நீ இருப்பதன் மதிப்பையும் அர்த்தத்தையும் உன் ஜீவிதத்தில் கொண்டு வரவும் இந்த வார்த்தைகளையும் பிரசங்கத்தையும் அனுமதிக்க வேண்டும். அது நிகழும்போது, இந்த வார்த்தைகளை நீ கேட்பது மதிப்புக்குரியதாக இருக்கும். நான் பேசும் வார்த்தைகள் உன் ஜீவிதத்தில் எந்தவிதமான முன்னேற்றத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை அல்லது உன் இருப்புக்கு எந்த மதிப்பையும் சேர்க்கவில்லை என்றால், நீ அவற்றைக் கேட்பதில் அர்த்தமில்லை. இதை நீங்கள் புரிந்து கொள்கிறீர்கள், அல்லவா? அதை நீங்கள் புரிந்து கொண்ட பிறகு, என்ன நடக்கிறது என்பது உங்களுடையதாகும். நீங்கள் கிரியை செய்ய வேண்டும்! நீங்கள் எல்லாவற்றிலும் ஆர்வத்துடன் இருக்க வேண்டும்! குழப்பத்தில் இருக்க வேண்டாம். காலம் செல்லாது! உங்களில் பெரும்பாலானோர் ஏற்கனவே ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக தேவனை நம்பியுள்ளீர்கள். கடந்த பத்து ஆண்டுகளைத் திரும்பிப் பாருங்கள்: நீங்கள் எவ்வளவு சம்பாதித்தீர்கள்? இந்தப் பிறவியில் ஜீவிக்க இன்னும் எத்தனை தசாப்தங்கள் மீதம் உள்ளன? உங்களுக்கு நீண்ட காலம் இல்லை. தேவனுடைய கிரியை உனக்குக் காத்திருக்கிறதா, அவர் உனக்கு ஒரு வாய்ப்பை விட்டுவிட்டாரா அல்லது அவர் மீண்டும் அதே கிரியையைச் செய்வாரா என்பதை மறந்துவிடு—இந்த விஷயங்களைப் பற்றி பேச வேண்டாம். உன் ஜீவிதத்தின் கடந்த பத்து ஆண்டுகளின் போக்கை மாற்றியமைக்க முடியுமா? கடந்து செல்லும் ஒவ்வொரு நாளிலும், நீ வைக்கும் ஒவ்வொரு அடியிலும், உனக்கு ஒரு நாள் குறைவாக உள்ளது. நேரம் யாருக்கும் காத்திருக்காது! உன் ஜீவிதத்தின் மிகப் பெரிய காரியமாக, ஆகாரம், வஸ்திரங்கள் அல்லது வேறு எதையும் விட முக்கியமானதாக விசுவாசத்தை நீ அணுகினால் மட்டுமே நீ தேவன் மீதுள்ள விசுவாசத்திலிருந்து ஆதாயம் பெறுவாய். உனக்கு நேரம் இருக்கும்போது மட்டுமே நீ நம்பினால், உன் முழு கவனத்தையும் உன் விசுவாசத்திற்கு அர்ப்பணிக்க இயலாமல் நீ எப்போதும் குழப்பத்தில் மூழ்கியிருந்தால், நீ ஒன்றும் பெற மாட்டாய்.

வார்த்தை, தொகுதி 2. தேவனை அறிதல் பற்றி. “தேவனே தனித்துவமானவர் X” என்பதிலிருந்து